Cinism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Filozof cinic, copie romană a unui original grecesc din secolele III sau II î.Hr. [1] , Musei Capitolini , Roma

Cinismul a fost un curent filosofic a cărui origine există diferite teze:

Termenul „cinic” ar putea deriva fie din Cinosarge , clădirea ateniană care a fost primul sediu al școlii, fie din cuvântul grecesc κύων ( kyon - „câine”) - porecla lui Diogene, care a fost cel mai important exponent al acestuia. [2] Cinicii profesau o viață rătăcită și autonomă, indiferentă la nevoi și pasiuni, credincioși doar rigorii morale . După o perioadă de declin, școala cinică a avut o renaștere în concordanță cu corupția puterii imperiale a Romei : a fost apoi apelat la libertatea interioară și la austeritatea obiceiurilor.

Cu conotații adesea negative, termenul „cinic” [5] este totuși folosit în timpurile contemporane, mai presus de toate, prin extensie, pentru a indica pe cei care etalează dispreț și batjocoresc indiferența față de idealurile sau convențiile societății în care trăiesc (o caracteristică adesea etalat chiar de filozofii cinici), adesea cu sarcasm , nihilism și dezamăgire, sau cu neîncredere. [2]

Interesul școlii a fost în principal etic , iar conceptul de „ virtute ” a căpătat un nou sens într-o viață trăită conform naturii ; idealul era autosuficiența (autosuficiența celor înțelepți , realizată până la independența absolută față de lumea exterioară, conform termenului grecesc autàrkeia , sau autarhie , capacitatea de a avea un control total asupra sa).

Teza fundamentală a acestui curent de gândire este căutarea fericirii ca unic scop al omului; o fericire care este o virtute, iar în afara ei există un dispreț față de tot ceea ce necesită conforturi și ușurințe materiale efemere. Cinicii erau renumiți pentru excentricitatea și nesupunerea față de regulile sociale impuse lor; Putem, așadar, să-l cităm pe Diogenes Laertius , care a scris numeroase satire și diatribe împotriva desfrânării sexuale și a corupției obiceiurilor din vremea sa, dar pe lângă el și Crathes of Thebes , Hipparchy , Menippus din Gadara și altele [6] . Unele aspecte ale filozofiei lor au influențat stoicismul , unde atitudinea cinică a moralismului și a criticii față de relele societății a fost înlocuită de virtusul roman.

Cinismul filosofic

Noțiuni de bază

Cinismul le oferea oamenilor un pretins mod de a atinge fericirea și libertatea într-o epocă plină de suferință și incertitudine. Deși nu s-a stabilit vreodată un canon real al doctrinei cinice, acesta poate fi rezumat în următoarele concepte [7] [8] [9] :

  1. Cinismul intenționează să contracareze marile iluzii ale umanității, și anume căutarea bogăției, puterii, faimei, plăcerii.
  2. Cinismul caută fericirea, o fericire care trăiește în armonie cu natura.
  3. Cinismul glorifică autarhia . Acestea fiind spuse, evident, nu se ciocnește cu celelalte mari filosofii elenistice, cum ar fi Stoà (fondat de Zeno di Cizio , fost cinic), epicurianism sau scepticism . Unele dintre concepțiile sale sunt, de asemenea, comune cu filozofiile orientale, cum ar fi taoismul .
  4. Scopul vieții este de a atinge Eudaimonia și claritatea mentală ( ἁτυφια ) pentru a se elibera de ignoranță și nebunie ( τύφος ).
  5. Eudaimonia este dobândită prin trăirea în armonie cu natura așa cum este înțeleasă de rațiunea umană.
  6. Τύφος este cauzat de judecata falsă asupra valorilor morale, care la rândul său provoacă emoții negative, dorințe nenaturale și vicii.
  7. Eudaimonia se bazează pe autarhie, virtute, dragoste pentru ființe umane , parhesie și impasibilitate față de vicisitudinile vieții .
  8. Realizarea Eudaimoniei și claritatea minții prin ascetism , care permite individului să se elibereze de influențe precum gloria, puterea sau bogăția, care nu au nicio valoare în natură. Printre diferitele exemple putem menționa Diogene din Sinope , care a trăit într-un butoi și a umblat desculț iarna.
  9. Obrăznicia și lipsa de rușine în denigrarea și disprețuirea societății, a regulilor, obiceiurilor și convențiilor acesteia pe care majoritatea oamenilor le iau de la sine.

Originea termenului „cinic”

Numele „cinic” provine din greaca veche κυνικός ( kynikos , din κύων ( kyôn ), câine ), adică „în maniera câinelui” [10] . O motivație propusă în antichitate pentru motivul pentru care cinicii erau numiți „câini” a luat în considerare primul filosof cinic, Antistene , care a predat în Cinosarge - un termen a cărui rădăcină este kyôn - la Atena [11] . Cu toate acestea, pare sigur că cuvântul „câine” a fost dat primilor cinici ca o insultă pentru respingerea lor flagrantă a obiceiurilor tradiționale și pentru decizia lor de a trăi pe stradă. Diogene , în special, a fost ales ca Câine [12] pentru obiceiul său de a trăi într-un butoi, o definiție în care filosoful se delecta afirmând că „alți câini își mușcă dușmanii, eu îi mușc pe prietenii mei pentru a-i salva” [13]. ] . Cinicii ulteriori au încercat să întoarcă cuvântul în avantajul lor, după cum a explicat un comentator ulterior [14] .

Cinism și creștinism

A fost Iisus cinic?

Mulți istorici au remarcat similitudini între învățăturile și stilul de viață al cinicilor și cele ale lui Isus . Unii cercetători susțin că Sursa Q , o sursă comună ipotetică a Evangheliilor lui Matei și Luca, are multe puncte în comun cu filosofia cinică [15] [16] . Savanții dedicați căutării lui Isus istoric , precum Burton L. Mack și John Dominic Crossan de la Jesus Seminar , susțin că, în secolul I d.Hr. , regiunea Galileei a fost o zonă în care idealurile elenistice și tradițiile evreiești au intrat în contact. Orașul Gadara , nu departe de Nazaret , era cunoscut ca fiind o zonă centrală de răspândire a cinismului, iar Mack l-a descris pe Isus ca „un individ oarecum normal de tip cinic”. Pentru Crossan, Isus a fost mai degrabă un înțelept cinic din tradiția elenistică-evreiască, mai degrabă decât Hristosul sau Mântuitorul Divin al Israelului [17] . Alți cercetători nu sunt de acord cu ideile lui Mack și Crossan și, în schimb, cred că Isus nu a fost influențat semnificativ de cinism, într-adevăr ei cred că tradiția evreiască a profeților a avut o importanță absolut mai mare [18] .

Influența cinică asupra primilor creștini

Multe dintre practicile ascetice ale cinicilor au fost adoptate de primii creștini , care au folosit și retorica cinică pentru a-și apăra tezele [19] . Unii cinici au fost, printre altele, martirizați pentru opunerea autorităților [20] . Peregrino Proteo a fost creștin înainte de a-și părăsi religia și a deveni doar cinic, în timp ce arhiepiscopul Maxim al Constantinopolului, deși era creștin, a fost poreclit „cinicul” pentru practicile sale ascetice.

Scriitorii creștini au lăudat întotdeauna sărăcia filosofilor cinici [21] și unele ordine ascetice creștine sunt de fapt strâns legate de cinism, dovadă fiind prezența călugărilor mendicanti în primii ani ai creștinismului [22] . Pentru Foucault, „nu este nimic ciudat în faptul că la începutul creștinismului a existat o interacțiune puternică între practica cinică și asceza creștină [23] .

„Cinismul” contemporan

„Cinismul este arta de a vedea lucrurile așa cum sunt, nu așa cum ar trebui să fie”.

( Oscar Wilde , Poza lui Dorian Gray [24] )

În contextul modern și socio-psihologic este o atitudine sau o stare de spirit caracterizată de o neîncredere generală față de motivele altora, în credința că ființele umane sunt egoiste prin natură: guvernate de emoții și puternic influențate de aceleași instincte primitive pe care au ajutat omenirea să supraviețuiască în era preistorică. [25] Această viziune a naturii umane, mai mult decât de cinicii antici, se întoarce la autori precum Niccolò Machiavelli (a se vedea și termenul „ machiavelianism ”) și mai ales Thomas Hobbes (a cărui filozofie este adesea rezumată cu sintagma homo homini lupus " , care indică bărbații ca fiind competitivi și înclinați în mod natural să se comporte prost în absența fricii și educației), și are o caracteristică puternică a mizantropiei , amărăciunii și nihilismului , adesea temperat de sarcasm puternic și ironie corozivă, uneori cu utilizarea negru sau umor macabru .

Un cinic poate avea o lipsă generală de credință sau speranță în specia umană sau în oameni care sunt motivați de ambiție, dorință, lăcomie, satisfacție personală, materialism și toate scopurile și opiniile pe care un cinic le percepe ca fiind zadarnice, imposibile sau, în cele din urmă, lipsite de sens. și, prin urmare, demn de batjocură sau mustrare. Este, de asemenea, o formă de prudență, uneori obosită, iar alteori, de critică realistă sau scepticism . Legătura cu școala greacă constă în faptul că școala respectivă a respins toate convențiile, de religie, obiceiuri, cazare, îmbrăcăminte sau decență, susținând căutarea virtuții conform unui mod simplu și ideal de a duce viața. Odată cu secolul al XIX-lea, accentul pus de cinici pe idealurile ascetice și critica civilizației actuale pe motiv că ar putea cădea, uneori impregnată de pesimism și anti- pozitivism , a condus la utilizarea cuvântului cinic pentru a indica o dispoziție spre necredința în sinceritatea sau bunătatea umană. Cinismul modern prezintă, de asemenea, o neîncredere în etica socială, mai ales atunci când există mari așteptări cu privire la acest subiect, pe care instituțiile și autoritățile le lasă nesatisfăcute, provocând deziluzie. Această atitudine se poate manifesta ca o consecință a frustrării și a neîncrederii. [25] Mizantropia , grosolănimea și disprețul convențiilor unor „cinici” moderni îi apropie de unele comportamente ale unor cinici antici precum Antistene și Diogene din Sinope , cunoscute ca fiind directe și uneori nu sunt politicoase.

Oamenii și gânditorii care au manifestat adesea (sau în unele ocazii) această versiune modernă a cinismului, nu întotdeauna într-un mod perceput ca negativ de critici și comentatori (dar văzut ca o formă de spirit), au fost, de exemplu: Oscar Wilde , menționatul Hobbes și Machiavelli , marchizul de Sade , Voltaire , Jonathan Swift , Arthur Schopenhauer , Herbert Spencer , Giacomo Leopardi , Friedrich Nietzsche , Emil Cioran , Mark Twain , Max Stirner , Karl Kraus , Louis-Ferdinand Céline , Charles Bukowski și, de cultură de masă , umoristii și comedianții Lenny Bruce , Bill Hicks , Paolo Villaggio și Woody Allen .

Acceptare negativă

Într-un alt sens, înțeles ca răceală și lipsă de morală, este folosit și pentru a descrie un caracter negativ și calculator, îndepărtându-se mai mult de conceptul original; ca purtători de oportunism, pragmatism sau lipsă de scrupule, unii politicieni au fost definiți cinici - precum Benito Mussolini [26] , uneori Winston Churchill [27] , Palmiro Togliatti [28] , Stalin sau Richard Nixon [29] - sau chiar caracterul național a unor populații [30] .

Notă

  1. ^ Christopher H. Hallett, (2005), The Roman Nude: Heroic Portrait Statuary 200 BC - 300 AD , Oxford University Press, p. 294.
  2. ^ a b c cìnico , pe treccani.it .
  3. ^ a b ( EN ) Michel Foucault , Parrhesia and public life , în foucault.info (ed.), Discourse and Truth: the Problematization of Parrhesia (6 prelegeri susținute de Michel Foucault la Universitatea din California la Berkeley, octombrie-noiembrie. 1983) , din transcrierile lui Joseph Pearson , Paris , foucault.info, 1999 [1983] . Adus la 22 februarie 2019 .
    «O problemă istorică referitoare la originea cinismului este aceasta. Majoritatea cinicilor din secolul I î.Hr. și apoi se referă fie la Diogene, fie la Antistene ca fiind fondatorul filozofiei cinice și, deși acești fondatori ai cinismului, se raportează la învățăturile lui Socrate. Conform lui Farrand Sayre, totuși, secta cinică a apărut doar în secolul al II-lea î.Hr., sau la două secole după moartea lui Socrate. Am putea fi puțin sceptici cu privire la o explicație tradițională dată pentru ascensiunea sectelor cinice - o explicație care a fost dată atât de des pentru a explica atâtea alte fenomene; dar cinismul este o formă negativă de individualism agresiv care a apărut odată cu prăbușirea structurilor politice ale lumii antice. O relatare mai interesantă este dată de Sayre, care explică apariția cinicilor pe scena filozofică greacă ca o consecință a expansiunii cuceririi Imperiului macedonean. Mai precis, el observă că, odată cu cuceririle lui Alexandru, diverse filozofii indiene - în special învățătura monahală și ascetică a sectelor indiene precum gimnosofiștii - au devenit mai familiare grecilor ". .
    (trad. ita. Discurs și adevăr în Grecia antică , editat de Adelina Galeotti, introducere de Remo Bodei , Roma , Donzelli editore , 2005, ISBN 978-88-7989-965-9 . Accesat la 22 februarie 2019. )
  4. ^ (EN) Farrand Sayre, The Greek Cynics , Baltimore , JH Furst Co., 1948. Accesat la 22 februarie 2019. Găzduit pe archive.org .
  5. ^ vezi de exemplu aforismele lui Oscar Wilde : „Cinismul este arta de a vedea lucrurile așa cum sunt, nu așa cum ar trebui să fie” și „Cinicul este cel care știe prețul tuturor și valoarea nimicului”.
  6. ^ Historia de la Filosofía - Jaime Balmes , Torre de Babel Ediciones.
  7. ^ Kidd, I. (2005), „Cinism”, în Rée, Jonathan; Urmson, JO (eds.), The Concise Encyclopedia of Western Philosophy , Routledge, ISBN 0-415-32924-8
  8. ^ Long, AA, „Tradiția socratică: Diogene, lăzi și etică elenistică”, în Branham și Goulet-Cazé, pp. 28–46.
  9. ^ Navia, Luis E. Cinismul clasic: un studiu critic . pag. 140.
  10. ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , κυνικός în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  11. ^ Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers , VI 13; Vezi The Oxford Companion to Classical Literature , ediția a doua, p. 165
  12. ^ O aluzie obscură la câine în retorica lui Aristotel este acceptată în general ca prima referire la Diogene
  13. ^ Diogene of Sinope, citat de Giovanni Stobeo , Florilegium III 13. 44.
  14. ^ Scholium to Aristotle's Retoric , citat în Dudley, Donald R., A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century AD , Cambridge
  15. ^ Leif Vaage, (1994), Galilean Upstarts: Jesus's First Followers Selon Q. TPI
  16. ^ F. Gerald Downing, (1992), Cynics and Christian Origins . T. și T. Clark.
  17. ^ John Dominic Crossan, (1991), Isus istoric: viața unui țăran evreiesc mediteranean , ISBN 0-06-061629-6
  18. ^ Craig A. Evans, Life of Jesus Research: An Annotated Bibliography , pagina 151. BRILL
  19. ^ F. Gasco Lacalle, (1986) Cristianos y cinicos. O specificație a fenomenului creștin în timpul el siglo II , p. 111–119. Memorii de Historia Antigua 7.
  20. ^ Cassius Dio , Istoria romană , cartea 65, 15: 5
  21. ^ Origen, adv. Cels . 2,41, 6,28, 7,7; Vasile din Cezareea, Leg. Lib. Gent . 9,3, 4, 20; Teodoreto, provid. 6; Hrisostom, Ad. Op. Vit. Monast . 2.4, 5
  22. ^ Dudley, Donald R. (1937), O istorie a cinismului de la Diogene la secolul al VI-lea d.Hr. , Cambridge University Press
  23. ^ Michel Foucault , Curajul adevărului , scrisoare internațională: revista trimestrială europeană: 100, 2, 2009, care continuă: „Ceea ce vrem să subliniem aici este însă că modul de viață cinic a fost transmis, prin intermediul medierii de asceză și monahism, pentru o perioadă foarte lungă de timp. Și chiar dacă referințele explicite la cinism, doctrină, stil de viață cinic, precum și utilizarea aceluiași termen „câine”, cu referire la cinismul lui Diogene, dispar din literatura ulterioară, multe dintre temele, atitudinile, formele comportamentale care caracterizaseră cinicii se regăsesc în nenumărate mișcări spirituale din Evul Mediu ”.
  24. ^ raportat, de asemenea, într-una dintre colecțiile de aforisme, publicate inițial de Robert Ross sub numele de Aforisme de Sebastian Melmoth
  25. ^ a b Luis E. Navia, Cinismul clasic: un studiu critic , Contribuții în filosofie, vol. 58, Greenwood Publishing Group, 1996, p. 1, ISBN 978-0-313-30015-8 . Adus la 26 noiembrie 2013 .
    „Pentru cinici, în consecință, ipocrizia și înșelăciunea, egoismul primitiv și egoismul nemărginit și materialismul grosolan și nemilositatea deghizată sunt caracteristicile ascunse ale oricărui comportament uman”. .
  26. ^ Richard JB Bosworth, Mussolini , p. 17
  27. ^ Arrigo Petacco , Războiul ciudat , 2010, pag. 69
  28. ^ Togliatti reci, cinici , din Republica
  29. ^ Silvia Bencivelli, Arianna Finos, Cinică, paranoică și homofobă: adevărul despre Nixon din casetele secrete , articol în La Repubblica
  30. ^ E. Ferrero, Leopardi, care i-a descurajat pe italieni , La Stampa, 18/03/2011 .

Bibliografie

Texte
  • Diogenes Laertius , Vieți și doctrine ale celor mai renumiți filozofi , cartea VI, text grecesc vizavi, Bompiani, Milano 2005
  • Marcello Gigante , Cinismul și epicurismul, Bibliopolis 1992
Educaţie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 30063 · LCCN (EN) sh85035151 · BNF (FR) cb11931836x (data)