Cinism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Filosof Cinic, copie romană a unui original grec al 3 - lea sau a 2 - lea î.Hr. [1] , Musei Capitolini , Roma

Cinismul a fost un curent filosofic a cărui origine există diferite teze:

Termenul „cinică“ ar putea deriva fie din Cinosarge , The atenian clădirea care a fost primul sediu al școlii, sau din cuvântul grecesc κύων (Kyon - „câine“) - porecla lui Diogene, care a fost exponentul cel mai important. [2] Cinicii profesat un rătăcit și autonomă de viață , indiferentă față de nevoile și pasiuni, credincioși numai rigoare morală . După o perioadă de declin, școala cinică a avut o renaștere în concomitență cu corupția a puterii imperiale de la Roma : un apel a fost apoi făcută la interior libertate și la austeritatea vamale.

Cu conotații adesea negative, termenul „cinic“ [5] este totuși utilizat în timpurile contemporane mai presus de toate, prin extensie, dorind să indice pe cei care mândriți dispreț și indiferență bate joc față de idealurile sau convențiile societății în care trăiesc (o caracteristică adesea etalat chiar de filosofi cinici), de multe ori cu bronz sarcasm , nihilismul și deziluzie, sau cu neîncredere. [2]

Interesul școlii a fost în principal etică , și conceptul de „ virtute “ a luat un nou sens într - o viață trăită în conformitate cu natura ; idealul a fost auto - suficiență (auto - suficiență a înțelepților , efectuate la punctul de independență absolută față de lumea exterioară, în conformitate cu autàrkeia greacă termenul sau autarhia , capacitatea de a avea un control total asupra lui însuși).

Teza fundamentală a acestui curent de gândire este urmărirea fericirii ca singurul sfârșitul al omului; o fericire care este o virtute, și în afara acesteia există un dispreț pentru tot ceea ce necesită confort materiale efemere și ușurință. Cinicii erau renumite pentru excentricitatea și neascultarea lor la normele sociale impuse acestora; Prin urmare , putem cita Diogene Laertius , care a scris numeroase satire și diatribe împotriva desfrâul sexuale și corupția din obiceiurile timpului său, dar , în afară de el , de asemenea , Crathes Teba , Hipparchy , Menippos de Gadara și altele diferite [6] . Unele aspecte ale filozofiei lor influențate stoicismul , în cazul în care totuși atitudinea cinică a moralismului și critici față de relele societății a fost înlocuit cu virtus roman.

filozofic cinism

Noțiuni de bază

Cinismul a oferit oamenilor o presupusă modalitate de a atinge fericirea și libertatea într-o epocă plină de suferință și nesiguranță. Deși nu reală canonul al doctrinei cinic a fost vreodată stabilit, acesta poate fi rezumată în următoarele concepte [7] [8] [9] :

  1. Cinismul intenționează să contracareze marile iluzii ale omenirii, și anume exercitarea de avere, putere, faima, plăcere.
  2. Cinismul caută fericire, o fericire care trăiește în armonie cu natura.
  3. Cinismul glorifică autarhie . Acestea fiind spuse, evident că nu se ciocnească cu celelalte mari filosofii elenistice , cum ar fi STOA (fondat de Zeno di Cizio , fostă cinică), epicurismul sau scepticism . Unele dintre concepțiile sale sunt , de asemenea , în comun cu filosofii orientale , cum ar fi taoism .
  4. Scopul vieții este de a ajunge la eudaimonism și claritate mentală (ἁτυφια) pentru a elibera sine din ignoranță și nebunie (τύφος).
  5. Eudaimonism este dobândită prin trăind în armonie cu natura așa cum este înțeles de rațiunea umană.
  6. Τύφος este cauzată de judecata falsă asupra valorilor morale, care , la rândul lor , provoacă emoții negative, dorințe nenaturale și vicii.
  7. Eudaimonism se bazează pe autarhie, virtute, dragostea pentru ființele umane , parrhesia și impasivitate spre vicisitudinile vieții .
  8. Realizarea eudaimonism și claritate a minții , prin asceză , care permite individului să se elibereze de influente , cum ar fi glorie, putere sau bogăție, care nu au nici o valoare în natură. Printre diferitele exemple pe care le putem menționa Diogene din Sinope , care a trăit într - un butoi și a mers cu picioarele goale în timpul iernii.
  9. Obrăznicia și lipsa de rușine în denigrării și disprețuind societății, regulile sale, obiceiuri și convenții pe care cei mai mulți oameni iau de la sine.

Originea termenului „cinic“

Numele de „cinic“ provine din greaca veche κυνικός (kynikos, de la κύων (Kyon), câine ), care este „în modul de câine“ [10] . O motivație propusă în antichitate pentru ce cinici au fost numiți „câini“ a luat în considerare primul filosof cinic, Antistene , care a predat în Cinosarge - un termen a cărui rădăcină este Kyon - în Atena [11] . Cu toate acestea, se pare sigur că cuvântul „câine“ a fost dat primul cinicii ca o insultă pentru respingerea lor evidentă a obiceiurilor tradiționale și pentru decizia lor de a trăi pe stradă. Diogene , în special, a fost nominalizat ca Dog [12] pentru obiceiul său de a trăi într - un butoi, o definiție în care filozoful desfăta în care să precizeze că „alți câini musca dușmanii lor, am musca prietenii mei pentru a le salva“ [13 ] . Cinici încercat mai târziu să se întoarcă în jurul valorii de cuvântul în avantajul lor, ca un comentator mai târziu , a explicat [14] .

Cinismul și creștinism

A fost Isus cinic?

Mulți istorici au observat asemănări între învățăturile și stilul de viață al cinicilor și cele ale lui Isus . Unii cercetători susțin că Sursa Q , o sursă comună ipotetică a Evangheliile lui Matei și Luca, are multe puncte comune cu filosofia cinică [15] [16] . Oamenii de știință dedicat căutarea Isus istoric , cum ar fi Burton L. Mack și John Dominic Crossan a Seminarului Isus , susțin că , în primul secol al erei Galileii regiunea era o zonă în care idealurile elenistice și tradițiile evreiești a intrat în contact. Orașul Gadara , nu departe de Nazaret , era cunoscut ca fiind o zonă centrală de împrăștiere pentru cinism și Mack a descris pe Isus ca fiind „un tip de individ cinic oarecum normal.“ Pentru Crossan, Isus a fost mai mult de un intelept cinic din tradiția elenistică-evreiască , mai degrabă decât Hristos sau Răscumpărătorul divin al lui Israel [17] . Alți cercetători nu sunt de acord cu ideile lui Mack și Crossan și în schimb cred că Isus nu a fost influențată semnificativ de cinism, într - adevăr , ei cred că tradiția evreiască a profeților au avut o importanță absolut mai mare [18] .

Influența cinici asupra primilor crestini

Multe dintre practicile ascetice ale cinici au fost adoptate de către primii creștini , care , de asemenea folosit cinic retorica a -și apăra tezele lor [19] . Unii cinici au fost , printre altele , martirizați pentru a se opune autorităților [20] . Peregrino Proteo a fost un creștin înainte de a părăsi religia lui și să devină doar un cinic, în timp ce Arhiepiscopul Maximus al Constantinopolului, deși un creștin, a fost poreclit „cinicul“ pentru practicile sale ascetice.

Scriitorii creștini au lăudat întotdeauna sărăcia filosofi cinici [21] și a unor comenzi ascetice creștine sunt , de fapt , strâns legate de cinism, după cum reiese din prezența Mendicante călugări în primii ani ai creștinismului [22] . Pentru Foucault, „nu este nimic ciudat în faptul că , la începutul creștinismului a existat o interacțiune puternică între practica cinică și creștină asceză [23] .

Contemporan „cinismul“

„Cinismul este arta de a vedea lucrurile așa cum sunt, nu ca acestea ar trebui să fie.“

( Oscar Wilde , Portretul lui Dorian Gray [24] )

În contextul modern și socio-psihologic este o atitudine sau stare de spirit caracterizată printr-o neîncredere generală motivele altora, în credința că ființele umane sunt egoiste prin natura lor: guvernat de emoții și puternic influențate de aceleași instincte primitive au ajutat omenirea să supraviețuiască în epoca preistorică. [25] Această viziune a naturii umane, mai mult decât de cinici antice, se duce înapoi la autori , cum ar fi Niccolò Machiavelli ( a se vedea , de asemenea, termenul " machiavelism «), și mai ales Thomas Hobbes ( a cărui filozofie este adesea rezumată cu expresia» homo homini lupus ", ceea ce indică oameni ca fiind competitive și în mod natural înclinați să se comporte prost în absența fricii și educație), și are o caracteristică puternică de mizantropie , amărăciune și nihilismul , de multe ori temperat de puternic sarcasm și coroziv ironie , uneori cu utilizarea negru sau macabră umor .

Cinicii ar putea avea o lipsă generală de credință sau speranță în umane speciile sau la persoanele care sunt motivați de ambiție, dorință, lăcomie, satisfacția personală, materialism și toate obiectivele și opiniile pe care o percepe cinici ca vanitos, imposibil, sau în cele din urmă de sens și, prin urmare, demn de ridicol sau o admonestare. Este , de asemenea , o formă de prudență, uneori obosit, și în alte momente, de realiste critici sau scepticism . Legătura cu școala greacă este în faptul că această școală a respins toate convențiile, de religie, obiceiuri, cazare, îmbrăcăminte, sau decență, sprijinind căutarea de virtute în conformitate cu un simplu și modul ideal de a conduce viață. Odată cu secolul al XIX - lea, accentul pus de cinici pe idealuri ascetice și critica civilizației de astăzi , pe motiv că ar putea cădea, uneori impregnate cu pesimism și anti - pozitivism , a condus la utilizarea cuvântului cinicul pentru a indica o dispoziție spre necredință în sinceritate umană sau bunătate. cinismul modern prezintă, de asemenea, o neîncredere de etică socială, mai ales atunci când există mari așteptări cu privire la acest subiect, pe care instituțiile și autoritățile lasă nesatisfăcut, provocând deziluzie. Această atitudine se poate manifesta ca o consecință a frustrare și neîncredere. [25] mizantropie , Grosolănie și disprețul convențiilor unor „cinici“ moderne le aduce mai aproape de unele comportamente ale cinici vechi , cum ar fi Antistene și Diogene din Sinope , cunoscute ca fiind direct și , uneori , nu politicos.

Oamenii și gânditori care de multe ori (sau în unele cazuri) au manifestat această versiune modernă de cinism, nu întotdeauna într - un mod perceput ca fiind negativ de către critici și comentatori (dar , văzută ca o formă de spirit), au fost, de exemplu: Oscar Wilde , cele expuse Hobbes și Machiavelli , The Marchizul de Sade , Voltaire , Jonathan Swift , Arthur Schopenhauer , Herbert Spencer , Giacomo Leopardi , Friedrich Nietzsche , Emil Cioran , Mark Twain , Max Stirner , Karl Kraus , Louis-Ferdinand Céline , Charles Bukowski și, culturii de masă , a umoriștii și comedianți Lenny Bruce , Bill Hicks , Paolo Villaggio și Woody Allen .

acceptare negativă

Într-un alt sens, înțeleasă ca răceala și lipsa de morala, ea este, de asemenea, folosit pentru a descrie un caracter negativ și de calcul, se deplasează mai departe de conceptul original; ca purtători de oportunism, pragmatism sau unscrupulousness, unii politicieni au fost definite cinic - cum ar fi Benito Mussolini [26] , uneori , Winston Churchill [27] , Palmiro Togliatti [28] , Stalin sau Richard Nixon [29] - sau chiar caracterul național a unor populații [30] .

Notă

  1. ^ Christopher H. Hallett, (2005), Roman Nud: Portret Eroic Statuar 200 î.Hr. - 300 d.Hr., Oxford University Press, p. 294.
  2. ^ A b c cìnico , pe treccani.it.
  3. ^ A b (RO) Michel Foucault , parrhesia și viața pubblic , în foucault.info (ed.), Discurs și Adevărul: problematizarea parrhesia (6 conferințe de către Michel Foucault la Universitatea Berkeley din California, Oct-Nov. 1983) , din transcrierile lui Joseph Pearson , Paris , foucault.info, 1999 [1983]. Adus la 22 februarie 2019.
    «O problemă istorică
    în ceea ce privește originea Cinismul este aceasta. Cele mai multe dintre cinicilor din secolul I î.Hr. și , ulterior , se referă fie la Diogene sau Antistene ca fondator al filozofiei Cynic, și deși acestea fondator cinismului ei se referă înapoi la învățăturile lui Socrate. Potrivit lui Farrand Sayre, cu toate acestea, cinicul Secta a apărut abia în secolul al doilea î.Hr., sau două secole după moartea lui Socrate. Am putea fi un pic sceptic cu privire la o explicație tradițională dată pentru creșterea sectelor Cynic - o explicație care a fost dat atât de des în cont pentru atât de multe alte fenomene; dar este că Cinismul este o formă negativă a individualismului agresiv , care a apărut odată cu prăbușirea structurilor politice ale lumii antice. Un cont mai interesant este dat de Sayre, care explică apariția cinicilor pe scena filosofică greacă ca urmare a extinderii cucerirea Imperiului macedonean. Mai precis, el observă că , odată cu cuceririle lui Alexandru cel Mare diverse filozofii indiene -especially didactica de predare monahală și ascetică a indian sectelor , cum ar fi Gymnosophists- a devenit mult mai familiar pentru greci ". . (trad. ita. Vorbire și adevăr în Grecia antică , editat de Adelina Galeotti, introducerea de Remo Bodei , Roma , Donzelli Editore , 2005, ISBN 978-88-7989-965-9 . Adus de 22 februarie, 2019.)
  4. ^ (EN) Farrand Sayre, grecesc cinici , Baltimore , JH Furst Co., 1948. Adus de 22 februarie 2019. Găzduit pe archive.org .
  5. ^ A se vedea , de exemplu , Oscar Wilde aforisme: „Cinismul este arta de a vedea lucrurile așa cum sunt, nu ca acestea ar trebui să fie“ și „Cinicul este cel care cunoaște prețul de tot, și valoarea nimic“.
  6. ^ Historia de la Filosofía - Jaime Balmes , Torre de Babel Ediciones.
  7. ^ Kidd, I. (2005), "Cinismul", în Rée, Jonathan; Urmson, JO (eds.), The Concise Enciclopedia filosofiei occidentale, Routledge, ISBN 0-415-32924-8
  8. ^ Lung, AA, "socratica Tradiția: Diogene, Crates, și elenistică etică", în Branham și Goulet-Caze, pp. 28-46.
  9. ^ Navia, Luis E. Cinismul clasic: un studiu critic. pg 140.
  10. ^ (RO) Henry Liddell și Robert Scott , κυνικός în A-Rumeno grecesc Lexiconul 1940.
  11. ^ Diogenes Laertius, Viețile filosofilor, VI 13; A se vedea , Oxford Companion la literatura clasică, ediția a doua, p. 165
  12. ^ O aluzie obscur la câine din Aristotel Retorica este în general acceptată ca prima referire la Diogenes
  13. ^ Diogene din Sinope, citate de Giovanni Stobeo , Florilegiu III 13. 44.
  14. ^ Scolie la Retorica lui Aristotel, citat în Dudley, Donald R., O istorie a cinismului de la Diogene la al 6 - lea d.Hr. , Cambridge
  15. ^ Leif Vaage, (1994), Galileene parveniților: Primii urmașii lui Isus Potrivit lui Q. TPI
  16. ^ F. Gerald Downing, (1992), Cinicii și Origins creștine. T. & T. Clark.
  17. ^ John Dominic Crossan, (1991), Isus istoric: Viața unui evreu țărănesc mediteranean, ISBN 0-06-061629-6
  18. ^ Craig A. Evans, Viața lui Iisus de cercetare: O Bibliografie adnotată, pagina 151. BRILL
  19. ^ F. Gasco Lacalle, (1986) Cristianos y cinicos. O tificacion a fenomenului creștin în timpul El Siglo II, p. 111-119. Memorias de Historia Antigua 7.
  20. ^ Cassius Dio , Istoria romană , cartea 65, 15: 5
  21. ^ Origen, Adv. Cels. 2,41, 6,28, 7,7; Vasile din Caesarea, Leg. Lib. Gent. 9,3, 4, 20; Teodoreto, provid. 6; Hrisostom, Ad. Op. Vit. Monast. 2,4, 5
  22. ^ Dudley, Donald R. (1937), O istorie a cinismului de la Diogene la al 6 - lea - lea d.Hr. , Cambridge University Press
  23. ^ Michel Foucault , curajul adevărului, scrisoare internațională: revistă trimestrială europeană: 100, 2, 2009, care continuă: „Ceea ce vrem să subliniem aici, cu toate acestea, este că modul cinic de viață a fost transmisă, prin mediere ascetismului și monahismului, pentru un timp foarte lung. şi chiar dacă referirile explicite la cinism, doctrina, stilul de viață cinic, precum și utilizarea de „câine“, același termen cu referire la cinism Diogene, dispar din literatura de specialitate mai târziu, multe dintre temele, atitudinile, formele comportamentale care au caracterizat cinici se găsesc în mișcări spirituale nenumărate ale Evului Mediu“.
  24. ^ De asemenea , raportate într - una dintre colecțiile de aforisme, publicată inițial de Robert Ross ca Aforisme de Sebastian Melmoth
  25. ^ A b Luis E. Navia, Cinismul clasic: un studiu critic , Contribuții în filozofie, vol. 58, Greenwood Publishing Group, 1996, p. 1, ISBN 978-0-313-30015-8 . Adus la 26 noiembrie 2013 .
    „Pentru cinicul,
    în consecință, ipocrizie și înșelăciunea, egoismul primitiv și egoismul nemărginită, și materialismul avar și cruzimea deghizată sunt caracteristicile ascunse ale tuturor comportamentului uman.“ .
  26. ^ Richard JB Bosworth, Mussolini, p. 17
  27. ^ Arrigo Petacco , Războiul ciudat, 2010, pag. 69
  28. ^ Rece, cinic Togliatti , din Republica
  29. ^ Silvia Bencivelli, Arianna Finos, Cynic, paranoic și homofobe: adevărul despre Nixon din benzile secrete, articol din La Repubblica
  30. ^ E. Ferrero, Leopardi, care a descurajat italienii, La Stampa, 18/03/2011 .

Bibliografie

Texte
  • Diogene Laertius , Viețile și doctrinele celor mai filosofi celebri, cartea VI, textul grecesc opus, Bompiani, Milano 2005
  • Marcello Gigante , Cinismul și epicureismului, Bibliopolis 1992
Educaţie
  • R. Bracht Branham, Marie-Odile Goulet-Caze, cinicii: Mișcarea Cynic în antichitate și sa Legacy, Berkeley, University of California Press, 2000.
  • Donald R. Dudley, O istorie a cinismului. De la Diogene a 8 - lea lea AD , Londra, Methuen, 1937.
  • Giovanni Reale , Istoria filozofiei grecești și romane. Vol . 5: Cinismul, epicureismului, stoicismul, Bompiani 2004

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 30063 · LCCN (RO) sh85035151 · BNF (FR) cb11931836x (data)