Cinocefalie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultațiCynocephalus (dezambiguizare) .
Anubis între Osiris și Horus

Termenul Cynocephalus (din greaca veche κυνοκἐφαλος care înseamnă cap de câine) desemnează o ființă mitică din corpul unui bărbat și din canidul capului, de la variabile de dimensiuni umane la gigantice.

Cu cap-câine, împreună cu skiapods , a Blemmyes , The ciclopi , The Ippopodi și alte astfel de creaturi, sunt în general clasificate ca Peoples monstruoase . În majoritatea cazurilor, cinocefalelor li se atribuie caracteristici negative, cum ar fi iraționalitatea, agresivitatea și desfrânarea moralei.

Semnificație, difuzare și surse istorice ale mitului

Mitul oamenilor câinilor este prezent în toate culturile indo - europene din epoca clasică, din nordul Africii până în Grecia , din Persia până în India , în care Cinocefalul este întotdeauna indicat cu nume referitoare la atributul canin. Populațiile de câini sunt descrise de diverși autori latini și greci cu nume diferite și plasate în cele mai îndepărtate locuri.

Cinocefalie
Din Schedel'sche Weltchronik de Hartmann Schedel - foaia XII - Detaliu.

Sunt descrise ca fiind creaturi monstruoase existente, împrumutând uneori, totuși, povești sau mituri din alte țări, așa cum a făcut probabil Ctesias ( secolul IV î.Hr. ) descriind, în istoria sa a Indiei , Calystrien . Creaturile lui Ctesias coincid cu Swamukha indian (literalmente față de câine ) menționată în Purāṇa .

Cea mai veche sursă greacă ( secolul al VIII-lea î.Hr. / secolul al VII-lea î.Hr. ), Hesiod , face distincția între Hemikynes (în greaca veche ἡμίκυνες, jumătate de câine ) descris ca umanoizi cu corpul unui câine și kynokephaloi , cu capul unui câine și un corp uman , dar îi plasează, pe amândoi, pe coastele Mării Negre , tratându-i ca pe o singură populație. Oamenii câinilor-bărbați sunt, de asemenea, creați de la zero, așa cum face Luciano din Samosata , în compoziția lucrării satirice Storia Vera , introducând rasa imaginară a Cinobalanoi (în greaca veche Κυνοβάλανοι, ghinde canine , referindu-se la ghinde - cu probabil sensul penisurilor - călăreți înaripați călăriți de aceste ființe).

Autorii clasici de mai târziu nu au făcut variații ale mitului, cu excepția locului (întotdeauna foarte îndepărtat) și a numelui. Pentru Strabon și Pliniu cel Bătrân se numesc Cynamolgi și trăiesc în Etiopia , în timp ce Tertulian descrie Cynopennae și le plasează în Persia .

Cynocephalus este catalogat ulterior (la fel ca, parțial, aceiași autori clasici, dar acum mult mai extensiv), în tratate precum Liber monstrorum de diversis generibus ( sec. VIII ), împreună cu multe creaturi monstruoase, locuitori ai țărilor îndepărtate și oamenii orientali necunoscuți credeau a fi adiacenți Grădinii Edenului .

Oamenii adevărați, puțin cunoscuți sau ostili, sunt identificați și de autorii medievali occidentali, mai mult sau mai puțin direct, cu aceste ființe fantastice. De exemplu, Paolo Diacono în Historia Langobardorum afirmă că lombardii , pentru a-și intimida adversarii, au hrănit zvonul că ar avea Cinocephali feroce printre ei. Miniaturistul francez Ademaro di Chabannes scrie în Historia Francorum - referindu-se la unii saraceni capturați de franci lângă Limoges - că nu vorbeau în limba lor, ci se plângeau și latrau ca niște câini. Clericul Hyon de Narbonne (Ivo de Narbonne), într-o scrisoare adresată lui Gerardus de Malemort , arhiepiscop de Bordeaux , mărturisește despre asediul tătarilor din Wiener Neustadt , un oraș al ducatului austriac la granița cu Ungaria . În descrierea atrocităților comise de asediatori, Hyon afirmă că șefii tătarilor au cinocefalie în rândurile lor, cărora le hrănesc trupurile disecate ale prizonierilor. Călugărul franciscan Giovanni da del Pian Carpine în Historia Mongalorum, atributele caracteristici canin la fața Samoyeds .

Anubis, Păstorul cel Bun și Sfântul Cristofor Cinocefal

Similar cu Cynocephalus, din punct de vedere „ teratologic ” având aceleași trăsături, sunt și divinitățile egiptene Anubis și Upuaut . În acest caz, însă, omul-câine capătă o semnificație simbolică diferită, ca o legătură între lumea celor vii și a morților, în care defunctul renaște într-o viață nouă.

Sfântul Cristofor Cinocefal
Icoană bizantină. Muzeul Bizantin și Creștin din Atena.

Sfântul creștin Cristofor este descris în multe icoane și fresce bizantine cu trăsăturile lui Cynocephalus. În Passio sancti Christophori martyris , un text prezent în diferite lucrări patristice și care a avut multă difuzie în epoca medievală, este relatată legenda sfântului , care ar fi un cinocefal care s-a convertit la creștinism .

San Cristoforo Cinocefalo prezintă personaje comune atât zeului egiptean (San Cristoforo feribotează copilul Iisus , purtându-l pe umeri, de pe un mal al unui râu până la celălalt, precum și Anubis „feribotează” sufletele dintre împărăția celor vii și cel al morților) și numeroaselor povești despre Cinocefali (uneori San Cristoforo este reprezentat ca un uriaș , un atribut împărțit de diferite populații de câini-bărbați).

Figura Sfântului Cristofor, deși dobândește unele trăsături ale mitului Cinocefalului (gigantismul, urâtul dinaintea convertirii) își răstoarnă complet statutul moral, în sfințenia sa. Un autor medieval timpuriu ( secolul al IX-lea ), călugărul benedictin Ratramno di Corbie ( Ratramnus ) din scrisoarea Epistola de Cynocephalis afirmă că Cynocephalus trebuie considerat ființe umane. Acest document exprimă o atitudine dublă și mai complexă față de popoarele monstruoase care se dezvoltă în timp, care vede dincolo de ostilitatea predominantă, chiar acceptarea ca parte a creației lui Dumnezeu.

După cum au raportat Massimo Izzi, AHKrappe și Ph. Walter, figura lui San Cristoforo ar fi, de asemenea, o moștenire a cultelor păgâne legate de mișcarea astronomică a lui Sirius , o stea aparținând constelației Dog Major . Sărbătoarea sfântului cade pe 25 iulie, iar referința astronomică se referă la perioada „valului de căldură”, cea în care răsăritul și apusul lui Sirius coincid cu cele ale Soarelui.

Variante ale mitului

  • Țara (sau țara) câinilor

O variantă semnificativă care descrie populațiile în care femelele (uneori denumite amazoane ) sunt întotdeauna pe deplin umane, în timp ce masculii sunt Cynocephalus sau câini. Puii acestor femei, în funcție de sexul copilului nenăscut, perpetuează acest dimorfism . Mitul are aceeași largă difuzie ca cea a popoarelor cinocefalice. Cronicarul medieval german Adam de Bremen în Descriptio Insularum Aquilonis , în care descrie geografia, popoarele și obiceiurile din Scandinavia, plasează acest pământ pe malul Mării Baltice .

Notă


Bibliografie

Surse primare

Aici sunt colectate principalele surse istorice care oferă, de-a lungul timpului, sprijin pentru elaborarea și diseminarea mitului Cinocefalului. Sursele sunt listate în ordine alfabetică. Anul publicării este indicat și pentru sursele renascentiste și moderne.

Se folosește convenția: Carte [cu cifre romane] .Capitol.paragraf (e)
Subdiviziunile absente sunt indicate cu un punct. De exemplu, (I..11) din Historia Langobardorum înseamnă paragraful 11 ​​din Cartea I, fără subdiviziune a capitolelor. Alte subdiviziuni sunt explicite.

SURSE CLASICE GRECO-LATINE

SURSE MEDIEVALE

SURSE DE RENAȘTERE (sec. XV-XVI d.Hr.)

SURSE MODERNE (secolele XVII-XIX d.Hr.)

Surse secundare

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cinocephalus&oldid=120291895 ”