Cinci precepte generale ale Bisericii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cele cinci precepte generale ale Bisericii sunt legi morale pozitive care sunt obligatorii pentru credincioșii Bisericii Catolice . Spre deosebire de cele Zece Porunci, ele nu derivă din Sfânta Scriptură , ci sunt înscrise în urma tradiției catolice și sunt promulgate de autoritatea ecleziastică. Toate cele cinci precepte sunt cuprinse în Codul de Drept Canon , dar pentru comoditatea consultării și memorării, acestea sunt extrase într-o formă schematică și simplificată și, astfel, raportate în Catehism. În versiunile ulterioare ale Catehismului există, prin urmare, diferite formulări succesive.

Formularea actuală

În Catehismul Bisericii Catolice din 1992 , preceptele Bisericii sunt formulate după cum urmează:

  1. „Veți participa la Liturghie duminica și la alte sărbători sfinte” stabilește frecvența minimă pentru sărbătoarea euharistică . Sărbătorile de obligații din mijlocul săptămânii stabilite pentru Biserica universală sunt zece, dar conferințele episcopale pot varia numărul, astfel încât să fie diferite de la un loc la altul.
  2. „Vă veți mărturisi toate păcatele cel puțin o dată pe an” stabilește frecvența minimă pentru sacramentul Penitenței .
  3. „Îl vei primi cu umilință pe Creatorul tău cel puțin la Paște” stabilește că fiecare credincios trebuie să primească Împărtășania, adică să participe la Euharistie la Paști . În alte duminici și sărbători de obligație în care trebuie să asiste la Liturghie conform primului precept, nu este obligatoriu să primești comuniunea. Înainte de a primi Împărtășania, credincioșii trebuie să fi primit absolvirea sacramentală pentru păcatele sale.
  4. „Veți sfinți sărbătorile care vi se poruncesc” prevede o obligație mai largă, dar și mai puțin definită decât primul precept, care include în principal abținerea de la muncă în zilele de sărbătoare. Repetați a treia poruncă .
  5. „Veți respecta postul prescris și, de asemenea, abstinența” stabilește obligația de a respecta postul ecleziastic și abstinența de la carne în zilele prescrise de Biserică.

La aceste cinci precepte, Catehismul adaugă „obligația de a asigura nevoile materiale ale Bisericii, fiecare în funcție de posibilitățile sale”. [1]

Cu toate acestea, o formulare diferită, mai asemănătoare cu cea tradițională, se găsește în Compendiul Catehismului Bisericii Catolice [2] .

  1. „Participă la Liturghie duminica și alte zile sfinte și rămâi liber de muncă și activități care ar putea împiedica sfințirea acestor zile”.
  2. „Mărturisește-ți păcatele cel puțin o dată pe an”.
  3. „Primește sacramentul Euharistiei cel puțin la Paști”.
  4. „Abțineți-vă de la consumul de carne și respectați postul în zilele stabilite de Biserică”.
  5. „Să asigure nevoile materiale ale Bisericii însăși, în funcție de posibilitățile cuiva”.

Formulare tradițională

Conform formulării tradiționale [3], cele cinci precepte generale ale Bisericii sunt:

  1. „Să auzi Liturghie duminica și alte sărbători sfinte”. Analog cu primul precept actual, care raportează totuși verbul a participa în conformitate cu principiul actuosa participatio introdus de Papa Pius al XII-lea .
  2. „Nu mâncați carne vinerea și alte zile interzise și postiți în zilele prescrise.” Analog cu al cincilea precept de curent. Printre „celelalte zile interzise” acest precept include ajunurile sărbătorilor și Quattro Tempora .
  3. „Să mergi la spovedanie măcar o dată pe an și să primești Sfânta Împărtășanie cel puțin la Paște”. Acest precept reunește al doilea și al treilea precept conform formulării din 1992, subliniind corelația lor.
  4. „Pentru a satisface nevoile Bisericii, contribuind conform legilor și obiceiurilor”. Acesta corespunde obligației actuale care urmează celor cinci precepte.
  5. „Nu sărbătoriți solemn nunta în vremurile interzise”. Se referă la interzicerea celebrării căsătoriei într-o formă solemnă în vremuri de penitență. A fost exclusă din formularea actuală.

O formulare mai veche se găsește în Catehismul fericitului Sebastiano Valfrè :

  1. „Să aud Liturghie în fiecare duminică și alte sărbători comandate”.
  2. „Postul Mare și Vigilența au poruncit, cei patru Tempora , să nu mănânce carne vineri și sâmbătă”.
  3. „A merge la Spovedanie cel puțin o dată pe an: a primi Împărtășania cel puțin la Paște”.
  4. „Nu sărbătoriți nunta în vremuri interzise, ​​adică de la prima duminică de Advent până la Bobotează și din prima zi a Postului Mare până la Octava Paștelui”.
  5. „Plătește zeciuiala”. [4]

Istorie

Istoria preceptelor Bisericii poate fi reconstituită prin documentele autorității ecleziastice care stabileau pedepse pentru credincioșii care nu respectau preceptele. Cu toate acestea, în Biserica antică nu există o listă fixă ​​de precepte. În orice caz, de pe vremea lui Constantin , s-a subliniat importanța participării la Liturghie duminica și a sărbătorilor, a primirii sacramentelor și a interzicerii contractării căsătoriei în vremuri interzise. În Penitenciarul Theodore of Canterbury din secolul al VII-lea există sancțiuni pentru cei care disprețuiesc duminica și nu respectă postul ecleziastic sau prescripțiile pentru primirea Euharistiei, dar nu se face nicio mențiune explicită a respectului pentru preceptele Bisericii. Aceste precepte nici măcar nu sunt menționate în predicile scurte adresate neofiților și atribuite Sfântului Bonifaciu , ci probabil mai recente, în care ascultătorii sunt îndemnați să respecte duminica, să plătească zeciuială Bisericii, să respecte posturile și să primească periodic Euharistia. În cărțile germane de instrucție și devotament populare scrise începând cu secolul al IX-lea , se acordă o mare importanță obligației de a respecta aceste îndatoriri. Acest lucru este evident mai ales în manualele pentru examinarea conștiinței . Potrivit unei lucrări scrise de Regino , starețul Prüm (decedat în 915 ), intitulată „Libri duo de synodalibus causis et disciplinis”, episcopul aflat în vizită pastorală , printre alte anchete, trebuie să întrebe „dacă cineva nu a respectat postul postului sau Quattro Tempora sau rogativele sau cea chemată de episcop pentru protecția împotriva ciumei ; dacă există cineva care nu a mers la Sfânta Împărtășanie de cel puțin trei ori pe an, adică la Paști , la Rusalii și la Crăciun ; dacă cineva a reținut zeciuiala lui Dumnezeu și a sfinților Săi; dacă există cineva atât de pervers și corupt încât să nu meargă la biserică măcar duminica; dacă există cineva care nu s-a mărturisit măcar o dată pe an, adică la începutul Postului Mare și nu a făcut pocăință pentru păcatele sale ”. [5]

Insistența asupra preceptelor a dus în consecință la enucleația unei serii de norme cu un caracter foarte distinct. Într-o carte din secolul al XIII-lea atribuită lui Celestin al V-lea (deși autenticitatea operei a fost contestată) există un tratat despre preceptele Bisericii împărțit în patru capitole, primul se concentrează pe post, al doilea pe spovedanie și împărtășania de Paște, al treilea cu privire la interdicțiile de căsătorie și al patrulea cu privire la zecimi. În secolul al XIV-lea, Arnošt z Pardubic, arhiepiscop de Praga a recomandat preoților săi să explice în predicile lor principalele puncte ale catehismului , Tatăl nostru , Crezul , poruncile lui Dumnezeu și ale Bisericii. Un secol mai târziu, în 1470 , catehismul lui Dietrick Coelde, primul, se spune, scris în limba germană , afirmă în mod explicit că există cinci precepte ale Bisericii. În „Summa Theologica” [6] Sfântul Antonin din Florența ( 1439 ) enumeră zece precepte ale Bisericii pe care toți credincioșii sunt obligați universal să le respecte. Acestea sunt: ​​respectarea anumitor sărbători, respectarea posturilor prescrise, participarea la Liturghie duminica și sărbătorile, mărturisirea păcatelor o dată pe an, primirea Împărtășaniei în timpul Paștelui, plata zecimilor , abținerea de la orice fapt pedepsit cu interdict și excomunicare , pentru a evita orice act care are consecința excomunicării latae sententiae , pentru a evita compania excomunicaților, a nu participa la Liturghie sau la alte funcții liturgice sărbătorite de un preot care trăiește în concubinaj deschis. În secolul al XVI-lea, canonistul spaniol Martín Aspilcueta ( 1586 ) a furnizat o listă cu cele cinci precepte principale ale obligației, postul în termenul prescris, plata zecimilor, mărturisirea păcatelor o dată pe an și primirea Împărtășaniei la Paște [7] . În timpul Contrareformei , datorită răspândirii ereziei , au apărut multe lucrări populare în apărarea autorității Bisericii, care a recomandat în special respectarea preceptelor sale. Printre aceste lucrări putem menționa Summa Doctrinae Christianae ( 1555 ) a Sf. Petru Canisio și Doctrina Christiana a Sf. Roberto Bellarmino ( 1589 ).

Notă

  1. ^ Catehismul Bisericii Catolice , nn. 2041-2043
  2. ^ Compendiu al Catehismului Bisericii Catolice , Formule ale Doctrinei Catolice
  3. ^ Francesco Arisi, Missalul roman festiv , ediția a II-a, Torino, 1931, p. 744
  4. ^ Cesare Fava, Viața și vremurile fericitului Sebastiano Valfrè, preot al Oratoriului San Filippo din Torino , Torino, Arte grafice, 1984, p. 326
  5. ^ Hafner, Zur Geschichte der Kirchengebote , în Theologische Quartalschrift , LXXX, 104
  6. ^ Pars I, tit. xvii, p. 12
  7. ^ Enchiridion, sive manual confessariorum et poenitentium , Roma, 1588, cap. xxi, nu. 1

Elemente conexe

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Five_precetti_generali_della_Chiesa&oldid=114945354 ”