Cinci singuri

Acest articol face parte din serie

luteranism

Începuturile

oameni

Teologie și sacramente

Liturghie și închinare

Organizații

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Expresia i cinque sola (a Reformei) se referă la cinci formule sintetice în latină , care au apărut în timpul Reformei protestante , care rezumă, într-un mod expresiv și ușor de reținut, punctele fundamentale ale gândirii sale teologice . Se poate spune că ele reprezintă chiar inima protestantismului , criteriile care îi definesc identitatea, stâlpii.

Propuse inițial spre deosebire de gândirea și practica romano-catolicismului din acea vreme, cele cinci „solo” ale Reformei sunt încă folosite pentru a reafirma exclusivitatea fundamentală a credinței protestante cu privire la diferite poziții în peisajul religios.

Cele cinci „solo” ale Reformei sunt:

Sola Scriptura (doar cu Biblia);
Sola Fide (numai cu credință);
Sola gratia (numai cu har);
Solus Christus (numai Hristos);
Soli Deo Gloria (numai pentru slava lui Dumnezeu).

Aceste expresii pot fi grupate în acest fel: „Bazat doar pe Scriptură, afirmăm că îndreptățirea este numai prin har, numai prin credință, numai datorită lui Hristos și numai spre gloria lui Dumnezeu”.

Sola Scriptura

Același subiect în detaliu: Sola scriptura .

Sola Scriptura este doctrina care afirmă modul în care Dumnezeu și-a revelat în mod autoritar voința prin scrierile Bibliei (Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament ) și că singura este regula supremă a credinței și conduitei creștinului. Inspirată de Dumnezeu, învățătura Bibliei este considerată suficientă în sine și suficient de clară și accesibilă tuturor în liniile sale esențiale pentru a conduce o persoană să cunoască calea mântuirii de păcat prin persoana și lucrarea lui Hristos . „Fiecare Scriptură este inspirată de Dumnezeu și utilă pentru a învăța, a mustra, a îndrepta, a educa la dreptate, astfel încât omul lui Dumnezeu să fie complet și bine pregătit pentru orice lucrare bună” ( 2 Timotei 3: 16-17).

Sola Scriptura este uneori numită principiul formal al Reformei , deoarece este sursa și norma principiului material, adică sola fide .

Sola Scriptura implică, de asemenea, că se crede că Biblia conține în sine propriile sale criterii interpretative, conform expresiei latine: „Scriptura interpres sui ipsius” (Scriptura este propriul său interpret). Adică, analiza textului biblic unic poate lua în considerare doar propriul context și comparația cu alte texte de referință. Aceasta este o garanție a interpretării autentice.

Adjectivul „sola” și substantivul „Scriptura” în latină sunt exprimate în cazul ablativ și non- nominativ pentru a indica modul în care Biblia este instrumentul prin care Dumnezeu își dezvăluie Cuvântul, care este Isus Hristos. Scripturile transmit Cuvântul adresat de Dumnezeu prin profeți și prin Isus Hristos. Prin urmare, toate bisericile evanghelice consideră Scripturile ca fiind singura sursă a revelației și, prin urmare, autoritatea supremă pentru credință, doctrină și viață (sola scriptura). În armonie cu Reforma, ei cred că propozițiile textului biblic înțeles în sensul său simplu - conțin tot ceea ce este necesar și suficient pentru credință și mântuire. Prin Duhul său, Dumnezeu i-a călăuzit pe profeți și apostoli de la Cuvânt la Scriptură; prin același Duh îi conduce și pe credincioșii din Scripturi să-și asculte Cuvântul.

Reforma protestantă s-a opus Sola Scriptura pozițiilor catolicismului sau creștinismului răsăritean , care adaugă Scripturilor alte materiale de referință, cum ar fi autoritatea tradiției, Magisteriul bisericii oficiale sau cea a părinților și conciliilor antice ale bisericii . Sola Scriptura se opune, de asemenea, învățăturii grupurilor religioase, cum ar fi, de exemplu, cea a mormonilor care adaugă Cartea lui Mormon la Biblie ca autoritate indispensabilă sau Martorii lui Iehova care afirmă că Biblia ar trebui interpretată în conformitate cu ceea ce este stabilite în mod unic de către grupul lor de conducere, din care afirmă investitura divină și care, prin urmare, constituie un adaos numai la Scripturi. Deși protestantismul include mai multe școli de gândire, are propriile sale tradiții onorate, precum și teologi și interpreți de încredere, niciunul dintre aceștia nu este considerat absolut sau indispensabil, dar întotdeauna discutabil și supus controlului critic al Scripturii, care reprezintă singura referință stabilă. .

Nu de puține ori Sola Scriptura protestantă este contestată de catolicism și ortodoxie , care pretinde neconcordanța biblică a acestui principiu, care nu ar fi niciodată explicită în Scripturi și care, potrivit lor, ar deveni la rândul său o doctrină umană la egalitate dintre cele care Protestantismul și-a propus să elimine. În sprijinul acestei poziții, sunt citate câteva versete extrapolate din contextele lor naturale: „Prin urmare, fraților, stați ferm și păstrați tradițiile pe care le-ați învățat atât din cuvântul nostru, cât și din scrisoarea noastră”. ( 2 Tesaloniceni 2:15) și din nou: „Și tu, fiul meu, trage puterea din harul care este în Hristos Isus: lucrurile pe care le-ai auzit de la mine înaintea multor martori, transmite-le oamenilor de încredere, care la rândul lor sunt capabil să-i învețe pe alții ". ( 2 Timotei 2: 1-2), ignorându-i pe alții care, în schimb, mărturisesc în favoarea acestei poziții: „Dragi prieteni, având o mare dorință de a vă scrie despre mântuirea noastră comună, m-am trezit obligat să fac acest lucru pentru a îndemna să lupți din greu pentru credința, care a fost transmisă sfinților o dată pentru totdeauna ". (Iuda 3) și din nou: „O declar oricui aude cuvintele profeției acestei cărți: dacă cineva le adaugă ceva, Dumnezeu va adăuga răutăților sale flagelele descrise în această carte; dacă cineva ia ceva din cuvintele cărții acestei profeții, Dumnezeu își va lua partea din pomul vieții și orașul sfânt care sunt descrise în această carte. " (Apocalipsa 22: 18-19).

Sola fide

Același subiect în detaliu: Meritul lucrărilor .

Cu „Sola Fide”, Luther intenționează să afirme valoarea absolută a credinței pentru mântuirea sufletului.

Aceasta exclude faptul că justificarea și beneficiile mântuirii pot fi primite prin lucrările sau meritele noastre. De fapt, păcatul îl contaminează pe om până la punctul în care orice lucrare, oricât de bună ar fi, este complet insuficientă în scopul mântuirii.

Doctrina Sola fide este uneori numită „cauza sau principiul material” al Reformei, deoarece pentru Martin Luther și reformatori a fost o problemă centrală a credinței creștine. Luther îl numește: „articolul prin care stă sau cade biserica” (în latină: articulus stantis vel cadentis ecclesiae ).

Această doctrină afirmă astfel excluderea totală, în justificarea păcătosului, a oricărei alte „dreptăți” sau merite (proprii sau ale altora), altele decât cele realizate numai de Hristos. Este dreptate străină , dreptatea „altuia” (Hristos) creditată credinciosului. Prin urmare, lucrările sau ceremoniile noastre religioase nu sunt funcționale pentru mântuire, ci doar credința în Hristos, aderarea noastră necondiționată la el și renunțarea la oricare dintre pretențiile sau meritele noastre.

Acest principiu, contestat de Bisericile catolice și ortodoxe, se pare că nu ia în considerare Scrisoarea lui Iacov , încălcând de fapt Sola Scriptura . Se spune: "La ce bun, fraților mei, dacă cineva spune că are credință, dar nu are fapte? Credința asta îl poate salva? Dacă un frate sau o soră este fără haine și fără mâncare zilnică și unul dintre voi le spune:" Du-te în pace, încălziți-vă și umpleți-vă ", dar nu le dați ceea ce este necesar trupului, la ce servește? La fel și credința: dacă nu este urmată de fapte, este moartă în sine. Dimpotrivă, s-ar putea spune: „Ai credință și eu am fapte; arată-mi credința ta fără fapte și îți voi arăta credința mea cu faptele mele.” Crezi că există un singur Dumnezeu? Și ei tremură! vrei să înțelegi că credința fără fapte nu are nicio valoare? Nu a fost oare justificat tatăl nostru Avraam prin faptele sale când i-a oferit pe Isaac, fiul său, pe altar? s-a împlinit Scriptura care spune: Avraam a crezut în Dumnezeu și i s-a creditat drept dreptate și și a fost numit prieten al lui Dumnezeu. Vedeți: omul este îndreptățit prin fapte și nu doar prin credință. Deci, de asemenea, Rahab, prostituata, nu a fost poate justificată de lucrări, pentru că îi dăduse ospitalitate exploratorilor și îi făcuse să plece pe un alt drum? De fapt, la fel cum trupul fără duh este mort, tot așa credința fără fapte este moartă. " ( Iacov 2: 14-26) în realitate, scrisoarea lui Iacov comunică doar că faptele sunt rezultatul credinței și, prin urmare, al mântuirii. Prin credință, prin faptele pe care le produce credința se mântuiește, dar lucrările făcute fără credință sunt fără rod.

Sola gratia

Sola gratia indică doctrina conform căreia mântuirea de consecințele fatale ale păcatului este posibilă numai printr-un act suveran al harului de la Dumnezeu, nu ceva ce păcătosul poate merita. Prin urmare, mântuirea este un dar nemeritat. Singurul „actor” în lucrarea mântuirii este Dumnezeu. Nu este în niciun caz rezultatul cooperării dintre Dumnezeu și ființa umană care este implicată în ea. „Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință; și nu este de la voi; este darul lui Dumnezeu” ( Efeseni 2: 8).

Această doctrină stabilește monergismul în lucrarea mântuirii. Numai Dumnezeu acționează în mântuirea păcătosului. Responsabilitatea mântuirii nu rezidă în nici un fel în păcătos, deoarece este prezentată, de exemplu, în sinergism sau în pelagianism .

Solus Christus

Solus Christus arată doctrina că Iisus Hristos este revelația deplină, completă și definitivă a lui Dumnezeu. El este singurul mijlocitor posibil între Dumnezeu și ființa umană, iar mântuirea de consecințele păcatului este posibilă numai prin El. Această frază este uneori redat în cazul ablativ, „Solo Christo” , adică mântuirea poate fi realizată numai prin Hristos.

Această doctrină respinge ideea că pot exista și alte personaje (vii sau morți) în afară de Iisus Hristos , prin care se poate obține mântuirea înaintea lui Dumnezeu: nu există, adică alte căi care să ducă la Dumnezeu, așa cum a afirmat Isus însuși: „Eu sunt calea, adevărul și viața; nimeni nu vine la Tatăl decât prin mine " ( Ioan 14: 6) și așa cum confirmă Noul Testament : " În nimeni altul nu este mântuirea, căci nu există sub cer nici un alt nume care a fost dat oamenilor prin care trebuie să fim mântuiți ” ( Fapte 4:12). Această doctrină provoacă și diverse doctrine ale catolicismului , care propun credincioșilor medierea Mariei sau a sfinților, precum și mijlocirea sacramentelor sau a preoților . „De fapt, există un singur Dumnezeu și, de asemenea, un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Hristos Iisus omul” ( 1 Timotei 2: 5).

Soli Deo gloria

Gloria Soli Deo indică doctrina care afirmă că numai Dumnezeu este demn de toată gloria și onoarea. Nimeni nu se poate lăuda cu nimic sau pretinde meritele sale, de parcă ar fi venit vreun bun de la el. „... căci în El au fost create toate lucrurile care sunt în cer și pe pământ, vizibilul și invizibilul: tronuri, domnii, principate, puteri; toate lucrurile au fost create prin El și pentru el” ( Coloseni 1:16); „Ești vrednic, Doamne și Dumnezeul nostru, de a primi slavă, cinste și putere: căci tu ai creat toate lucrurile și prin voia ta au fost create și există” ( Apocalipsa 4:11).

Numai lui Dumnezeu și lui Hristos, afirmă această doctrină, slava trebuie să meargă pentru mântuire, pentru credință și pentru faptele bune realizate în cele din urmă. „Așa spune DOMNUL:„ Înțeleptul nu se laudă cu înțelepciunea sa, cel puternic nu se laudă cu puterea lui, bogatul nu se laudă cu bogăția lui; Eu sunt DOMNUL. Eu practic bunătatea, dreapta și dreptatea pe pământ, pentru că în aceste lucruri mă bucur ”, spune DOMNUL” ( Ieremia 9: 23-24).

Soli Deo gloria se opune astfel exaltării oricărei creaturi sau produse umane, indiferent de starea sa ridicată, care trebuie astfel considerată idolatrie. El crede că, prin urmare, nu există „sfinți”, „madone”, autorități religioase sau civile, ideologii sau realizări umane care se pot lăuda cu orice în sine, pentru că tot ceea ce au și sunt derivate de la Dumnezeu, căruia trebuie să i se adreseze numai închinarea, laudă , rugăciuni. Nimănui nu i se permite „să fie ridicat la gloria altarelor”. Referitor la Hristos, Scriptura spune: „De aceea, Dumnezeu l-a înălțat suveran și i-a dat numele care este mai presus de orice nume, pentru ca în numele lui Isus să se plece fiecare genunchi din ceruri, de pe pământ și de sub pământ, și fiecare limbă mărturisește că Iisus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl ” ( Filipeni 2: 9-11).