Cyparissus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cyparissus de Jacopo Vignali , în jurul anului 1625. Băiatul își plânge iubitul animal domesticit.

Cyparissus (din latinescul Cyparissus; în greacă veche : Κυπάρισσος, Kyparissos) este un personaj din mitologia greacă . El a fost unul dintre cei mai iubiți băieți ai lui Apollo , dar unele versiuni alternative ale poveștii spun că a fost râvnit și admirat și de alte zeități.

În cea mai cunoscută poveste a poveștii, compania preferată a tânărului Cyparissus era un frumos căprioar îmblânzit, care a ajuns să omoare accidental cu javelina în timpul unei vânătoare care a avut loc în interiorul unei păduri. Durerea băiatului a fost atât de mare și de neconsolată încât a ajuns să se transforme într-un chiparos , arborele tristeții și simbolul clasic al jalei ; este deci un mit fondator capabil să explice etiologia relației existente între plantă și semnificația sa culturală.

Cyparissus era conform unei versiuni fiul lui Telephus și, prin urmare, nepot al semizeului Heracles ; alternativ este prezentat ca un tânăr aparținând unei familii umile. În orice caz, povestea sa este ambientată în Chios . Subiectul este cunoscut în principal datorită literaturii latine din timpul elenizării și frescelor găsite în vechea Pompei [1] . Nu a fost identificat niciun cult eroului dedicat lui.

Mitul inițiatic

Giulio Romano , Apollo și Cyparissus (1596), Nationalmuseum, Stockholm .

Mitul lui Cyparissus, precum și cea a contemporanului său zambile prințul spartan, a fost adesea interpretată ca o reflectare a obiceiului social al instituționalizat antic pederastia în Grecia antică , cu băiatul iubit ca eromenos de Dumnezeu în versiunea erastès . Această referință mitologică la conceptul de pederastie greacă reprezintă procesul de inițiere în viața adultă a tuturor adolescenților de sex masculin [2] , cu trecerea printr-o „moarte și transfigurare” pentru eromenosul mai tânăr. În toate aceste povești, observă Karl Kerényi , băieții frumoși sunt dubli ai lui Apollo [3] , precum și alter ego-urile sale.

Căprioara ca dar oferită de Apollo reflectă obiceiul foarte prezent în societatea greacă arhaică care vede bărbatul mai în vârstă (se erade de fapt) oferindu-i iubitului său un animal, fapt menționat adesea și în pictura olară greacă [4] . În contextul inițiatic, vânătoarea este în schimb o pregătire - sub supravegherea bărbaților adulți - pentru artele virile ale războiului, precum și un pat de testare pentru comportament și întărirea caracterului, cu căprioara adusă ca un cadou care devine prada vânătorului. [5] .

Transformarea lui Ciparisso , Domenichino 1616.

Versiunea lui Ovidiu

Docilitatea și blândețea căprioarelor pot fi invenția poetului latin din epoca augusteană Publius Ovid Nasone [6] și a unei inversiuni literare târzii a rolului tradițional al băiatului. Cyparissus al lui Ovidiu este atât de profund mâhnit prin uciderea accidentală a animalului său de companie, încât îi cere lui Apollo să-i permită lacrimile să curgă pentru totdeauna. Zeul este de acord transformând astfel băiatul într-un chiparos (în latină: Cupressus ), a cărui rășină vegetală pe tulpină are forma unor picături similare lacrimilor.

Ovidiu încadrează povestea în povestea muzicianului Orfeu ; acesta din urmă, după întreprinderea nereușită de a-și recupera soția Eurydice de la moarte, este indus să-și abandoneze dragostea față de femei pentru a-l favoriza în schimb pe cel destinat băieților frumoși. Când Orfeu își cântă lira , chiar și copacii sunt profund mișcați de frumusețea sublimă a acelei muzici; în faimoasa plimbare a copacilor care urmează, poziția chiparosului la sfârșit necesită o tranziție către povestea transformării fizice a Cypress [7] .

Apollo cu zambila și Cyparissus de Aleksandr Andreevič Ivanov , 1834.

Comentariu de Servius

O altă tradiție romană face din adolescent iubitorul zeului pădurilor Silvano [8] . O invocație preluată de la Publio Virgilio Marone di Silvano care transporta chiparosul subțire dezrădăcinat [9] a fost explicată în comentariul de Servio Mario Onorato [10] ca o aluzie la o poveste de dragoste. În nuvela sa, Servius diferă de Ovidiu în principal prin înlocuirea lui Silvanus cu Apollo, dar schimbă și genul căprioarelor, precum și responsabilizarea zeului direct pentru moartea sa:

«Silvano iubea un băiat (puer) numit Cyparissus care avea un căprioar blând. Când Silvano l-a ucis involuntar, băiatul a început să se consume cu durere. Iubitorul de Dumnezeu l-a transformat apoi în copacul care îi poartă numele, despre care se spune că poartă ca un sentiment de mângâiere [în fața morții] [11] "

Nu este clar dacă Servius inventează o „ațiune” (etiologie), o poveste pentru a explica de ce Silvanus a fost descris în posesia unei ramuri veșnic verzi sau pentru a înregistra o versiune altfel necunoscută [12] . În altă parte, Servius citează o versiune în care iubitul lui Cyparissus era Zephyrus , vântul de vest [13] . Chiparosul, observă el, a fost asociat cu regatul Hadesului , fie pentru că nu mai cresc atunci când sunt tăiați prea sever, fie pentru că familiile în doliu din Attica sunt ghirlandate cu crenguțe și frunze de chiparos [14] .

Kyparissos în Focida

Conform unei tradiții diferite, Cyparissus, poate nu același tratat până acum, era fiul lui Orcomeno - fiul lui Eteocles și fratele lui Minia - fondatorul mitic al Kyparissos din Phocis , care mai târziu a fost numit Anticira [15] .

În botanică

Cuvântul Cupressus a fost folosit pentru a descrie un gen de Cupressaceae ; acest gen a fost descris pentru prima dată în secolul al XVIII-lea de biologul suedez Linnaeus . În timpurile moderne există o dezbatere taxonomică cu privire la speciile care ar trebui păstrate în genul „Cupressus” [16] .

Chiparos și cerb , grădina palatului Versailles din Franța.

Notă

  1. ^ Cedric G. Boulter și Julie L. Bentz, Figura roșie a mansardei din secolul al V-lea la Corint , în Hesperia , n. 49.4, octombrie 1980, pp. 295-308. Autorii prezintă o posibilă identificare cu Cyparissus pe un fragment de vază corintică , nr. 36, p. 306. Frescele stilului pompeian IV sunt discutate de Andreas Rumpf, Kyparissos , în Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts , n. 63/64, 1948-1949, pp. 83-90.
  2. ^ Bernard Sergent , Homosexualité dans la mythologie grecque , 1984 (cap. 2), cu o introducere de Georges Dumézil .
  3. ^ Karl Kerenyi , Zeii grecilor , Thames și Hudson, 1951, p. 140.
  4. ^ Darurile animalelor de către erastes așa cum apar în tablourile cu vase mansardate sunt discutate de Gundel Koch-Harnack, Knabenliebe und Tiergeschenke: Ihre Bedeutung im päderastischen Erziehungssystem Athens , Berlin, 1983.
  5. ^ Koch-Harnack, Knabenliebe und Tiergeschenke .
  6. ^ Ovidiu spune povestea în The Metamorphoses x.106ff.
  7. ^ Elaine Fantham, Ovid's Metamorphoses , Oxford University Press, 2004, p. 162.
  8. ^ Ronald E. Pepin, Mitografii Vaticanului , 2008: 17
  9. ^ Virgil , Georgics 1.20: « et teneram ab root ferens, Silvane, cupressum. "
  10. ^ Servius , notă despre Georgica , p. 1.20. Adus la 28 aprilie 2016 .
  11. ^ « Hic amavit puerum Cyparissum nomine, qui habebat mansuetissimam cervam. hanc cum Silvanus nescius occidisset, puer est extinctus pain: quem atlet deus in cupressum arborem nominis eius vertit, quam pro solacio bring dicitur. "
  12. ^ Peter F. Dorcey, The Cult of Silvanus: A Study in Roman Folk Religion , Brill, 1992, pp. 15-16. Servius menționează, de asemenea, această versiune în nota la Eclogues 10.26.
  13. ^ Servius, cunoscut de Eneida 3.680
  14. ^ « Ergo cupressi quasi infernae, vel quia succisae non renascuntur, vel quia apud Atticos funestae domus huius fronde velantur. "
  15. ^ Ștefan din Bizanț , sv «Aπολλωνία» și «Κυπάρισσος». Real Enzyclopädie VIII, col. 51, sv «Kyparissos» [Hirschfeld].
  16. ^ C. Michael Hogan și Michael P. Frankis, 2009.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ciparisso&oldid=122369137 ”