Ciro Sbailò

Această intrare sau secțiune despre subiectul biografiilor este considerată a fi verificată . Motiv : Probabil exces semnificativ pentru un anumit conținut Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre subiectul academicienilor italieni nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Ciro SBAILO ( Ottaviano , 29 februarie 1960 ) este un avocat constituțional și academic italian . El a fost printre primii constituționaliști care au atras atenția comunității științifice și a Parlamentului asupra semnificației epocale a Primăverii arabe ^[1] , aprofundând experiențele justiției penale și civile , compararea juridică, tranziția constituțională într-o cheie interdisciplinară între dreptul public și comparativ și geopolitic .

Carieră academică

Cu un background filosofic , și-a început studiile juridice la sugestia lui Luigi Pareyson ^[2] , la sfârșitul anilor '80. În același timp a început o intensă activitate publicistică pe principalele probleme politice de actualitate din anii 1990, precum reformele instituționale și relația dintre justiție și politică, obținând calificarea de jurnalist profesionist în 1993. Ulterior, decide să părăsească profesia pentru a se consacra activitatea academică. El își păstrează activitatea filosofică vie abordând probleme foarte apropiate de cele cu care se confruntă Massimo Cacciari ^[3] , vorbind frecvent cu acesta din urmă.

În același timp, își aprofundează studiile despre cultura juridică și politică din Germania între cele două războaie, precum și despre constituționalismul englez și american. După ce a colaborat în Catedra pentru drepturile omului și în Catedra de istoria codificărilor moderne din Luiss cu Paolo Ungari ^[4] , la sfatul acestuia din urmă, este interesat de constituțiile țărilor islamice. Astfel, între sfârșitul anilor ’90 și începutul anilor 2000, el a început să aprofundeze studiul culturii islamice, subliniind cele mai relevante aspecte pentru doctrina juridico-legală și, în același timp, dezvoltând o linie de cercetare pe fundamentele constituționale. legislație, cu o referire specială la problemele legate de siguranță și societatea multietnică.

Din 2006 până în 2016 a predat dreptul public comparat la Universitatea Kore din Enna , unde a condus cursul de licență în științe de apărare și securitate și a fondat centrul de studii SKAI-Studi Kore al constituționalismului arab și islamic.

Din 2017 predă drept public comparat la Universitatea de Studii Internaționale din Roma , unde este decan al Facultății de Științe Politice și Dinamică Psiho-Socială ^[5] .

Activitate științifică

El a supravegheat traducerea din arabă a Constituției egiptene din 2012, o traducere nepublicată deoarece a fost abrogată înainte de publicarea lucrării și a traducerii din 2014 ^[6] .

În anul universitar 2020/2021 a fondat Centrul de cercetare în geopolitică și drept comparat (GEODI).

Alte activități

În anii 90 a fost redactor-șef la „Quaderni Radicali” și jurnalist la „ Avanti! ”.

În 1996 a fost purtător de cuvânt al ministrului Alfredo Biondi .

Până în 2009 a fost membru laic al Consiliului Judiciar la Curtea de Apel din Caltanissetta.

În 2009 a devenit consultant al Comisiei parlamentare pentru monitorizarea punerii în aplicare și funcționarea Convenției de punere în aplicare a Acordului Schengen și pentru supravegherea activităților Unității Naționale Europol ^[7] .

În august 2016 a fost numit, împreună cu alte personalități din lumea academică și a comunicării, membru al Comisiei pentru starea actuală a fenomenului de radicalizare și extremism jihadist din Italia , stabilit la președinția Consiliului de Miniștri ^[8] .

În cadrul ședinței parlamentare din 17 noiembrie 2017 ^[9] , cu privire la problemele înțelegerii art. 8 din Constituția italiană între statul italian și comunitatea islamică prezentă în Italia, în timpul examinării legilor propuse c. 2976 și c. 3421, care conține dispoziții privind înființarea registrului public al moscheilor și a registrului național al imamilor , în fața Comisiei pentru afaceri constituționale a Camerei Deputaților (de asemenea, pe baza sentinței Curții Constituționale nr.52 din 2016) subliniată modul în care islamul din Italia ar prezenta o problemă politică și nu una a libertății religioase . Adică, Acordul este un act politic: rămâne o acțiune discreționară a Executivului și nu un drept al comunității religioase în cauză, care nu este supus comprimării dreptului său la libertatea religioasă în cazul absenței unui acord cu statul italian. În aceeași ședință, el a pus sub semnul întrebării constituționalitatea așa-numitului registru al moscheilor propus de onorabila Daniela Santanchè ^[10] .

Gândirea științifică

Primăvara Arabă: criză și persistență în timp

Potrivit autorului, există o doctrină juridică specifică a Islamului, complexă și articulată, substanțial unitară, care poate fi descrisă cu categorii conceptuale europene, dar care nu poate fi reconstruită ca un produs secundar al experienței juridico-juridice occidentale. Autorul reconstruiește dreptul public al Islamului, evidențiind dinamismul acestei experiențe juridice. El susține teza „polarității politico-religioase” (care nu se împacă cu teocrația ) Islamului sunit : afirmarea principiului legalității și limitarea puterii politice ar avea loc printr-un proces de „desecularizare” a drept, căruia s-ar tinde să-i atribuim un rol fundamental în degenerarea autocratică a regimurilor stabilite în țările islamice după decolonizare.

Mai mult, abordând problema compatibilității dintre Islam și democrația constituțională , autorul încearcă să demonstreze legătura inextricabilă a crizei juridice din Occident, atrăgând exemplul „cazului egiptean” în atenția comunității științifice în contextul experiența juridică a țărilor islamice. În acest sens, autorul acordă o atenție deosebită Curții Constituționale, care ar fi valorificat principiile Sharia pentru a „moderniza” sistemul ^[11] .

Recent, însă, și-a revizuit parțial judecata asupra izvoarelor arabe, subliniind superficialitatea cu care au fost interpretate de puterile occidentale ^[12] .

Critica populismului și tăierea parlamentarilor

Potrivit juristului , modificările aduse propunerilor de lege constituțională C.1585 (care conțin articolele 56, 57 și 59 din Constituție) și C.1616 (privind numărul parlamentarilor) ar prezenta probleme dictate de faptul că propunerea a fost legată de propunerea de a depăși interdicția de restricționare a mandatului (propunere niciodată retrasă de Mișcarea de 5 stele ). Juristul ar fi subliniat că numărul reprezentanților este, în general, direct proporțional cu reprezentativitatea reprezentantului. Scăderea acestui număr, combinată cu posibila introducere a unor constrângeri de mandat, potrivit juristului, ar reduce parlamentarii la simpli executori și ar avea efecte dăunătoare asupra principiului reprezentării .

Sinteza pe care a folosit-o este: «Mai puțini parlamentari? Da, dar mai mult gratuit ” ^[13] . Adică, potrivit juristului, ar fi necesar să se lucreze pentru a consolida și nu a slăbi interdicția de mandat. Juristul a specificat apoi, într-un eseu, că răspunsul la tendințele antiparlamentare și populiste ar trebui căutat în reforma prezidențială . ^[14] .

Gândul asupra nihilismului

Autorul, abordând gândirea lui Emanuele Severino , în ultima sa monografie susține că juriștii trebuie să studieze Severino pentru a înțelege criza dreptului occidental. În special, el susține că Europa, care a experimentat mai întâi puterea nihilismului legal, care ar fi învăluit cultura islamică și chiar puterea chineză, este destinată să joace un rol central în reorganizarea spațiului juridic global ^[15] .

Dispute

În 2006 este inclus într-o lungă listă de nume făcută de Mario Pirani , într-un articol despre baronajul profesorilor: de fapt, jurnalistul insinuează că președinția și numirea unui profesor asociat de drept public la Universitatea Kore din Enna este să fie atribuit faptului că persoana în cauză a fost mult timp jurnalist la „Avanti!”. ^[16] . Cu toate acestea, nu au fost formulate obiecții cu privire la regularitatea procedurii de insolvență.

În 2012, numele său a fost menționat într-un raport jurnalistic despre „Trezoreria Consultanței” ^[17], deoarece ar fi primit o remunerație semnificativă pentru o consultanță economico-financiar-contabilă solicitată de Ministerul Economiei , condus atunci de ministrul Tremonti .

Lucrări

• Pe calea nopții - The πόλις - Introducere în viitoarele provocări ale dreptului public, Ed. PACINI EDITORE SPA (2020). ISBN 978-8833792422
• Drepturile lui Dumnezeu. Cele cinci provocări ale Islamului în Occident, Ed. Libreria universitaria (2017); ISBN 978-8862927680 ;
• Dreptul public al islamului mediteranean. Liniile evolutive ale sistemelor contemporane din Africa de Nord: Maroc, Algeria, Tunisia, Libia, Egipt. Ed. CEDAM (2015). ISBN 978-8813357061 ;
• Principiile sciarate și organizarea spațiului public în lumea islamică. Cazul egiptean. Ed. CEDAM (2012). ISBN 978-8813315726 ;
• Justiția și constituția. Note despre tranziția italiană, Ed. Euno (2011). ISBN 978-8897085706 ;
• Guvernul Semilunii. Eseuri despre dreptul islamic. Ed. Euno (2010). ISBN 978-8897085010 ;
• Reprezentarea blândă. A doua cameră și viitorul democrației parlamentare. Ed. Kore University Press (2009). ISBN 978-8881374151
• Weimar. Un laborator pentru constituționalismul european. Știința juridică și criza valorilor occidentale. Ed. Kore University Press (2007). ISBN 978-8881372829

Notă