Orașul soarelui

Orașul soarelui
Titlul original	Civitas solis
Alte titluri	Civitas Solis. Idea reipublicae philosophicae
Frontispiciul primei ediții a scrierii
Autor	Tommaso Campanella
Perioadă	1602
Tip	tratat
Subgen	filozofie, utopie
Limba originală	Italiană
Editați datele pe Wikidata · Manual

Orașul Soarelui este o operă filosofică a frățului dominican calabrean Tommaso Campanella . Primul proiect a fost scris în 1602 în limba populară florentină , adoptând stilul dialogic al tradiției ezoterice platonice ; textul a fost tradus în latină în 1613–1614 și publicat în celebra ediție originală din 1623 la Frankfurt , sub titlul Civitas Solis. Idea reipublicae philosophicae .

Cuprins

«Un deal se ridică în țara înaltă, pe care se află cea mai mare parte a orașului; dar rândurile sale ajung la mult spațiu în afara rădăcinilor muntelui [...] înăuntru există toate artele și inventatorii lor și diferitele moduri, deoarece sunt folosite în diferite regiuni ale lumii. "

( Tommaso Campanella, Orașul Soarelui , 1602 )

Lucrarea, care în multe privințe amintește de Republica lui Platon , este prezentată sub forma unui dialog între două personaje: Ospitalario, cavaler al ordinului Maltei și genovezul, cârmaciul lui Columb . Genovese însuși povestește despre descoperirea unui oraș cu legi și obiceiuri perfecte pe insula Taprobana în timpul uneia dintre călătoriile sale prin lume.

Orașul

Puterea spirituală și temporală este deținută de un Prinț-Preot, numit și Soarele (sau Metafizicianul) care conduce de fapt orașul. Există câteva puncte fundamentale pe care guvernatorul trebuie să le aibă, cum ar fi erudiția, cunoștințele teoretice și practice, creativitatea și înțelepciunea. O altă cerință se referă la vârstă: guvernatorul trebuie să aibă peste 35 de ani, astfel încât experiența sa să fie suficientă pentru a putea conduce statul. Preotul-Preot este asistat de alte trei Principii: Păcatul, adică înțelepciunea care se ocupă cu științele, Pon care se ocupă de pace și război și, în cele din urmă, Mor, adică Iubirea care are grijă de procreație, educația locuitorilor și munca.

Structura generală

Orașul, de formă circulară, este situat pe un deal și este format din șapte ziduri care iau numele celor șapte planete. Este practic inexpugnabil, deoarece cucerirea ar însemna cucerirea acestuia de șapte ori, deoarece fiecare cerc de ziduri este fortificat. Orașul poate fi accesat doar prin patru porți situate tocmai în coincidență cu cele patru puncte cardinale. În partea cea mai înaltă a dealului există o câmpie foarte mare în care se află templul Soarelui, de asemenea, de formă circulară.

Templul Soarelui

Templul are o formă circulară și este format din coloane mari deasupra cărora se ridică o cupolă în interiorul căreia se află sfera cerească, trasată într-un mod foarte detaliat chiar cu numele fiecărei constelații și trei linii pentru fiecare stea reprezentată. Altarul „este rotund și împărțit într-o cruce” și deasupra acestuia sunt două globuri reprezentând sfera cerească prima și pământul a doua. Globul pământului este înconjurat de șapte lămpi care reprezintă cele șapte planete.

Grupurile

Cele șapte ziduri împart orașul în șase cercuri care reprezintă fiecare o sferă diferită a cunoașterii și, de asemenea, toate nuanțele cunoașterii umane sunt reprezentate pe pereți.

În primul grup există o hartă geografică detaliată în care sunt reprezentate toate riturile, diferitele tradiții și limbi ale tuturor popoarelor și întotdeauna în acest grup găsim și toate cunoștințele geometrice și matematice. Al doilea enumeră noțiunile principale de chimie, geologie și descrierea geografică a locurilor. În cea de-a treia există informații cu privire la flora aparținând lumii marine și celei vegetale, cu descrierea tuturor ierburilor și a proprietăților lor de vindecare. În runda a patra sunt descrise toate speciile de păsări, reptile și insecte. În al cincilea se găsesc toate animalele terestre, precum mamiferele. În cele din urmă, în cea de-a șasea rundă, sunt enumerate artele umane care se ocupă de mecanică, precum și inventatorii, artele, cultura armelor și științele.

Religie

„Solarii” nu cred în iad sau în vreo pedeapsă divină, dar cred că sufletul există și că este nemuritor. Religia cetățenilor pare foarte asemănătoare cu cea catolică și datorită faptului că populația crede într-un zeu și în majoritatea dogmelor catolicismului. În ciuda acestui fapt, „solarul” îl onorează nu numai pe Iisus , ci și pe Osiris , Zeus , Moise și Mahomed . Există, de asemenea, indicii cu privire la astrologie, pe care catolicismul nu le-ar fi acceptat și cu siguranță interzise.

Educație și mod de viață

Pe insula Taprobana locuitorii lucrează doar patru ore pe zi, deoarece sunt capabili să lucreze atât din punct de vedere intelectual, cât și practic pe întreaga durată a celor patru ore (în acest sens, Campanella, pentru a explica că patru ore pe zi de lucru pentru toți sunt mai mult decât suficient relatează situația din Napoli din secolul al XVII-lea în care, sub proprietatea privată, doar unul din șase lucra din trei sute de mii de locuitori și trândăvie și sărăcie au devastat toți oamenii). Timpul rămas este folosit în activități recreative, activități ludice care, totuși, trebuie să aibă întotdeauna un scop care poate fi urmărit înapoi la cunoaștere. Educația copiilor în sine se bazează pe „învățarea prin joc”. De fapt, copiii vin de la o vârstă fragedă, la vârsta de trei ani, separați de familie și încep să fie instruiți de profesori, care îi iau pe copii să admire zidurile orașului, deoarece sunt plini de toate cunoștințele pe care trebuie să le aibă un cetățean. și evaluați în ce activitate copiii sunt cei mai interesați și înclinați. Prin imaginile descrise în pereți și cărțile sculptate pe ele, copiii dobândesc în curând cunoștințe enciclopedice. Școala nu are loc în interior, deoarece educația nu trebuie impusă copiilor.

Locuitorii orașului Soare nu cunosc egoismul, ororile războiului și foametei și violența care există în restul lumii. Orașul este organizat într-un mod total rațional. Este controlat de un grup de oameni numiți „oficiali” care monitorizează continuu, astfel încât nimeni să nu poată întreprinde acțiuni neloiale față de alți cetățeni.

Există un birou pentru fiecare virtute: Liberalitate, Magnanimitate, Castitate, Fortitudine, Justiție penală și civilă, Muncă grea, Adevăr și așa mai departe. Funcționarii sunt aleși ca copii pe baza virtuții către care sunt cei mai înclinați. Legile sunt gravate pe plăci de cupru și impun o conduită de viață foarte strictă. Nu există închisori, dar acestea sunt înlocuite de un turn în care cetățenii care nu respectă legile în întregime sunt închiși la fel ca și restul comunității. La fel ca în Republica Platon, nu există proprietate privată pe insulă, de fapt cetățenii sunt obligați să împartă aceeași cantină și să poarte aceleași haine. Mai mult, aceeași educație este supusă fiecărui cetățean și fiecare dintre ei are șanse egale: bunurile private sunt inexistente, deoarece ar duce la violență și chiar la egoism.

„Solarul” respectă meticulos regulile dietetice și mesele lor sunt alcătuite din carne, fructe și supe în funcție de meseria lor. Oficialii dețin cele mai bune alimente, dar nu de puține ori decid să-și dea mâncarea celor care, în timpul zilei, au reușit să se distingă în competițiile de arme sau științe. În timpul zilei cetățenii pot purta doar alb și noaptea doar roșu, în timp ce negrul este interzis.

Interpretare și context istoric

După cum putem vedea în Orașul Soarelui, fiecare aspect al vieții este strict reglementat, fapt pe care opera Campanella îl împărtășește cu aproape toate scrierile referitoare la societățile utopice : o insistență excesivă asupra ordinii și disciplinei care aproape anihilează libertățile. , în Orașul Soarelui , în momentul generației: nu numai cuplajele sunt hotărâte de oficiali, chiar și orele întâlnirilor sunt determinate). Dorința de a controla toate aspectele vieții umane care pentru ochii moderni pot face ca diferitele insule utopice să pară foarte neatractive.

Totuși, ar fi o greșeală să decontextualizăm scrierile filosofului calabrean, precum cele ale lui Moro sau Bacon , de exemplu, din perioada istorică în care au ieșit la lumină. Aceste lucrări reprezintă marele ferment cultural, politic și social din acei ani; sunt rezultatul concret al unei mari aspirații la schimbare, la reînnoirea societății vremii. În cazul specific Campanella, nu trebuie uitat cum în 1599, cu câțiva ani înainte de scrierea cărții, el organizase o conspirație care avea ca scop eliberarea Calabrei de sub dominația spaniolă , abolirea proprietății, stabilirea un tip de democrație comunistă și teocratică , așa cum se arată în paginile Orașului soarelui . Totuși, conspirația a fost descoperită în curând, iar creatorul ei a evitat condamnarea la moarte doar prin prefigurarea nebuniei; îndurând tortura la care a fost supus pentru a-și expune nebunia prefăcută, a reușit să își comute pedeapsa cu închisoarea pe viață. A rămas în închisoare timp de douăzeci și șapte de ani, în care și-a scris lucrările majore.

Opera filozofului dominican este deci o mărturie prețioasă a pasiunii și speranțelor sale în fața unei realități prezente cu un caracter tragic. Este o lucrare care înregistrează perfect ambițiile celor mai pregătite minți ale Europei din secolul al XVII-lea , în fața declinului ireversibil al sistemului feudal (anulat de noile procese economice care erau pe cale să dea naștere capitalismului ); în fața noilor descoperiri geografice; în fața progresului științific al teoriilor lui Copernic și Galilei.

Campanella va fi, de asemenea, aspru contestată de Ugo Grotius , potrivit căruia drepturile omului sunt astfel prin natură și, prin urmare, inalienabile; teză departe de cea a dominicanului, care și-a imaginat negarea proprietății și a insistat asupra limitării libertăților personale.

Orașul Soarelui și Republica lui Platon au comparat

Principalul aspect al Orașului Soarelui este cu siguranță comunitatea bunurilor, de fapt cetățenii au o cantină comună, poartă aceleași haine, toți primesc aceeași educație și toți au șanse egale. La fel ca în Republica , în opera lui Campanella există un refuz efectiv al proprietății private și din acest motiv nu există diviziuni în descendențe, cu siguranță și pentru că niciun copil nu își cunoaște părinții, deoarece sunt separați de familie de la o vârstă fragedă și toți cresc sus. împreună. Cea mai evidentă diferență cu textul lui Platon se referă la uniuni, care au loc între cetățeni cu calități și caracteristici egale. Caracteristicile individului determină numele, care este apoi îmbogățit cu alte nume care se referă la cel în care persoana excelează. În timp ce în opera lui Platon societatea este împărțită pe clase sociale (artizani, apărători, conducători), în cartea filosofului italian este descrisă o societate mai egalitară, deoarece fiecare cetățean poate fi ales fără a privi clasa socială căreia îi aparține. „Solarul” poate recurge la arme doar pentru a se apăra, ca în Republica . Mai mult, femeile, așa cum scrie și Platon, trebuie să fie potrivite pentru activitatea tutorilor și pentru aceasta trebuie să fie instruite, dar unele activități le aparțin doar lor, cum ar fi muzica.

Analiza operei și gândirea autorului

Campanella își construiește opera inspirată de conceptul de societate tradițională care se bazează pe libertate și dreptate în ceea ce privește rolurile pe care le joacă indivizii în acest domeniu. Valoarea individului, de fapt, nu este legată de ceea ce reprezintă în mod individual în această societate, ci de expresia sa spirituală și existențială ca om. Gândirea lui Campanella este în antiteză cu religia și politica vremii sale, care au suferit o cădere și degradare, și este în contrast cu instituțiile corupte, un mijloc de a perpetua interesele câtorva și nu pentru cele ale comunității. Campanella este un susținător al vântului ușor de reînnoire care a început să apară în secolul al XVII-lea italian. Ca în orice societate tradițională, în orașul Soarelui Campanella nu există nicio separare între puterea spirituală și cea temporală, deoarece acestea nu s-au despărțit încă și, de fapt, Regele Preot este cel care le întruchipează și le exprimă într-un singur om, al cărui rol este iar corpul aparține fiecărei societăți care reflectă aceasta. Lucrările cele mai apropiate de Campanella sunt De Monarchia dei Fedeli d'Amore, frescă de Dante și Republica lui Platon, ambele inspirate de societatea tradițională.

Manuscrisul Bibliotecii Municipale din Trento

Pagina manuscrisului din 1602 păstrat la Biblioteca Municipală din Trento

În Biblioteca Municipală din Trento există un manuscris al Orașului Soarelui datat 1602 (BCT1-1538), descoperit de istoricul italian Luigi Firpo în 1943. Acesta este cel mai vechi proiect cunoscut al Orașului Soarelui ^[1] . Manuscrisul a ajuns la Bibliotecă prin moștenirea baronului Antonio Mazzetti (1781-1841), bibliofil și colecționar, care în dispozițiile sale testamentare a donat colecția sa de manuscrise, tipărituri și cărți orașului Trento. Restaurată în 1980, este legată în pergament complet pe carton. Este alcătuit din două unități codicologice distincte care au fost reunite după scrierea lor. ^[2] Prima este o cronică a Veneției din 1297 până în 1582, urmată de o listă a „Hospedali di Venezia”. Cusută în partea de jos există o broșură de dimensiuni mai mici, cu lucrări numerotate independent: este o copie publicitară (fără numele autorului) a Orașului Soarelui. Transcrierea , în care nu există titluri, este sârguincioasă și are foarte puține erori, majoritatea nesemnificative.

Manuscrisul a fost inclus în biblioteca digitală Wikisource ^[3] .

Notă

^ Tonino Tornitore (editat de), Tommaso Campanella , Orașul Soarelui - Civitas Solis. Ediția coplanară a manuscrisului primei ediții italiene (1602) și a ultimei ediții tipărite , Milano, Unicopli, 1998.
^ Luigi Firpo (editat de), Orașul Soarelui , Bari, Laterza, 1997.
^ Orașul Soarelui