Papa Clement I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Clement I" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea eparhului omonim Acre, consultați Clement I Bahous .
Papa Clement I
StClement1.jpg
Al 4-lea papa al Bisericii Catolice
Alegeri 88
Sfârșitul pontificatului 97
Predecesor Papa Cleto
Succesor Papa Evaristo
Naștere Roma ,?
Moarte Cherson , aproximativ 100
Înmormântare Bazilica San Clemente al Laterano
Manual
San Clemente Romano

Papa, martir și Tatăl Bisericii

Naștere Roma ,?
Moarte Cherson , 23 noiembrie 100
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Bazilica San Clemente
Recurență 23 noiembrie (Biserica Catolică) ,
25 noiembrie (Biserica Ortodoxă)
Atribute Ancoră , pește , reper , fântână , carte
Patron al Eparhia de Velletri-Segni , Arienzo , Casamarciano , Latera , Pellezzano , Velletri . Copii, barcați, barcați, căciuli, gondolieri, pietrari, marinari, marmari, pietrari. Invocat împotriva bolilor copiilor.
Manual

Papa Clement I , cunoscut în general ca Clement Roman pentru a-l deosebi de omonimul Alexandrin ( Roma , ... - Cherson , 23 noiembrie 100 ), a fost al 4-lea episcop al Romei și papa al Bisericii Catolice între 88 și 97 .

Bisericile catolice și ortodoxe îl venerează ca un sfânt . Se cunoaște o scriere autentică a operelor sale, Scrisoarea către Biserica din Corint și multe altele de atribuire dubioasă, precum Scrisorile lui Clement . Este considerat primul papa din istorie care și-a renunțat la funcție , dar sursele istoriografice sunt dubioase și inexacte. [1] El este considerat un Tată al Bisericii .

Biografie

Viziunea lui San Clemente , de Giambattista Tiepolo , ca. 1730 ca, Londra , National Gallery .

Origen Adamanzio l-a identificat pe Papa Clement cu adjutantul lui Pavel din Tars ( Scrisoare către Filipeni , IV, 3 și 80), [2] la fel și Eusebiu [3] , Epifanie [4] și Ieronim , [5] dar acest Clement era probabil un filipinez . La mijlocul secolului al XIX-lea, Papa a fost identificat cu consulul din 95 , Tito Flavio Clemente, care a fost martirizat de vărul său, împăratul Domițian , la sfârșitul consulatului. Cu toate acestea, textele antice afirmă că papa a trăit până la domnia lui Traian . De asemenea, este puțin probabil ca el să fi fost membru al familiei imperiale. El a fost probabil un liber sau fiul unui liber al familiei imperiale, care a inclus mii sau zeci de mii.

Moarte, abdicare, înmormântare

La data morții sale, diferite surse par să favorizeze anul 99 sau 100 [6] , în timp ce este în general acceptat faptul că succesorul Evaristo i-a luat locul ca episcop al Romei în 97 , în momentul exilului rânduit de Traian. [1] În acest caz, ar fi prima demisie din funcția de pontif roman de către un papa, deși din cauza forței majore.

Întrebarea martiriului

Martiriul lui San Clemente Romano, de Bernardino Fungai , în jurul anului 1480.

Nu se știe nimic despre viața și moartea lui Clemente. Faptele, apocrife în greacă, ale martiriului său [7] au fost tipărite în Patres Apostolici din 1724 , pe baza studiilor lui Jean-Baptiste Cotelier . Acestea, bogate în narațiuni legendare pe scară largă, relatează modul în care l-a convertit pe Teodora, soția lui Sisinnio, un curten al Nerva și (după unele pretinse „minuni”) însuși Sisinnio și alți 423 de oameni de un anumit rang. Traian a alungat papa în Crimeea unde, potrivit legendei miraculoase, a potolit setea a 2000 de oameni. Mulți oameni din acea țară au convertit și au construit 75 de biserici.

Traian, ca răspuns, a ordonat ca Clement să fie aruncat în mare cu o ancoră de fier în jurul gâtului. După aceste evenimente, în fiecare an, marea s-a retras două mile, până a dezvăluit un altar construit „miraculos”, care conținea oasele martirului și le-a permis credincioșilor să meargă acolo. Această legendă nu este anterioară secolului al IV-lea și a fost cu siguranță cunoscută de Grigorie de Tours în al șaselea. În jurul anului 868, Sfântul Chiril , aflat în Crimeea pentru a evangheliza popoarele slave, a găsit oase și o ancoră într-o movilă (nu un mormânt subacvatic). Acestea s-au crezut imediat a fi moaștele lui Clement. Transportate la Roma de Chiril, au fost depuse de Papa Adrian al II-lea , împreună cu cele ale lui Ignatie de Antiohia , sub altarul principal al bazilicii inferioare San Clemente . Istoria acestei traduceri este destul de probabilă, dar nu pare să existe vreo tradiție cu privire la movilă, care a fost găsită pur și simplu pentru că ar fi putut fi un loc de înmormântare probabil. Ancora pare a fi singura dovadă a identității sale, dar nu este posibil să se stabilească dacă a fost cu adevărat cu aceste oase. Clemente a fost menționat pentru prima dată ca martir de Tirannio Rufino (aproximativ 400 ).

Papa Zosimo , într-o scrisoare din 417 către episcopii africani, a făcut referire la procesul și achitarea parțială a ereticului Celestio care a avut loc în bazilica San Clemente; papa a ales această biserică pentru că Clement a învățat credința de la Petru însuși și și-a dat viața pentru el. De asemenea, a fost numărat printre martiri de scriitorul cunoscut sub numele de Praedestinatus (aproximativ 430 ) și de Sinodul Vaison din 442 . Criticii moderni cred că este posibil ca martiriul său să fie sugerat de o confuzie cu omonimul său, consulul martirizat. Cu toate acestea, din moment ce nu există tradiții ale înmormântării sale la Roma, se presupune că a murit în exil din cauze naturale.

Pontificat

Potrivit lui Tertullian , care a scris în jurul anului 199 , Biserica Romei a susținut că Clement a fost hirotonit de Petru [8] și Ieronim a afirmat că în zilele sale majoritatea latinilor „erau convinși că Clement era succesorul imediat al Apostolului ”. [5] Epifaniul din Salamis relatează că Clement a fost hirotonit de Petru, l-a succedat, dar a lăsat biroul lui Linus și apoi l-a reluat, poate forțat, la moartea lui Cleto. [9] Documentele antice arată totuși o mare incertitudine în colocarea sa temporală.

Cea mai veche listă de papi a fost întocmită de Hegesipp în timpul pontificatului Papei Aniceto , al 11-lea, doar în jurul anului 160 . Această listă pare să fi fost folosită de Irineu din Lyon ( Adversus Haereses , III, 3), de Sesto Giulio Africano, autor al unei cronologii în 222 , de către necunoscutul scriitor al secolului al III-lea sau al IV-lea al unui poem latin împotriva lui Marcion , de Ippolito di Roma (care a extins această cronologie la 234 ) și, probabil, de către autorul Catalogului liberian din 354 . Acesta din urmă a fost luat ca referință pentru redactarea Liber Pontificalis . Eusebiu din Cezareea , pentru cronica și istoria sa, se baza pe datele africanului; în a doua operă, însă, a corectat ușor datele. Cronica lui Ieronim este o traducere a lui Eusebiu și este singurul mijloc disponibil pentru a urmări originalele grecești pierdute ale marelui autor. Următoarele sunt variațiile în ordinea primilor papi, după Sfântul Petru :

Până în prezent, niciun critic nu se îndoiește că Cleto, Anacleto și Anèncleto sunt aceeași persoană. Anacleto este de fapt forma latină a lui Anèncleto, în timp ce Cleto este un diminutiv (mai creștin) al lui Anèncleto. Lightfoot credea că transpunerea lui Clement în catalogul liberian era o simplă eroare, similară cu eroarea Anicetus, Pius (care era de fapt Pius Anicetus ) găsit mai târziu pe aceeași listă. Dar poate că a fost o modificare intenționată dorită de Hipolit, bazată pe tradiția raportată de Tertulian. Ireneu a afirmat că Clement „i-a văzut pe fericiții apostoli și a conversat cu ei, și încă avea sunetul predicării apostolilor în urechi și avea gesturile lor în fața ochilor și nu era singura persoană vie care fusese învățată de către apostoli ". În mod similar, Epifanie a povestit (din Hegesipp) că Clement era un contemporan al lui Petru și Pavel din Tars . Ambii au atribuit 12 ani de pontificat atât Lino, cât și lui Cleto.

Dacă Hipolit din Poem împotriva lui Marcion l-a găsit pe Cleto de două ori din greșeală, ascensiunea lui Clement pare să fi avut loc la 36 de ani de la moartea apostolilor, unde este plasat Anacleto („al doilea Cleto”). Acest lucru ar însemna că ar fi fost aproape imposibil ca Clement să fie contemporanul lor (ajungem în jurul anului 103 și Clement ar fi trebuit deja să fie foarte vechi în momentul alegerii sale), așa că Ippolito l-a mutat într-o poziție anterioară, una în care „primul Cleto” și-a împăcat succesiunea cu informațiile pe care le-a întâlnit cu apostolii. Din nou, Epifanie a afirmat: „Dacă a primit hirotonirea episcopală de la Petru la vremea apostolilor și a refuzat slujba, întrucât într-una din epistolele sale a spus„ mă retrag, plec, să fie poporul lui Dumnezeu în pace ”( Memoriile lui Hegesipp) sau dacă a fost consacrat de Anaclet după succesiunea sa la apostoli, nu știm. " Pare puțin probabil ca Epifanie să facă această afirmație doar pentru a cita Epistola; Epifanie a însemnat probabil că Hegesipp a raportat că Clement a fost hirotonit episcop de Petru, dar că a refuzat să-l succede, dar douăzeci și patru de ani mai târziu, ales să-l succedă de Anaclet, el a exercitat efectiv această funcție timp de nouă ani. Epifanie nu a putut să împace aceste două fapte; Totuși, Ippolito pare să fi respins a doua teză. Ipoteza că Clement fusese sfințit episcop de Petru și apoi ales de acesta pentru a-l succeda în funcție, dar refuzase, pentru a fi ales din nou de Anacleto ca succesor douăzeci și patru de ani mai târziu, pare a fi singura soluție pentru a concilia aceste date.

Cronologie

Nu este dificil de trasat datele indicate de Egesipp. Epifanie a indicat că martiriul apostolilor a avut loc în al doisprezecelea an al domniei lui Nero . Africanul l-a calculat ca fiind al paisprezecelea an (el atribuise cu un an mai puțin domniei lui Caligula și Claudius ) și a adăugat data imperială pentru ascensiunea fiecărui papa; dar, calculând cu doi ani mai puțin până la Anicet , calculul său nu putea coincide cu anii episcopatului furnizați de Hegesipp. De asemenea, a avut dificultăți similare cu lista sa de episcopi din Alexandria .

Dacă începem, așa cum a înțeles Hegesipp, cu Nero 12 (vezi ultima coloană din tabelul următor), suma anilor săi ne conduce corect până la ultimii trei Papi. Dar africanul a plecat cu o eroare de doi ani și, pentru a se găsi cu data corectă pentru Hyginus , a trebuit să ia în considerare un an de pontificat mai puțin pentru fiecare dintre papii anteriori, Sixtus și Telesphorus . Dar există o dată contradictorie, Traian 2, care consideră, pentru Clement și Evaristo, șapte și zece ani în loc de nouă și opt.

Hegesipp SG Africano (de la Eusebio) Interval Data reală
Lenjerie 12 Nero 14 12 Nero 12 66
Anacleto 12 Tito 2 12 Vespasian 10 78
Clemente 9 Domițian 12 (7) Domițian 10 90
Evaristo 8 Traian 2 (10) Traian 2 99
Alexandru 10 Traian 12 10 Traian 10 107
Sixtus 10Adriano 3 (9) Adriano 1 117
Telesfor 11 Adriano 12 (10) Adriano 11 127
Hyginus 4 Antonino Pio 1 4 Antonino Pio 1 138
Pios 15 Antonino Pio 5 15 Antonino Pio 5 142
Aniceto Antonino Pio 20 Antonino Pio 20 157

Evident, s-a simțit introducerea unei date raportate de tradiție și, de fapt, data lui Traian 2 este data raportată de Hegesipp. Acum știm că Hegesipp a vorbit despre cunoașterea directă a lui Clement cu apostolii și nu a spus nimic despre alți papi martiri în afară de Telesfor. Nu este surprinzător, deci, să observăm că africanul a avut, pe lângă lungimea episcopatului, două date fixe luate de la Hegesipp, cea a morții lui Clement în al doilea an al domniei lui Traian și cea a martiriului de Telesfor în primul an al domniei.de Antonino Pio. Prin urmare, putem presupune că, în jurul valorii de 160, se credea că Clement a murit în 99.

Scrieri

Papei Clement I i se atribuie așa-numita Primă Scrisoare a lui Clement , adresată Bisericii din Corint și cu care a răspuns la o cerere de soluționare a unei întrebări provenind din rebeliunea unor credincioși ai Bisericii din Corint, care au renunțat la prezbiteri și numiți pe alții. [10] Clement i-a îndemnat pe membrii Bisericii Corintiene la armonie, învinuind personalitățile și ambițiile indivizilor. S-a observat că această scrisoare are o mare importanță, deoarece, pe lângă furnizarea de informații valoroase despre viața primelor comunități creștine, atestă faptul că deja în acele timpuri Biserica Romei se bucura de o autoritate specială asupra altor comunități creștine, dat fiind faptul că Corintul, printre primii întemeiați, s-a orientat spre cea a Romei pentru a soluționa o problemă internă. Această importanță a fost recunoscută foarte devreme, atât de mult încât scrisoarea a fost inclusă în Codex Alexandrinus și a fost considerată de Biserica Siriană printre scrierile canonice. [11] Cu toate acestea, nu toți oamenii de știință cred că Biserica din Corint a apelat la episcopul Romei: deoarece nu există anumite informații cu privire la această chestiune, s-a avansat și ipoteza că episcopul Romei a fost informat de către unii romani. Creștini prezenți în Corint și spectatori ai diviziilor din Biserica locală. [10]

În schimb, multe scrieri au fost atribuite în mod fals papei Clement I:

  • a doua scrisoare a lui Clement către corinteni, o omilie veche scrisă de un autor necunoscut și găsită în două manuscrise grecești și într-un siriac care conține și prima literă ; [12]
  • două Epistole către Fecioare , în siriac. Originalele grecești s-au pierdut. Este cunoscută o traducere siriană, păstrată într-un manuscris al Peshitta din 1470 și, pentru primele opt capitole ale primei Scrisori, o traducere coptă. [13] Mulți critici au crezut că sunt autentici, deoarece erau cunoscuți în secolul al IV-lea atât de Epifanie [14], cât și de Ieronim [15], dar în prezent se stabilește că nu pot fi scrise de același autor al Epistolei. către corinteni. [13] Unii savanți, precum Karl Josef von Hefele și Westcott, i-au datat în a doua jumătate a secolului al doilea, dar este mai probabil să se fi datat din a treia ( Adolf von Harnack , Lightfoot, Quasten). [16] Harnack a crezut că cele două litere erau inițial un singur script, la fel și Quasten; [13]
  • Pseudo-Clementinele , un roman al unui autor necunoscut, din care există douăzeci de omilii , precedate de două litere și zece cărți de recunoaștere , completate doar în traducerea latină, precum și câteva extrase în greacă și arabă; [17]
  • la începutul decretalelor pseudoizidoriene există cinci litere atribuite lui Clement. Prima este scrisoarea lui Clemente către Giacomo tradusă de Rufino; a doua este o altă scrisoare către Giacomo. Celelalte trei sunt opera lui Pseudo-Isidoro;
  • Clementului i-au fost atribuite și Constituțiile apostolice , canoanele apostolice , Testamentul Domnului nostru și o anaforă iacobită.

Cult

Biserica catolică își sărbătorește memoria liturgică pe 23 noiembrie , ziua înmormântării de la Roma. Pe de altă parte, ortodocșii își amintesc de el la 25 noiembrie .

Corpul său, pe vremea Papei Adrian al II-lea , a fost transferat la Roma de Sfinții Chiril și Metodie și îngropat în Bazilica San Clemente al Laterano , care fusese deja construită sub numele său înainte.

Din martirologia romană:

«23 noiembrie - Sfântul Clement I, papa și mucenic, care a condus Biserica Romei pentru a treia oară după Sfântul Apostol Petru și a scris o faimoasă Scrisoare către corinteni pentru a întări pacea și armonia dintre ei. În această zi se comemorează depunerea trupului său la Roma ".

Este hramul orașului Velletri unde pare să fi adus credință în Hristos , este venerat în orașul Casamarciano . De asemenea, este co-patron al eparhiei Velletri - Segni , împreună cu episcopul San Bruno (hramul lui Segni ). În orașul Santa Cruz de Tenerife , în Spania , se află stiloul San Clemente, un cadou de la domnul Sidotti ( Patriarhul Antiohiei ) Bisericii Mamei Concepției . Din punct de vedere istoric, a fost una dintre cele mai venerate moaște din oraș. [18]

Iconografie

În artă, Sfântul Clement poate fi recunoscut ca un papa cu o ancoră și un pește . Uneori există, în plus, o piatră de hotar , chei, o fântână care îi presară rugăciunile sau o carte . El este, de asemenea, descris într-un templu de pe litoral .

Bazilica San Clemente din Roma

Frescă din bazilica inferioară San Clemente din Roma, reprezentând traducerea trupului sfântului prin lucrarea Sfinților Chiril și Metodie .

Bazilica San Clemente din Roma este situată în valea dintre Esquiline și Celio , pe ruta care leagă Colosseumul de Lateran . A fost reconstruită la începutul secolului al XII-lea de Papa Pascal al II-lea pe fundațiile unei biserici mai vechi, construită sub Constantin I (care a murit în 337 ) sau la scurt timp după aceea.

În frescele bazilicii sunt reprezentate câteva minuni atribuite lui Clement.

San Clemente a Casauria

Abația San Clemente a Casauria

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mănăstirea San Clemente a Casauria .

Biserica a fost construită la marginea văii Tirino, de-a lungul feudului longobard din Casauria ( Torre de 'Passeri ), acordat în 871 de Ludovico II, salvat de papa Adrian al II-lea . În semn de recunoaștere, Ludovico a construit mănăstirea de-a lungul Via Valeria, lângă vechea biserică San Quirico, un punct de importanță radicală pentru comerțul dintre Majella și mare, de-a lungul râului Aterno. Descoperirea oaselor Papei Clement și conservarea provizorie ulterioară în mănăstirea Abruzzo au dat mănăstirii numele de „San Clemente a Casauria”. Vechea biserică romană de deasupra Lateranului a fost construită în secolul al XII-lea peste o clădire preexistentă și abia în acea perioadă s-au mutat din nou moaștele sfântului papă.

Patronaje

San Clemente I este hramul următoarelor municipalități :

Notă

  1. ^ a b Claudio Rendina, Papii. Istorie și secrete , p. 30
  2. ^ Comentariu la Evanghelia după Ioan , VI, 54 (36) Preuschen, unde citează un pasaj din Prima Scrisoare a lui Clement (55, 1).
  3. ^ Istoria ecleziastică , III, 4, 10; III, 15.
  4. ^ Panarion , XXVII, 6
  5. ^ a b De viris illustribus , XV. Ieronim a susținut această teză și în multe alte lucrări.
  6. ^ Biografia Papei Clement în Enciclopedia Papilor Treccani
  7. ^ Bibliotheca Hagiographica Graeca 349-350.
  8. ^ De Praescriptione , XXXII.
  9. ^ Panarion , I, 26, 6. Conform unei alte versiuni raportate de Epifanie, Clement ar fi fost hirotonit de Cleto și nu de Petru.
  10. ^ a b Quasten , p. 47 .
  11. ^ Ambrogio M. Piazzoni, Istoria alegerilor pontifice , Casale Monferrato, Ed. Piemme, 2005, ISBN 88-384-1060-7 . pp. 13-14
  12. ^ Quasten , p. 55.
  13. ^ a b c Quasten , p. 59.
  14. ^ Cine a afirmat că au fost citite în biserici: cf. Panarion 30, 15.
  15. ^ Adversus Iovinianum 1, 12
  16. ^ Harnack , pp. 366 și urm. ; Quasten , p. 60.
  17. ^ Quasten , pp. 60-62 .
  18. ^ Fiestas y creencias en Canarias en la Edad Moderna , on books.google.es .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Papa al Bisericii Catolice Succesor Emblema Papalității SE.svg
Papa Cleto 92 - 97 Papa Evaristo
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 100251470 · ISNI ( EN ) 0000 0000 9188 5959 · SBN IT\ICCU\CFIV\096836 · LCCN ( EN ) n50066852 · GND ( DE ) 118809199 · BNF ( FR ) cb120508131 (data) · BNE ( ES ) XX835906 (data) · ULAN ( EN ) 500355665 · NLA ( EN ) 35205632 · BAV ( EN ) 495/53043 · CERL cnp01233115 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50066852
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Papa_Clemente_I&oldid=119980091 "