Clerici vagantes

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Această intrare sau secțiune despre istoria medievală lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
A clericus vagans , circa 1500

Clerici vagantes (sau clerici vagi , la singularul clericus vagans , [1] expresia latinei medievale pentru „clerici rătăcitori” cărora li s-a alăturat și numele de goliards ) [2] sunt studenții rătăcitori care, în Evul Mediu târziu , obișnuia să se deplaseze în toată Europa pentru a putea urma lecțiile pe care le considerau cele mai potrivite (așa-numitul peregrinatio academica [3] ). Erau clerici cu precizie, deoarece aveau ordine minore și, prin urmare, se puteau bucura de unele privilegii ecleziastice.

Figura lor socială a fost importantă și simptomatică a unei faze de mare trezire culturală , un moment de cotitură epocal la care au participat și au interpretat, din care „ condițiile sociale și fizionomia morală s-au reflectat” [4] .

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Goliardia .

Din secolul al IV-lea până în al VIII-lea

Consiliul de la Calcedonia , Turcia, în 451 a interzis hirotonia preoțească fără atribuirea contextuală a unei comunități eparhiale, măsuri consolidate de Consiliul de la Valencia , care a avut loc în Spania în 524 [5] și a introdus pedeapsa maximă de excomunicare pentru clerici vagantes . Într-unul din sfaturile de la Arles din a doua jumătate a secolului al VI-lea), pe vremea episcopului și predicatorului San Cesario (470-543), excomunicarea a fost extinsă și tuturor creștinilor care dăduseră ospitalitate clerici vagantes .

Cu toate acestea, în secolele următoare a existat o înflorire a acestui tip de clerici care adesea i-au ajutat pe episcopii locali în desfășurarea afacerilor lor, reușind să se stabilească în castelele unui cavaler și să obțină recunoașterea statutului lor de capelani , fapt care le-a dat avea aproape un caracter profesional liberal și îi făcea concurenți cu activitățile obișnuite și de bunăstare ale clerului obișnuit .

În anul 787, împăratul Carol cel Mare a reafirmat relevanța Definiției Calcedonului și valabilitatea perpetuă a hotărârilor sale cu privire la viața Bisericii [6] , decretând interzicerea activităților de divertisment și spectacol neautorizate în scris de către episcopalul competent teritorial. autorități (în clerul obișnuit, stareții ordinului benedictin erau de asemenea asemănători cu episcopii).

Chiar și aceste măsuri nu au produs rezultatele scontate, motiv pentru care problema a revenit în atenția diferitelor consilii ale secolului al IX-lea ( Mainz în 847 și Pavia în jurul anului 850) care au încercat din nou să limiteze ambiția clericilor. drepturi și privilegii care potrivit ordinii ecleziastice nu le aparțineau. Împotriva lor, Sfântul Agobard din Lyon a scris De privilegio et jure sacerdotii .

Din secolul al XI-lea

Din nou, în secolul al XII-lea, a intervenit teologul german Gerhoh din Reichersberg, autor al Liber de simonia . După greva studențească din 1229 la Universitatea din Paris , presiunea asupra studenților sa oprit. Cu bula Parens scientiarum , papa Grigorie al IX-lea (el însuși fost student al Universității din Paris) a legitimat decretul regelui Filip Augustus al Franței , prin care se garanta imunitatea studenților de jurisdicția laică, confirmând scutirile existente [7] .

Privilegiile și imunitățile recunoscute studenților și profesorilor, precum și libertatea lor de circulație, au găsit temeiul juridic în constituția cunoscută sub numele de Authentica Habita , promulgată de împăratul Frederick Barbarossa în jurul anilor 1155-1158 [3] .

Poziția de cleric a oferit multe avantaje. Un student nu a frecventat niciodată aceeași universitate pe tot parcursul studiilor: de fapt, l-a urmat pe profesor în călătoriile sale sau a mers la un profesor celebru din alt oraș, favorizat de faptul că latina , limba oficială a studiilor, era folosită. peste tot [3] . Experiența mobilității peregrinatio academica a fost, de asemenea, favorizată „de absența frontierelor [...], de caracterul universal al calificărilor, de structuri care sunt în general similare” [3] . Profesorii și studenții s-au mutat frecvent de la un centru de cunoaștere la altul și, printre aceștia, clericii, deși în majoritate străini, aveau o poziție privilegiată în viața orașului și o independență considerabilă față de puterile locale.: Aveau propriile lor legi pentru a fi respectate, dar erau aproape imuni de imixtiunea magistraților orașului, de asemenea, deoarece, în calitate de clerici, pretindeau dreptul de a fi judecați în cele din urmă de instanțele ecleziastice (așa-numitul privileium foro ).

Cu toate acestea, viața lor neliniștită și conduita morală discutabilă - precum și o anumită orientare cu așa-numitul studia scholarum , sau centrele universitare conduse de studenți, și nu de ecleziastici - au atras furia cercurilor ecleziastice. Așadar, averea lor a durat până la începutul secolului al XIII-lea , când, din cauza concomitenței cauzelor, fenomenul a fost epuizat.

La scurt timp s-a stabilit obiceiul de a frecventa aceeași universitate fără a fi forțată să se miște constant, iar Biserica a contribuit și la instituționalizarea curriculumului , care nu putea suporta frivolitatea acestor oameni și a invectivelor lor împotriva corupției autorităților romane. Din aceasta a derivat condamnarea lor explicită de către conciliile de la Trier ( 1227 ) și Rouen ( 1231 ), cu amenințarea explicită de a scuti clericii de privilegiile clericale (este interesant de menționat că în documentele acestor consilii termenii familia goliae , sau goliards , și clerici vagantes deveniseră acum interschimbabile, demonstrând modul în care un anumit mod de viață era răspândit în rândul studenților rătăcitori).

Carmina Burana

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Carmina Burana .

Clerici vagantes sunt atribuite tot felul de cântece medievale sau poezii satirice. Cu toate acestea, pare sigur că așa-numita Carmina Burana este de fapt de producție studențească.

Notă

  1. ^ Denumiri similare sunt scholastici vagantes , scholares erratic (vezi Viktor Rydberg , Magia evului mediu , 1879 (Biblioteca din Alexandria, 2009 ISBN 1-4655-4126-8 ; p. 48 și p. 105).
  2. ^ Goliardi , în Treccani.it - ​​Enciclopedii on-line , Institutul Enciclopediei Italiene.
  3. ^ a b c d Michel Richonnier, Mobilitatea studenților , Cartea anului 2007 , Institutul enciclopediei italiene Treccani (2007).
  4. ^ "Clerici Vagantes" , Enciclopedia italiană (1931), Institutul enciclopediei italiene Treccani .
  5. ^ (EN) John T. McNeill, Matthew Spinka și Harold Rideout Willoughby, Factori de mediu în istoria creștină , of books.google.it, The University of Chicago Press, 1939, p. 177,OCLC 1181415 . Adus pe 14 noiembrie 2018 .
  6. ^ În 809, Carol cel Mare ar fi impus doctrina catolică a Filioque-ului prin Conciliul de la Aachen.
  7. ^ (EN) Charles Homer Haskins , The Rise of Universities , pe archive.org , New York, Henry Holt and Company, 1923, p. 23.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 47238 · GND (DE) 4473165-6 · BNF (FR) cb119315781 (data)
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Clerici_vagantes&oldid=118679633 ”