Clisma lui Sicyon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Clistene (în greacă veche : Κλεισθένης , Kleisthénēs ; sec. VII î.Hr. [1] - aproximativ 565 î.Hr. [2] ) a fost un politician grec antic , tiran al Sicionului între 600 î.Hr și aproximativ 570 î.Hr. [3] .

Biografie

Clistene s-a născut în jurul anului 622 î.Hr. [4] Herodot și Pausanias sunt de acord să afirme că el este fiul lui Aristonymus, fiul lui Mirone; [5] a fost fiul lui Andrew și fratele lui Ortagora , primul tiran al Sicyonului între 655 și 640 î.Hr. [6] sau între 615 și 608 î.Hr. [7] A devenit tiran al Sicionului în jurul anului 600 î.Hr., succedând lui Myron (care a fost tiran între 608 și 601 î.Hr.) și Isodamo (tiran între 601 și 600 î.Hr.), ambii fii ai lui Ortagora [3] sau Aristonim; [8] a deținut această funcție timp de 31 de ani până în anul 570 î.Hr. [9]

Participarea la primul război sacru

Clisma a jucat un rol principal în primul război sacru . [10] Orașul Delphi , dorind să se elibereze de sub controlul Cirrei (sau Crisa) care a impus taxe pe mărfuri și taxe pe pelerinii care mergeau în Delphi, a cerut ajutor de la Amphitionia (Atena, Sicyon și Tesalia), care a intervenit în sprijinul lui Delphi. Cleisthenes a fost numit comandant și control a răsturnat al mării în jurul valorii de 590 BC Cirra [11] Cirra a fost asediat, ci un oracol a anunțat că nu va fi luată până la mare au atins teritoriul sacru, care era departe de mare ; Clisma (sau Solon conform altor surse) [12] a consacrat apoi pământul orașului, astfel încât marea a scăldat teritoriul sacru, apoi a reușit să-l cucerească [13] cu o altă stratagemă: a întrerupt apeductul care furniza oraș și l-a reactivat numai atunci când asediații erau epuizați de sete și după ce au contaminat apa cu hellebore , ceea ce a slăbit locuitorii și le-a permis să preia orașul. [14] Cirra a fost distrusă la pământ și Jocurile Pythian au fost reorganizate pentru a sărbători victoria. Clistene, care a câștigat cursa de caruri în timpul primei ediții a Jocurilor Reformate, a organizat și Jocurile Pythian dedicate lui Apollo în Sicyon, deși Pindar atribuie meritul lui Adrastus ; [15] a construit două temple în Delphi, un monoptero și un tholos, [16] în timp ce în Sicyon, cu prada Cirrei, a construit un portic. [17]

Tirania lui Sicyon

Politica sa era anti-argivă sau, după alte interpretări, anti-dorică. Herodot relatează că a interzis organizarea de concursuri rapsodice din cauza „operelor lui Homer ”, în care Argos și Argives erau sărbătoriți peste tot. [18] Această știre a fost interpretată diferit de către erudiții moderni datorită expresiei „operele lui Homer”: unii au de fapt emis ipoteza că Herodot se referea la Iliada și Odiseea , unde, totuși, termenii „Argives” și „Argo” ele sunt folosite într-un mod generic pentru a indica pe toți grecii, în timp ce, după alții, Herodot s-a referit la poeziile ciclului Theban , precum Thebaid sau Epigoni , care încă în secolul al V-lea î.Hr. se credea că este opera lui Homer. . [19] Ca parte a politicii anti-dorice, sau mai precis anti-argive, [20] Cleisthenes a abolit cultul eroului Argive Adrastus : [21] aceștia, regele Argosului, [22] deveniseră conducătorul Sicyonului după moarte al bunicului său Polybus [23] și de atunci a fost sărbătorit în sărbătorile de la Sicyon până în secolul al VI-lea î.Hr .; [24] îndepărtarea lui Adrastus de la Sicyon a însemnat pentru Clistene să continue politica antiargivă menită să obțină independența față de Argos, în a cărei zonă de putere căzuse de mult timp. [25] Pythia , pus la îndoială cu privire la legitimitatea îndepărtării lui Adrast, s-a pronunțat împotriva [26], dar Clistene a reușit totuși să-l îndepărteze cu un stratagem: a adus rămășițele lui Melanippus , antagonistul lui Adrast , în oraș din Teba , i-a ucis pe ginerele Tideo și pe fratele său Mechisteo și i-a consacrat o zonă din pritaneu; apoi a poruncit ca sărbătorile în cinstea lui Adrasto să fie sărbătorite în cinstea lui Melanippo, cu excepția corurilor tragice care erau dedicate lui Dionis ; [27] tocmai aceste coruri tragice au fost probabil o versiune primitivă a tragediei . [28]

Oracolul Pythia

Episodul din Pythia raportat de Herodot a ridicat diferite îndoieli în rândul cărturarilor moderni. Potrivit lui Herodot, răspunsul pe care Clisthenes l-a primit de la oracol a fost: „Adrast este regele sicilianilor, dar tu ești un aruncător de piatră”. [24] Termenul folosit pentru a desemna Clistene, „λευστήρ” ( leustér ), [29] este destul de rar și poate fi interpretat atât cu sensul activ de „aruncator de piatră” sau „stoner”, [30], cât și cu sensul pasiv de „cel care merită să fie lapidat”. [31] Interpretând termenul cu un sens activ, s-a propus să se vadă în „aruncator de piatră” un sinonim pentru „soldat de rang inferior”, presupunând că acești soldați nu-și permiteau niciun alt tip de armă decât pietrele; [32] cu toate acestea, această interpretare nu permite să găsim un al doilea sens opus celui mai evident, așa cum este de obicei cazul oracolelor delfice. [33] S-a propus apoi înțelegerea termenului într-un sens pasiv, reamintind că aruncarea pietrelor era tipică ritualurilor de purificare de la pharmakos : [34] în acest caz, răspunsul oracolului poate fi înțeles ca „Adrastus este regele, dar tu ești stonerul care îl expulzează ca și cum ar fi un pharmakos ”, dar și ca„ Adrastus este regele, dar tu ești un pharmakos care merită să fie lapidat ”. [35]

Triburile Sicyonului

Herodot atribuie un alt fapt politicii anti- argive a lui Clisthenes , schimbarea numelor triburilor ( φυλαί ) în care a fost împărțit Sicyon . [36] Cele trei triburi dorice au fost numite triburile Iati, Oneati și Chereates, în timp ce un al patrulea trib, de origine pre-dorică și căruia i-a aparținut Clisthenes, a fost numit Archelai. Herodot adaugă că la șaizeci de ani de la moartea tiranului au fost restaurate numele dorice originale ale triburilor (respectiv, Illei, Panfili și Dimanati), în timp ce un nou al patrulea trib a fost numit după Egialeo , fiul lui Adrastus , și a fost numit Egialei. Episodul este interpretat negativ deoarece numele impuse de tiran triburilor dorice derivă din animale: din ς (porc) pentru Iati, din νος (măgar) pentru Oneati și din χοῖρος (porc) pentru Kereati; numele dat tribului tiranului se referă în schimb la putere („conducătorii poporului”, de la verbul ἄρχω). [37] Din relatarea lui Herodote, totuși, nu este clar dacă tribul arhelaiului era același numit atunci Egialei, care este definit ca „nou”; mai mult, nu este ușor de înțeles de ce două triburi au fost numite cu nume cu semnificații foarte asemănătoare (porc și porc) și nici de ce Clistene a ales, iar triburile au tolerat, noile nume, derivând din cuvinte cu semnificații obscene. [38] Pe lângă ipoteza că Clisthenes intenționa de fapt să denigreze triburile dorice sau că dorea să marcheze diferențele sociale dintre populație, [39] s-a presupus apoi că inițial numele nu aveau o conotație jignitoare deoarece erau derivate din nume geografice și nu de animale, dar care și-au asumat-o ulterior prin tradiții populare antitiranice; [40] în acest caz, Clisthenes nu ar fi făcut schimbări de nume, așa cum a raportat Herodot, care ar fi fost schimbate după sfârșitul tiraniei cu numele de origine dorică raportate de istoric, probabil pentru a favoriza cu Spartanii care răsturnaseră tirania. [41] În mod similar, numele tribului lui Clisthenes ar fi fost Egialei, modificat de o tradiție antitiranică ulterioară în Archeloi. [42]

Căsătoria lui Agariste

Clisthenes a fost tatăl lui Agaristas din Sicyon , care se afla în centrul unui episod amintit de Herodot [43] despre veridicitatea despre care unii istorici au avansat serioase îndoieli. [44] Dorindu-i să se căsătorească cu cel mai bun bărbat din Grecia, cu ocazia victoriei în cursa de caruri la olimpiada , poate în 576 î.Hr., [45] Cleisthenes a invitat orice grec care se considera vrednic să se căsătorească cu Agaristas pentru a merge la Sicyon. : treisprezece pețitori s - au prezentat la Sicyon, venind de la " Italia (printre acestea, sibarit Smindiride, amintit de lux de la alți autori antici [46] ), de la Atena și din diferite regiuni ale Greciei. [47] După ce a găzduit pretendenții în Sicyon timp de un an, Clistene a fost lovit în special de cei doi atenieni, Hippocleis și Megacles , fiul lui Alcmeon , dar l-a ales pe primul atât pentru talentele sale, cât și pentru descendența sa foarte asemănătoare cu cea a Cipselidele din Corint. [48] În ziua în care intenționa să anunțe cine se va căsători cu Agariste, Clistene a organizat un banchet bogat: în timpul petrecerii Hipocleid, beat, dansat, urcat pe o masă și, după ce s-a întors cu capul în jos, a început să gesticuleze cu picioarele ca și cum ar fi erau mâini; Clisma nu a putut suporta nerușinarea lui Hipocleid, mai ales că Hipocleid și-a arătat organele genitale cu susul în jos [49] și a anunțat că datorită dansului nu va avea Agariste, dar Hipocleid a răspuns cu o frază care avea să devină proverbială: „Pentru Hipocleid nu contează ! ". [50] [51] Clistene l-a dat apoi pe Agaristi ca soție lui Megacles și cuplul a avut cinci copii: Clistene , Hipocrate , bunicul lui Pericles , [52] Eurittolemo, tatăl lui Isodice care s-a căsătorit cu Cimon , Aristonim și o fiică care s-a căsătorit cu Pisistrat . [53] Căsătoria dintre Hagaristas și Megacles a avut loc probabil la sfârșitul anului 575 î.Hr. [54] sau 572 î.Hr. [55]

Notă

  1. ^ Hammond , p. 48 își plasează nașterea în anii douăzeci ai secolului al VII-lea î.Hr.
  2. ^ McGregor , p. 272 n. 26 .
  3. ^ a b Hammond , p. 48 .
  4. ^ Hammond , pp. 47-48 .
  5. ^ Herodot , VI, 126 ; Pausanias , II, 8, 1 .
  6. ^ Vezi în special stema din Hammond , p. 47 .
  7. ^ Alb , p. 13 . Pentru alte posibile reconstrucții ale familiei Ortagoridi, pentru care Ortagora ar fi fost fiul lui Myron și fratele lui Aristonymus, sau fiul lui Andrew și tatăl lui Myron, vezi Hammond , pp. 45-48 .
  8. ^ Denicolai, Genealogia tiranilor din Sicyon , citat în Hammond , p. 45 . Nicola Damasceno , FGrHist 90 F 61 scrie că Clistene l-ar fi incitat pe fratele ei Isodamo să-l omoare pe fratele ei Mirone și că atunci l-ar fi făcut să părăsească orașul susținând că nu ar fi putut să domnească din cauza impurității cauzate de fratricid. Vezi și Ogden , p. 361.
  9. ^ Nicola Damasceno, FGrHist 90 F 61, citat în Hammond , p. 46.
  10. ^ Skalet , pp. 55 și urm .
  11. ^ Scholia un Pindaro, Nemee, IX, 2; Skalet , p. 56.
  12. ^ Pausanias , X, 37, 6
  13. ^ Polyene , III, 5
  14. ^ Frontino , III, 7, 6 Pausanias , X, 37, 6 atribuie înșelăciunea lui Solon, în timp ce Polienus , VI, 13 lui Eurilochus.
  15. ^ Pindar, Nemee , IX, 9; scholiasta susține că Pindar le-a atribuit lui Adrastus pentru licență poetică, dar au fost organizate de Clistene. Potrivit lui McGregor , pp. 282-283 aceste jocuri au fost organizate de Cleisthenes în opoziție cu cele din Delphi, ca parte a politicii anti-Argive, între 575 și 573 î.Hr. Vezi și (EN) Nick Fisher, Valuing Others in Classical Antiquity (XML), Brill, 2010 , pp. 86-87. Adus la 6 iulie 2019 .
  16. ^ Scott , pp. 82-83 .
  17. ^ Pausanias , II, 9, 6 ; Skalet , p. 56.
  18. ^ Herodot V, 67, 1 Această politică a fost implementată probabil în primii ani ai puterii lui Clistene ( McGregor , p. 286 ).
  19. ^ Cingano , pp. 31-32; 37-39 .
  20. ^ McGregor , pp. 284-285 .
  21. ^ Episodul urmează să fie plasat între 575 și 573 î.Hr. ( McGregor , p. 279 n. 54; p. 284 ).
  22. ^ Iliada , II, 572
  23. ^ Pausanias , II, 6, 6
  24. ^ a b Herodot , V, 67
  25. ^ Cingano , p. 34. După Adrast , Sicyon a fost sub stăpânirea lui Agamemnon (al cărui rege a fost după Iliada , II, 569 ; cf. Pausanias , II, 6, 7 ) și a fost apoi cucerit de Heraclides Falce, fiul lui Temeno , care conducea o armată lui Dori ( Pausanias , II, 6, 7 ).
  26. ^ Herodot V, 67, 2
  27. ^ Cingano , pp. 34-35 .
  28. ^ Alte surse indică diferite origini ale tragediei, de către un alt sicionian, Epigene sau de Thespis ; vezi (EN) Csapo Eric și Peter Wilson, Drama în afara Atenei în secolele V și IV î.Hr. (XML), în Trends in Classics, Vol. 7, nr. 2, 2015, p. 350.
  29. ^ (EN) Henry Liddell și Robert Scott , λευστήρ în A-Inglese Greek Lexicon , 1940.
  30. ^ De exemplu în Euripide, Troades , 1039-1041 (citat de Ogden , p. 353 ).
  31. ^ Astfel Suida , λ 344 Adler . Despre exemplele celor două utilizări ale termenului λευστήρ, vezi Ogden , pp. 353-354 și Hollmann , pp. 8-11 .
  32. ^ Ogden , pp. 354-355 . Forsdyke , pp. 94 și urm. el crede că comparația lui Clistene cu un soldat de rang inferior este un expedient pentru ridiculizarea tiranului, conform unui sistem adoptat și de alți scriitori (pp. 96-97).
  33. ^ Ogden , p. 356 .
  34. ^ Hollmann , p. 3; 6 .
  35. ^ Ogden , p. 356 . Hollmann , pp. 11-16 și în special 16 , potrivit cărora dovezile impurității care ar face din Clistene un pharmakos nu sunt atât de evidente.
  36. ^ Herodot V, 68
  37. ^ Bicknell , pp. 193-194 .
  38. ^ Bicknell , pp. 194-198 , care sugerează derivarea numelor din emblemele purtate pe scuturi în luptă, anulând astfel conotația obscenă. La Suida , χ 601 Adler amintește că în Corint termenul χοῖρος a fost folosit pentru a indica organele genitale feminine; Forsdyke , pp. 100-101 amintește că ceilalți doi termeni aveau și conotații vulgare.
  39. ^ ( FR ) Jean Ducat, Clisthène, le porc et l'âne , în Dialogues d'histoire ancienne , vol. 2, nr. 1, 1976, pp. 359-368.
  40. ^ Forsdyke , pp. 103-104.
  41. ^ Forsdyke , pp. 111-112 , care crede că reforma triburilor din Atena efectuată de Clistene , nepotul tiranului, ar fi putut influența aceste tradiții.
  42. ^ Forsdyke , p. 112. Bicknell , p. 195 susține, în schimb, că al patrulea trib nu exista pe vremea lui Clistene și a fost adăugat doar șaizeci de ani mai târziu.
  43. ^ Herodot VI, 126-130
  44. ^ Pentru opinii contrare istoricității episodului, vezi Lavelle , pp. 321 și urm. , care consideră că este o poveste fictivă fabricată de alcmeonizi să-și denigreze adversarii (p. 338); McGregor , p. 268 n. 4 crede în schimb că povestea conține elemente istorice.
  45. ^ McGregor , pp. 278-279 , care crede că această victorie trebuie să se fi produs înainte de 573, când a avut loc prima ediție a lui Nemee , care, după unii cercetători, a fost organizată de Cleon după ce a fost eliberată de stăpânirea Sicyon. Alte date ipotezate sunt 572 și 568 î.Hr.: McGregor , p. 277 ; How-Wells , nu. la Herodot VI, 126 . Clisthenes însuși obținuse o victorie în cursa de căruțe deja la Jocurile Pythian din 582 î.Hr., în a cărei organizare jucase un rol important ( McGregor , pp. 279-280 ).
  46. ^ Potrivit lui Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , VIII, 19, Smindiride l-a lăsat pe Sybaris pe o navă cu 50 de ordine de vâsle și, când a ajuns la Sicyon, anturajul său s-a dovedit nu numai să fie cel mai mare dintre diferiții pretendenți, ci și cel mai mare dintre aceștia. a tiranului. Claudio Eliano, Varia historia , XII, 24, relatează că a adus cu el o mie de bucătari, o mie de pescari și vânători de păsări. Smindirida este menționată și de Ateneo , XII, 541b-c ; Dio Hrisostom, Discursuri , XI, 47.
  47. ^ Hornblower , pp. 222-229 subliniază că majoritatea regiunilor menționate de Herodot au avut unul sau mai mulți câștigători ai Jocurilor Olimpice în secolul al VI-lea sau mai devreme, în timp ce puțini fuseseră câștigătorii din regiunile grecești care nu erau reprezentați între pretendenții lui Agariste (cu excepțiile Corintului, parțial reprezentat de Hipocleis și Sparta). Clisma ar fi putut atunci să organizeze curtarea lui Agariste modelându-l pe competițiile olimpice ( Hornblower , p. 229 ). Despre identificarea diferiților pretendenți enumerați de Herodot și problemele cronologice ale acestei liste, a se vedea How-Wells , nr. la Herodot VI, 127 ; (RO) James W. Alexander, Căsătoria lui Megacles, în The Classical Journal, vol. 55, nr. 3, 1959, pp. 129-134.
  48. ^ Herodot VI, 128
  49. ^ Dansul pe care l-a improvizat Ippocleide a fost probabil considerat nu numai indecent, ci și prea feminin; Lavelle , p. 331 .
  50. ^ "Οὐ φροντὶς Ἱπποκλείδῃ" ( Où phrontìs Hippokleíde ), citat de Herodot , VI, 129 . Episodul lui Hipocleis și proverbul sunt menționate de diferite surse antice: Ateneu , XIV 628 cd ; Suida , ο 978 Adler și Hesychius , Lexicon , ο 1920, conform căruia a fost angajat de Ermippo în comedia Men of the Demis (fr. 16 Kassel-Austin). Paremiografii Zenobio (V, 31 von Leutsch-Schneidewin) și Michele Apostolio (XIII, 70 von Leutsch-Schneidewin) citează și proverbul, care a fost comentat de Erasmus din Rotterdam în Adagio 912. Potrivit unor cercetători moderni, glumele dintre Clistene iar Hipocleis poate avea conținut obscen; pentru o posibilă interpretare în acest sens, vezi ( ES ) Luis M. Macía Aparicio, ¿Una conversación obscena? , în Classical Exemplaria , vol. 10, 2006, pp. 19-26.
  51. ^ Povestea curtării lui Agariste a fost comparată de unii cercetători cu povestea indiană a „păunului dansant”: un păun este foarte aproape de cucerirea mâinii fiicei regelui Goose (sau a domnului Duck, în alte versiuni ale poveste), dar regele se răzgândește după ce a văzut păunul dansând necorespunzător. Povestea este amintită de Hornblower , p. 219 și mai ales de Kurke , pp. 413-424 , care conține întreaga poveste indiană (p. 416). Diferiti savanți au văzut numeroase paralele între această poveste și relatarea despre curtarea Elenei : How-Wells , nr. lui Herodot VI, 126 ; Lavelle , pp. 321; 331 .
  52. ^ Herodot VI, 130-131
  53. ^ Hammond , p. 47 .
  54. ^ McGregor , p. 279 .
  55. ^ How-Wells , nu. la Herodot al VI-lea, 125 .

Bibliografie

Izvoare antice
Articole și cărți moderne

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 156159474047027660432 · BAV (EN) 495/165963
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Clistene_di_Sicione&oldid=122374791 ”