Clorinda (personaj)
| Clorinda | |
|---|---|
 într-un tablou de Eugène Delacroix | |
| Univers | Ierusalimul eliberat |
| Limbă orig. | Italiană |
| Autor | Torquato Tasso |
| Sex | Femeie |
| Etnie | etiopian |
| Profesie | Condottiera |
| Afiliere | Armatele islamice |
Clorinda este un personaj războinic feminin din Ierusalimul eliberat al lui Torquato Tasso .
Descriere
Clorinda este o prințesă etiopiană născută cu pielea albă pentru că mama sa, creștină, în timpul sarcinii venera zilnic o imagine a Madonei reprezentată albă și blondă (în vremea lui Tasso se credea că fenomenele de acest tip ar putea apărea ca urmare a imaginației): [ citație necesară ] (sursă: Ranieri Varese în: Clorinda născută din „imaginatione” în: Torquato Tasso și cultura Este, editat de Giovanni Venturi, Florența, Olschki, 1999, 2 vol., Pp. 801-814).
«Rămâne însărcinată peste o vreme și expune afară |
| ( Torquato Tasso , Gerusalemme liberata , canto XII, vv. 192-195. ) |
În ciuda faptului că este de etnie africană, prin urmare, pielea ei este albă, iar părul lung este blond [1] .
Clorinda poartă arme și armuri forjate fin, de un stil exotic (precum și din punctul de vedere al locuitorilor Ierusalimului), și poartă o cască cu o creastă mare de argint [2] în formă de tigru, simbolul ei în luptă [3] ; pe armură poartă un pardesiu înzăpezit [4] , împletit cu argint [5] .
Complet armată, Clorinda nu se distinge de un cavaler obișnuit: de fapt, de cei care nu o cunosc, ea este întotdeauna confundată cu un bărbat de neam descendent datorită purtării sale mândre. Sufletul ei este nobil și măreț, dar are un caracter furios și se remarcă ca lider și războinic de o valoare incredibilă, arătând abilități extraordinare atât în utilizarea arcului, cât și în lupta cu arma albă.
Istorie
Clorinda este fiica lui Senapo , regele Etiopiei, și a soției sale. Când bebelușul se naște și se dovedește a fi albin, regina, temându-se că pielea albă i se poate părea soțului gelos ca dovadă a infidelității, decide să-i arate o fetiță cu pielea închisă la culoare și să încredințeze micuța Clorinda lui Arsete , o rob eunuc , pentru că du-te și crește-l departe. Regina îl roagă pe Sfântul Gheorghe să vegheze asupra fetiței și își exprimă dorința de a fi crescută în credința creștină și de a primi botezul: de fapt, conform obiceiului etiopian al vremii, bebelușul nu putea fi botezat înainte de șaizeci de zile a trecut de la nașterea ei.
Fugind în pădure, Arsete dă peste un tigru și, după ce a abandonat-o pe nou-născută, se refugiază repede într-un copac; dar tigrul nu o rupe pe Clorinda în bucăți, dimpotrivă o îmblânzește și o hrănește. Cu fiara plecată, Arsete o ridică și ajunge într-un sat mic, unde rămâne șaisprezece luni. Cu toate acestea, el nu respectă dorința reginei de a boteza copilul și, în schimb, alege să o crească în conformitate cu religia sa, Islamul . Acum îndreptându-se spre bătrânețe și îmbogățit de aurul dat de regină, el decide să se întoarcă să vadă Egiptul, țara sa natală. În timpul călătoriei, urmărit de bandiți, este forțat să sară într-un râu dezlănțuit; curentul este prea puternic, iar Clorinda scapă de strânsoarea ei, dar numai pentru a fi depusă de valurile nevătămate pe nisip. În acea noapte, Sfântul Gheorghe îi apare în vis lui Arsete, care îi dezvăluie natura miraculoasă a episoadelor de tigru și râu și îi poruncește lui Arsete să boteze copilul; cu toate acestea, eunucul nu-și permite să se convingă și, considerând credința sa adevărată, judecă visul ca fiind o reverie înșelătoare.
Clorinda este crescută apoi în religia islamică și Arsete, acum o figură devotată a tatălui, își păstrează adevăratele origini ascunse. Încă de la o vârstă fragedă, Clorinda s-a dezvăluit atrasă de arme, curajoasă și îndrăzneață, provocând obiceiurile și devenind lider de-a lungul anilor, dobândind pământuri și mare faimă, însoțită întotdeauna, chiar și în campaniile de război, de bătrânul Arsete.
Când înaintea cruciadei, creștinii lovesc armata perșilor, Clorinda, după luptă, merge la un izvor pentru a se reîmprospăta; aici este văzut de Tancredi , care este lovit de frumusețea sa și se îndrăgostește nebunește de ea. Ea, văzând dușmanul, își pune casca și se pregătește să-l atace, dar este forțată să fugă prin sosirea unui număr mare de cavaleri cruciați.
În timpul în care se întâmplă povestea, Clorinda a venit la Ierusalim din Persia pentru a lupta împotriva invadatorilor, pe care i-a întâlnit deja și i-a învins de mai multe ori [6] . Aici intră în consiliul de război al regelui Aladdin și preia comanda unei părți a trupelor, având întotdeauna un rol de primă importanță în organizarea strategiei și în bătălia întinsă.
În afacere
Canto II
După dispariția imaginii sacre pe care Aladdin , regele Ierusalimului, o furase la invitația magicianului Ismenus , Olindo și Sofronia, doi creștini care au mărturisit amândoi vinovăția furtului ca pe ai lor, sunt pe cale să fie condamnați la miză. Clorinda, recent sosită în oraș, participă la pregătirile pentru execuție: convinsă aproape prin instinct de inocența celor doi, intervine, se prezintă regelui și urmărește dispariția imaginii la o intervenție cerească a lui Mohammed , indignată de sincretismul și magia neagră a lui Ismenus, nerespectând legea coranică. Aladdin, deși cu reticență, nu poate nega logica argumentului și, dată fiind și marea faimă a războinicului, este de acord să acorde har și libertate celor doi creștini.
Cântul III
Cruciații vin la zidurile Ierusalimului și sunt apoi văzuți de santinele. Clorinda conduce imediat un prim grup de soldați către dușmani și atacă un grup de francezi care duceau înapoi la câmpul vitelor prădate; conduși de vitejiul războinic, mereu pe prima linie, musulmanii au o victorie ușoară. În timp ce francezii se retrag în vârful unui deal, Goffredo , observând scena, îi poruncește lui Tancredi să intervină; acestea și Clorinda se ciocnesc călare; sulițele se sparg și eroina își pierde casca, dezvăluind părul blond. Tancredi o recunoaște brusc și, în timp ce ea îl atacă, el nu are curajul să o lovească și doar împiedică loviturile; reușește să o atragă din luptă și acolo își declară dragostea pentru ea. Nu are timp să răspundă pentru că sosesc soldați creștini și doar intervenția promptă a lui Tancredi împiedică războinicul să fie lovit. Cavalerul îl urmărește pe „vinovat”, care îi provocase Clorindei o ușoară rană la gât, iar ea se reîntoarce cu a lui. Musulmanii, care s-au alăturat și lui Argante cu noi trupe, se retrag încet, cu o serie de evadări și contraatacuri, până ajung la ziduri: în acest moment cruciații sunt obligați să se oprească pentru a evita săgețile și pietrele aruncate de sus. Prin urmare, trupele asediate se întorc în oraș.
Cântul IX
Inițiativa furiei Alecto , care în formă umană îi incită pe musulmani la acțiune, trebuie să atacați tabăra creștină, lovită simultan de sosirea lui Suleiman în fruntea mercenarilor arabi și de ieșirea asediatului, condusă de Clorinda și Argante. Cruciații, sub un cer plin de influențe infernale, au probleme; dar când Dumnezeu îi poruncește arhanghelului Mihail să alunge dracii, soarta se transformă în bine pentru creștini. În ciuda dovezilor de valoare ale musulmanilor - Clorinda, care ucide necontestat, în primul rând - victoria revine cruciaților.
Cântul XI
După ce a construit mașinile de război, Goffredo decide să încerce un atac asupra zidurilor orașului; marea bătălie se desfășoară cu momente de mare curaj de ambele părți. Clorinda, din vârful turnului de colț, demonstrează o abilitate extraordinară cu arcul, fără să lipsească niciodată de țintă și lovind mereu și numai cavaleri nobili și comandanți importanți, ucigând printre alții pe William al Angliei, Ștefan din Amboise și pe episcopul Ademaro . Înaintarea turnului mobil îi pune pe musulmani în dificultate; dar Goffredo este lovit în genunchi de o săgeată, probabil împușcată de Clorinda [7] , iar armata cruciaților, fără comandantul ei, începe să-și piardă inima. Bătălia continuă, dar în cele din urmă trebuie întreruptă de debutul nopții.
Cântul XII
În timp ce noaptea apărările distruse sunt restabilite și răniții sunt tratați, Clorinda se plânge de poziția sa subordonată în luptă, considerând că nu este foarte onorabil să tragi săgeți de departe în loc să lupți în luptă. Apoi decide să încerce o misiune riscantă, dar profitabilă: să facă o ieșire nocturnă și să ardă periculosul turn de asediu , pe care fierarii cruciați îl reparau la mică distanță de ziduri. Ea îl informează pe Argante despre intenția sa, care vrea să o însoțească cu orice preț, și pe regele Aladdin, care se bucură de curajul lor. În timp ce eroina poartă arme ruginite și negre, Arsete se apropie de ea și îi spune adevărul despre originile ei creștine. Clorinda îi mulțumește, dar, explică el, nu intenționează să-și pună la îndoială cuvântul sau religia. După ce au părăsit orașul cu momelile inflamabile pregătite de Ismenus, cei doi cavaleri sunt văzuți, dar totuși reușesc să dea foc turnului. În lupta întinsă care urmează, Argante reușește să se întoarcă la Ierusalim, în timp ce Clorinda rămâne blocată. Cu ajutorul întunericului, ea intenționează să ajungă la o altă ușă, dar este văzută și urmărită de Tancredi.
| Deja raza dispare de la ultima stea la primul albor care este luminat în est. El îl vede pe Tancredi în copii mai mari ale sângelui a dușmanului său și el însuși nu atât de jignit. Îi place și îl înalță. Oh, prostul nostru minte că fiecare aură de noroc se întoarce! Mizerabil, ce îți place? oh ce trist triumfă fiano și mândria nefericită! Ochii tăi vor pătrunde (dacă rămâi în viață) din acel sânge fiecare picătură o mare de lacrimi. ( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto XII , vv. 468-475.) |
A început astfel duelul spectaculos și tragic dintre cei doi, ambii scrimari extraordinari, care se rănesc de mai multe ori, dar continuă să lupte mult timp, fără să cedeze. Într-o scurtă pauză, pe măsură ce cerul începe să se lumineze, cruciatul, mulțumit văzând inamicul sângerând mai mult decât el, dar încă uimit de priceperea sa, îi cere să-și dezvăluie identitatea, pentru a ști cine va câștiga sau, dacă va fi învins , de către cine va fi ucis; Înfuriată, Clorinda refuză, dar dezvăluie că este una dintre cele care tocmai au dat foc turnului. Schimbul reaprinde furia: în cele din urmă, acum epuizată, Clorinda este străpunsă în piept și se prăbușește. Murind, este atinsă de harul lui Dumnezeu și cere să fie botezată. Cavalerul, mișcat de tonul slab al cuvintelor, își pierde toată furia și își umple coiful cu apă într-un mic pârâu. Îndepărtând casca inamicului, el este șocat să vadă chipul iubitului său; tremurând, toarnă apa și pronunță formula ritului. În momentul morții, Clorinda se calmează și zâmbește; lipsită acum de puterea de a vorbi, ea ridică brațul spre Tancredi în semn de pace și moare.
Tancredi se prăbușește la pământ din cauza durerilor și rănilor, dezlănțuit și supărat și este ridicat de un grup de soldați creștini. Ca o excepție de la obiceiurile cavalerești, căpitanul dă ordine să ia corpul eroinei, despre care crede că este mort în credința islamică, pentru a împiedica să fie sfâșiată de lupi. Dus în tabără, Tancredi avansează idei sinucigașe, dar este aspru mustrat de către pustnicul Pietro , care îl acuză că disprețuiește că și-a salvat viața. Tancredi disperă suferința, până când, epuizat de nopți agonice de veghe și lacrimi, adoarme. În vis, Clorinda îi apare, înconjurat de lumină divină, care îi explică cum el, omorând-o din greșeală, a predat-o harului lui Dumnezeu și fericirii eterne; eroina îl invită apoi să nu dispere și îi dezvăluie dragostea ei.
Corpul Clorindei este îngropat însoțit de torțele unui lung cortegiu funerar. O mormânt sculptat este plasat pe mormânt, în limitele constrângerilor războiului, iar armele războinicului, sub forma unui trofeu, sunt atârnate de un pin gol deasupra acestuia.
Notă
- ^
«Pentru că, după ce i-a rupt șireturile de la cască, dintr-un salt
(lovitură minunată!) a sărit la capul ei;
și părul auriu împrăștiat în vânt,
a apărut o tânără în mijlocul câmpului. "( Torquato Tasso, Ierusalimul eliberat , canto III, vv. 172-175. ) - ^
«Și marele tigru din argintul gravat
se aprinde astfel încât toată lumea să spună: „Este.”( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto VI, vv. 212-214. ) - ^
„În timp ce sunt la acest risc, iată un războinic
(pentru că acest lucru părea) de înălțime înaltă și demnă;
și arată, în brațe și îmbrăcăminte străină,
care merge de departe rătăcind.
Tigrul, a cărui creastă pe cască,
el atrage toate privirile spre el, semn celebru,
semn folosit de Clorinda în război;
deci ea o crede și nici nu greșește ".( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 304-311. ) - ^
«Mai mult alb decât zăpadă în jugul alpin
avea pardesiul și viziera
tenea înaltă de pe față; și pe o pantă abruptă,
toate, cât de mare este ea, au fost descoperite ".( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto VI, vv. 212-214. ) - ^
- Depon Clorinda rămâne
argint și casca decorată și brațele mândre, "( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto XII, vv. 144-145. ) - ^
«Acum vine din districtele pierdute
astfel încât creștinii din puterea sa să reziste,
deși alteori a stropit cu ele membre
plajele și valul sângelui lor s-a amestecat ".( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto II, vv. 328-331. ) - ^
„Fie ca lovitura să iasă din mâna ta, Clorinda,
faima o cântă și onoarea ta este singură;
dacă evitarea acestui servitute și a morții
poporul tău păgân, ți s-a scris ”.( Torquato Tasso , Ierusalimul eliberat , canto XI, vv. 436-439. )
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Clorinda
