Cod de drept canonic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Codul de drept canonic (prescurtat în CIC sau, de asemenea, CJC , din titlul latin Codex iuris - sau juris - canonici ), este codul normativ al Bisericii Catolice de rit latin . Noul Cod a fost promulgat de Ioan Paul al II-lea la 25 ianuarie 1983 și a intrat în vigoare la 27 noiembrie același an.

Istorie

Actualul CIC înlocuiește Planul Codului benedictin din 1917 (așa-numitul pentru că a fost elaborat în timpul pontificatelor Sfântului Pius X și Benedict XV ).

Ioan XXIII , la 25 ianuarie 1959, anunțând convocarea unui conciliu ecumenic pentru Biserica universală, și-a exprimat intenția de a continua revizuirea codului Cuvios-Benedictin. Cu toate acestea, lucrările de codificare nu au început în practică până la încheierea Conciliului Ecumenic Vatican II în 1965 .

De fapt, chiar dacă comisia Pontificală a fost înființată în martie 1963, lucrările de revizuire reale și adecvate au fost începute după 1965, astfel încât noua codificare să poată încorpora efectiv deciziile adunării ecumenice la nivel normativ.

Lucrările de codificare au continuat pe tot parcursul pontificatului lui Paul al VI-lea și s-au încheiat în primii ani ai pontificatului lui Ioan Paul al II-lea .

În acei ani, s-a gândit și un proiect de lex ecclesiae fundamentalis : dreptul canonic, deoarece a suferit deja influența proceselor de codificare din secolul al XIX-lea, era acum influențat de modelul lucrărilor constituționale elaborate în secolul al XX-lea. . Lex ecclesiae fundamentalis , din care au fost elaborate diverse proiecte, nu a fost niciodată promulgată, deși multe dintre normele sale au fost ulterior primite de CIC, în special de canoanele privind statutul fundamental al credincioșilor.

La 25 ianuarie 1983, odată cu Constituția Apostolică Sacrae Disciplinee Leges, Ioan Paul al II-lea a promulgat actualul cod de drept canonic ( codex iuris canonici ) pentru Biserica Catolică a ritului latin, care a intrat în vigoare în următoarea primă duminică de Advent . În discursul din 3 februarie 1983, Ioan Paul al II-lea recomandă citirea Codului în paralel cu documentele conciliare și, sugerând imaginea triunghiului, plasează Sfânta Scriptură în partea de sus, ca singură și de neînlocuit lege fundamentală a Bisericii și pe baza actelor Conciliului Vatican II și, pe de altă parte, a CIC.

Scop

Constituția apostolică Sacrae Disciplinee Leges (25 ianuarie 1983 ) cu care Ioan Paul al II-lea a promulgat noul Cod explică:

„Codul nu are ca scop în nici un fel să înlocuiască credința, harul, harismele și mai presus de toate caritatea credincioșilor în viața Bisericii. Dimpotrivă, scopul său este mai degrabă crearea unei astfel de ordine în biserică. societate care, prin atribuirea primatului iubirii, harului și carismului, facilitează în același timp dezvoltarea lor organică atât în ​​viața societății ecleziale, cât și a persoanelor care îi aparțin ".

El adaugă că Codul este „instrumentul indispensabil pentru asigurarea unei ordine corespunzătoare atât în ​​viața individuală și socială, cât și în activitatea Bisericii în sine”.

La începutul codului se stabilește că Codul privește doar Biserica Latină (can. 1); celelalte biserici catolice sui iuris , cele de rit oriental, sunt guvernate de codul canoanelor bisericilor orientale (promulgat în 1990 ).

Structura

Codul de drept canonic din 1983 este format din 1752 de canoane; este împărțit în șapte „cărți”, fiecare dintre ele fiind împărțită în diverse „părți”, la rândul lor împărțite în „titluri”, apoi „capitole” și apoi „articole”. Spre deosebire de dreptul civil, „articolul” este deci o secțiune, o grupare a unor norme, și nu normele în sine; norma particulară este de fapt numită canon (prescurtat în „can.”, plural „cann.”). Canoanele pot fi subdivizate în continuare în paragrafe , iar în text subdiviziunea este indicată de caracterul „§”.

Principalele secțiuni în care este împărțit codul sunt următoarele:

  • CARTEA I - Norme generale (Cann. 1-203)
Include 203 de canoane împărțite în 11 titluri: legi ecleziastice, proceduri, decrete generale, acte administrative unice, statut și reglementări, definirea persoanelor fizice și juridice , acte juridice, puterea guvernării, funcții ecleziastice, calculul timpului.
Este cea mai semnificativă carte din perspectivă teologică; cuprinde 543 de canoane organizate în trei părți: „Credincioșii”, „Constituția ierarhică a Bisericii”, „Institutele vieții consacrate și societatea vieții apostolice”. Prima parte se referă la mireni și la cler și la drepturile și obligațiile lor respective. A doua parte definește autoritatea supremă a Bisericii și a Bisericilor particulare (eparhii și alte structuri ecleziale echivalente cu acestea). A treia parte reglementează tipurile de comunități religioase, institutele vieții consacrate și societățile de viață apostolică .
  • CARTEA III - Funcția de predare a Bisericii (Can. 747-833)
Conține 87 de canoane legate de predicare , cateheză , activitate misionară , educație creștină, publicații și profesia de credință.
  • CARTEA IV - Funcția Bisericii de a sfinți (Cann. 834-1253)
Are 420 de canoane. Prima parte se referă la sacramente : slujitorul fiecărei sacramente, dispoziția destinatarului, celebrarea sa. A doua parte privește sacramentele, slujba divină, înmormântările, devotamentul față de sfinți , jurămintele și jurămintele. A treia parte prezintă locurile sacre și respectările devoționale (posturi, zile consacrate ...).
  • CARTEA V - Bunurile temporale ale Bisericii (Cann. 1254-1310)
Legislează asupra proprietății în 57 de redevențe, care se ocupă de achiziția, administrarea, înstrăinarea acesteia; se ocupă și de moșteniri și fundații evlavioase.
  • CARTEA VI - Sancțiuni în Biserică (Cann. 1311-1399)
Este format din 89 de canoane referitoare la sancțiuni ecleziastice, numite pedepse canonice (inclusiv excomunicarea , interdicția ...)
  • CARTEA VII - Procese (Cann. 1400-1752)
Prezintă 353 de canoane privind regulile procedurale. Acesta stabilește regulile instanțelor , vicarilor, jurisdicția ordinară și extraordinară, gradele de judecată și apel, procedurile administrative pentru instanțe și normele pentru birourile care se ocupă cu soluționarea litigiilor privind exercitarea autorității administrative.

Modificări ale textului

De la promulgarea sa în 1983, Codul a fost modificat de mai multe ori de către legiuitorul suprem, pontiful roman :

  1. scrisoarea apostolică sub forma unui motu proprio Ad tuendam fidem emisă de Ioan Paul al II-lea la 18.05.1998 modificat can. 750 și 1371 (adăugarea unei referințe normative la doctrine care nu aparțin direct depozitului credinței, dar este necesar să o păstreze fidel);
  2. scrisoarea apostolică sub forma unui motu proprio „ Omnium in mentem ” emisă de Benedict al XVI-lea la 26.10.2009 a modificat can. 1008-1009 (specificații privind natura diaconatului , care nu implică participarea la misiunea lui Hristos Cap), 1086, 1117, 1124 (dispoziția normativă privind persoanele botezate în Biserica Catolică, dar separate de ele printr-un act, este eliminat: într-un anumit sens, legislația anterioară ar putea duce la apostazie pentru a obține condiții mai favorabile);
  3. scrisoarea apostolică sub forma unui motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus emisă de Papa Francisc la 15.08.2015 a modificat can. 1671-1691 (reformarea profundă a procesului canonic pentru cauzele declarării nulității căsătoriei );
  4. scrisoarea apostolică sub forma unui motu proprio De concordia inter codices emisă de Papa Francisc la 31.05.2016 a modificat can. 111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1127 (armonizarea dintre acestea a Codului de drept canonic și a Codului canoanelor bisericilor orientale , în ceea ce privește criteriile de atribuire a bisericilor sui iuris și celebrarea botez și căsătorie );
  5. scrisoarea apostolică sub forma unui motu proprio Magnum principium emisă de Papa Francisc la 03/09/2017 modificată can. 838 (conferind o putere mai mare conferințelor episcopale cu privire la adaptările cărților liturgice );
  6. constituția apostolică Pascite gregem Dei din 23 mai 2021 a reformat întreaga carte VI a Codului de drept canonic, referitoare la sancțiunile penale în Biserică (canoanele 1311-1399).

Doctrină

Structura CIC reflectă eclesiologia Conciliului Vatican II.

Norma generală a CIC este salus animarum , mântuirea sufletelor: scopul legii canonice este, prin urmare, în mintea legiuitorului , de a ajuta la lucrarea de evanghelizare și îngrijire pastorală pe care o desfășoară Biserica.

  • Un prim punct important al doctrinei este concepția Bisericii ca popor al lui Dumnezeu . Titlul cărții a II-a reflectă acest nume pe care Vaticanul II îl dă bisericii. Succesiunea de titluri începe cu vocația generală, vocația de botez a tuturor credincioșilor, cu drepturile și îndatoririle care sunt proprii tuturor membrilor Bisericii (aceștia sunt în succesiune credincioși laici , clerici , prelaturi personale , asociații de credincioși ). Abia după această discuție este posibilă conturarea structurii ierarhice a Bisericii, cu autoritatea supremă a Bisericii ( papa , cardinali , curia romană ) și a eparhiilor (numite aici biserici particulare). Discuția despre poporul lui Dumnezeu se încheie cu viața religioasă . Merită remarcat diferența cu CIC din 1917, unde discuția a fost cu siguranță pornită de la autoritatea supremă, apoi coborând spre credincioșii laici, în conformitate cu o ecleziologie strict ierarhică . În textul din 1983, perspectiva este inversată: eclesiologia de bază este aceea a comuniunii ierarhice , care apreciază în primul rând prezența și funcția tuturor credincioșilor în Biserică.
  • Biserica este văzută ca „comuniune”. Aceasta determină relațiile care trebuie să existe între Bisericile particulare și cea universală și între colegialitatea tuturor episcopilor și întâietatea papei.
  • Un alt punct important al doctrinei este concepția autorității ca serviciu .
  • Mai mult, doctrina conform căreia toți membrii poporului lui Dumnezeu, în modul propriu fiecăruia, participă la tripla slujbă a lui Hristos : preoțească, profetică și regală.
  • Afirmarea angajamentului pe care Biserica trebuie să o plaseze în ecumenism este de asemenea semnificativă.

Interpretare

Pentru ca norma CIC să fie interpretată corect, Constituția Apostolică Sacrae Disciplinee Leges ( 1984 ) a stabilit crearea „Comisiei Pontifice pentru Interpretarea Autentică a Codului de Drept Canon” (prescurtat PCCICAI, de la denumirea latină Pontificium consilium codicis iuris canonici authentice interpreting ).

Ulterior, Constituția Apostolică Pastor Bonus ( 1988 ) a transformat Comisia în actualul Consiliu Pontifical pentru Texte Legislative , cu următoarele competențe:

  1. Funcția interpretativă.
  2. Ajutor tehnico-juridic pentru celelalte Dicasterii ale Curiei Romane.
  3. Examinarea, din punct de vedere juridic, a decretelor generale ale organelor episcopale
  4. Judecata de conformitate a anumitor legi și decrete generale emise de legiuitori inferiori Autorității Supreme, cu legile universale ale Bisericii. [1]

Notă

  1. ^ Pontifical Council for Legislative Texts: Profile , on www.vatican.va . Adus la 18 mai 2021 .

Bibliografie

  • Matteo Lamacchia, Profil istoric al Codexului Juris Canonici în centenarul publicării sale (1917-2017) , în „Eunomia - Revista semestrială de istorie și politică internațională”, Anul VI ns, numărul 2, decembrie 2017, ESE - Salento Editura Universității, pp. 661-692, ISSN 2280-8949

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 180 236 238 · LCCN (EN) n82247299 · GND (DE) 4131491-8 · BNF (FR) cb135400902 (data)