Coduri Sciclitani
Codurile Sciclitani sunt două amintiri antice găsite la 15 martie 1653 de către notarul Giuseppe Di Lorenzo în arhiva Castelului Triquestre din Scicli .
Istorie
În 1878 , manuscrise antice au fost descoperite în arhiva Arhitecturii Sf. Maria La Nova din Scicli , inclusiv un volum mic de 108 pagini de către notarul de la Sciclitano Giuseppe Di Lorenzo [1] . La paginile 102 și 104 sunt transcrise cele două memorii găsite la 15 martie 1653 în arhiva Castelului Triquestre din Scicli . Confratul Mastro Guglielmo Pinsero a copiat cele două memorii și a trimis o copie învățatului Canon al notinezianului D. Corrado Sbano, care le-a raportat în ziarul eparhial în două articole în mai și iulie 1880 . În 1882 , dialectologul notinez Corrado Avolio a tipărit memoriile primite de la Sbano ca apendice la „Introducerea în studiul dialectului sicilian” [2] , numindu-le „Coduri Sciclitani” și considerându-le „două relicve ale celui mai vechi sicilian pe care I știu ". In 1990 savantul ispicese Melchiorre Trigilia publicat memoriile în transcrierea original al notarului Lorenzo Di [3] .
Autenticitatea codurilor Sciclitani este controversată: ele au fost considerate autentice nu numai de Corrado Avolio, ci și de glotologul german W. Kupsch și de M. Trigilia [4] ; în timp ce majoritatea istoricilor și filologilor au considerat că sunt falsi, inclusiv M. Catalano [5] , Giuseppe Cusimano [6] și recent de Ignazio La China [7] , Salvo Micciché și Stefania Fornaro [8] pe baza observațiilor lui Elio C. Militello și Giuseppe Barone .
Cuprins
Codurile Sciclitani sunt formate din două amintiri antice în limba siciliană . Prima descrie o manifestare a Madonnei , care ar fi apărut într-un nor strălucitor ca soarele pentru a ajuta oamenii din Scicli și normanii împotriva saracenilor „ emirului ” Balicani ”, el a aterizat în 1091 , în timpul Postului Mare , în marea Donnalucata . A doua amintire descrie presupusa descoperire a simulacrului Madonna della Pietà care a avut loc într-o vineri din luna martie 1111 [3] . Ambele amintiri, așa cum s-a menționat, par nedurabile din punct de vedere filologic, apar ca martori unici ambalate câteva secole mai târziu și nu sunt susținute de alte manuscrise sau texte contemporane și ulterioare [8] [7] .
Notă
- ^ Trigilia, p. 15. , pe books.google.it .
- ^ Avolio, pp. 91-93
- ^ a b Trigilia, pp. 17s. , pe books.google.it .
- ^ Trigilia, p. 16. , pe books.google.it .
- ^ Catalano, p. 3
- ^ Cusimano, pp. 14s.
- ^ a b Ignazio La China, Madona Miliției între tradiție și istorie , Minutul de aur, Scicli, 2016.
- ^ a b Salvo Micciché și Stefania Fornaro, Scicli. Istorie, cultură și religie (secolele V-XVI) , Carocci Editore, 2008, pp. 280-83.
Bibliografie
- Corrado Avolio, Introducere în studiul dialectului sicilian , Palermo, 1975.
- M. Catalano, Note despre filologia siciliană , Messina, 1940.
- G. Cusimano, The Sciclitan Codes , în „Repertoriul critic istoric al textelor din Sciclitano antic”, Palermo, 1949.
- W. Kupsch, Formenlehre des Alt und Neu Sizilianischen Dialects , Bonn, 1913.
- Ignazio La China, Madona Miliției între tradiție și istorie , Minutul de aur, Scicli 2016
- Cu excepția lui Micciché și Stefania Fornaro, Scicli: istorie, cultură și religie (secolele V-XVI) , Carocci Editore , 2018, ISBN 9788843092826
- Melchiorre Trigilia, Madonna dei Milici din Scicli: creștini și musulmani în Sicilia celor Mii: Cele mai vechi texte în limba populară: Istorie, tradiție, credință, civilizație, artă, folclor , Modica, 1990.
