Coduri Maya

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pagina 9 a codexului de la Dresda (preluată din ediția Förstemann din 1880)

Codicele mayașe sunt cărți pliabile ale civilizației maya precolumbiene , scrise în hieroglife mayașe pe țesătura de scoarță mesoamericană, realizate cu scoarța interioară a anumitor copaci, inclusiv smochinul sălbatic sau amatul ( ficus glabrata ). Cardul, cunoscut în general ca termenul nahuatl amatl , a fost numit de Maya huun . Aceste cărți sunt produsul unor cărturari profesioniști care lucrau sub protecția zeilor precum Zeul recoltei de porumb și Maimuța Urlătoare . Maya și-a dezvoltat graficul huun în jurul secolului al V-lea, [1] care este aproape momentul în care codicile au luat locul sulurilor în lumea romană . Hârtia Maya era mai puternică și avea o suprafață de scris mai bună decât papirusul . [2] Codicele sunt numite după orașele în care au ajuns. Codexul de la Dresda este de obicei considerat ca fiind cel mai important dintre puținele care au supraviețuit. [3]

Context istoric

Numeroase cărți existau la momentul cuceririi spaniole a Yucatánului în secolul al XVI-lea, dar au fost distruse în masă la scurt timp după aceea de cuceritori și preoți . În special, toate cele din Yucatán au fost distruse de episcopul Diego de Landa în iulie 1562 . Aceste coduri au fost principalele surse de informații despre civilizația Maya, alături de numeroasele epigrafuri de pe monumentele de piatră și de pe stelele supraviețuitoare. Subiectele abordate au acoperit probabil mult mai multe domenii decât cele ale inscripțiilor din piatră și au fost mai asemănătoare cu ceea ce s-a găsit pe ceramica pictată (așa-numitul „cod ceramic”). Alonso de Zorita a scris că, în 1540, a văzut multe dintre aceste cărți pe munții din Guatemala, care „... și-au urmărit istoria de peste 800 de ani și mi-au fost citite de indieni foarte vechi”. [4] Fra ' Bartolomé de las Casas s-a plâns că aceste cărți, când au fost găsite, au fost imediat distruse: „Aceste cărți au fost văzute de clerul nostru și am văzut și eu o parte din cele care au fost arse de călugări, aparent pentru că au crezut că ar putea să facă rău indienilor în materie de religie, deoarece conversia lor începea în acel moment ". Ultimele codici distruse au fost cele din Tayasal , Guatemala, în 1697, ultimul oraș cucerit în America. [5] Odată cu distrugerea lor, am pierdut o mare parte din oportunitatea de a afla despre civilizația Maya.

Există doar trei coduri a căror autenticitate este de necontestat. Este despre:

  • Codul de la Madrid, cunoscut și sub numele de Codul Tro-Cortesianus ;
  • Codexul Dresda, cunoscut și sub numele de Codex Dresdensis ; [3]
  • Codexul de la Paris, cunoscut și sub numele de Peresianus Codex .

Autenticitatea așa-numitului Cod Grolier , cunoscut și sub numele de Fragment Grolier , este pusă în discuție.

Codexul din Dresda

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Codexul de la Dresda .

Codexul de la Dresda ( Codex Dresdensis ) este păstrat la Sächsische Landesbibliothek (SLUB), biblioteca de stat din Dresda , Germania . Este cel mai elaborat dintre codici și este, de asemenea, o operă de artă importantă. Multe părți se ocupă de ritualuri (inclusiv așa-numitele „almanahuri”), altele sunt de natură astrologică ( eclipsele , ciclurile lui Venus ). Codexul este scris pe o foaie lungă de hârtie pliată pentru a forma o carte de 39 de coli, scrisă pe ambele fețe. Probabil a fost scris cu puțin timp înainte de cucerirea spaniolă. Cumva a venit în Europa și a fost cumpărat de biblioteca regală a curții săsești din Dresda în 1739. [3] Singura copie perfectă, inclusiv huun și creată de un artist german, este expusă la Museo Nacional de Arqueología din oraș din Guatemala din octombrie 2007.

Ciclul Venus

Ciclul Venus a fost un calendar important pentru Maya și multe informații despre acesta pot fi găsite în codexul de la Dresda. [3] Instanțele maya au folosit astronomi pricepuți care au calculat ciclul lui Venus cu o precizie extraordinară. Codexul de la Dresda conține șase pagini dedicate calculului poziției lui Venus. Maya a reușit să obțină această precizie prin observații atente de-a lungul mai multor secole. Ciclul Venus a fost deosebit de important, deoarece Maya a crezut că este asociat cu războiul și l-a folosit pentru a calcula timpul exact pentru încoronarea unui nou rege sau declararea războiului. Regii mayași au făcut ca izbucnirea de noi războaie să coincidă cu ascensiunea lui Venus. Maya a urmărit, de asemenea, mișcarea altor planete, inclusiv Marte, Mercur și Jupiter.

Codul Madrid

Deși mai puțin valabil ca operă de artă, Codexul de la Madrid ( Codex Tro-Cortesianus ) este chiar mai complet decât cel din Dresda și este produsul unui singur scrib. Acest codex a fost scris probabil după sosirea spaniolilor și a fost rezultatul îmbinării textului și a imaginilor din diverse surse. Acesta este situat în Muzeul Americii din Madrid , Spania , unde ar fi putut fi adus chiar de Hernán Cortés . Se compune din 112 pagini, împărțite în două secțiuni separate, cunoscute sub numele de Codul Troano și Codul Cortesianus. Au fost reunite în 1888. Locul de origine al acestui cod a fost presupus a fi Tayasal , ultimul oraș maya cucerit în 1697.

Codul Paris

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Codul Paris .

Codexul de la Paris (cunoscut și sub numele de Codex Peresianus ) conține profeții și un zodiac Maya și, prin urmare, este similar cu cărțile lui Chilam Balam . Codexul a apărut pentru prima dată în 1832, ca o achiziție a Bibliotecii Impériale franceze (care va deveni ulterior Bibliotecă națională a Franței ) la Paris . Trei ani mai târziu a fost creată prima reproducere pentru Lord Kingsborough , opera artistului lombard Agostino Aglio . Opera originală a fost de atunci pierdută, dar o copie este încă existentă printre lucrările inedite ale lui Kingsborough, păstrate în Newberry Library din Chicago . [6]

Deși a fost adesea citată în următorii 25 de ani, redescoperirea sa definitivă poate fi atribuită orientalistului francez León de Rosny , care în 1859 a recuperat codul dintr-un coș cu hârtii vechi plasate în colțul unui șemineu de la Bibliothèque nationale , unde se pare că fusese uitat. [7] Ca urmare, el se afla într-o stare foarte proastă. Acesta a fost găsit înfășurat într-un card cu Pérez scris pe acesta, posibil o referință la Jose Pérez, care a publicat două scurte descrieri ale codexului anonim de atunci în 1859.[8] De Rosny l-a numit inițial Codex Peresianus („Codex Pérez”) datorită numele de pe carcasă, dar în timp a devenit faimos ca Codul Parisului.[8] De Rosny a publicat o ediție facsimilă în 1864. [9] Este încă deținută de Bibliothèque nationale.

Codul Grolier

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Codex Grolier .

În timp ce celelalte trei codici au fost cunoscute de cercetători încă din secolul al XIX-lea, codexul Grolier a apărut abia în anii 1970. Codexul, despre care se spune că a fost găsit într-o peșteră, este de fapt un fragment de 11 pagini. Acesta se află într-un muzeu mexican, dar nu este expus public, deși fotografiile scanate sunt disponibile pe web. Fiecare dintre pagini arată un erou sau un zeu, întors spre stânga. În partea de sus a fiecărei pagini este un număr, iar în partea dreaptă jos ceea ce pare a fi o listă de date. Calitatea muncii umane este deosebit de slabă. Paginile sunt mult mai puțin detaliate decât celelalte codici și greu oferă informații care nu sunt deja prezente în codexul de la Dresda. Utilitatea științifică a acestui artefact este aproape de zero. În ciuda faptului că au fost acuzați că sunt un fals, cercetătorii conduși de Stephen Houston, de la Universitatea Brown din Providence, nu numai că și-au confirmat autenticitatea, dar au ajuns la concluzia că este probabil cel mai vechi dintre toate manuscrisele care au ajuns la noi din America Antică. (Ceea ce i-a convins pe cercetători de autenticitatea codexului a fost analiza hârtiei care datează din secolul al XIII-lea, desenele în linii roșii subțiri și pigmenții albastri, precum și faptul că, dacă manuscrisul a fost un fapt fals în secolul XX secolului, autorul ar fi trebuit să ghicească existența zeilor mayași care nu fuseseră descoperiți în 1964, să-i reprezinte perfect și să ghicească modul în care mayașii au creat albastru, ceea ce a fost posibil doar să se reproducă în laborator în anii 1980). [ANSA 08 septembrie 2016, 17:25]

Alte Coduri Maya

Având în vedere raritatea și importanța acestor cărți, fiecare zvon despre noi descoperiri stârnește interes. Săpăturile arheologice ale siturilor mayașe au dezgropat numeroase scrieri de tencuială dreptunghiulară și pictură, obișnuite în mormintele nobililor. Aceste lucrări sunt rămășițele codicilor, scrise cu material organic care între timp s-a putrezit. Puțini dintre ei au supraviețuit și sunt întreținuți astăzi în speranța că noile tehnici dezvoltate de arheologii generațiilor viitoare vor permite obținerea de informații. Cele mai vechi codici mayași cunoscute au fost găsite de arheologi ca ofrande mortuare în morminte excavate la Uaxactún , Guaytán în San Agustín Acasaguastlán și Nebaj în Departamentul Quiché , Guatemala , Altún Ha în Belize și Copán în Honduras . Cele șase exemplare de cărți mayașe sunt databile în perioada clasică timpurie (Uaxactún și Altun Ha), în clasica târzie (Nebaj, Copán) și la începutul postclassicului (Guaytán) și, din păcate, toate au fost afectate de presiune și umiditatea de-a lungul anilor, eliminând materialul organic și făcând imposibilă deschiderea foilor subțiri sau reducându-le în bucăți mici. Rezultatul este că nu va fi niciodată posibil să le citiți. [10]

Falsificări

De la începutul secolului al XX-lea, au fost produse contrafaceri de diferite calități. Colecționarii de artă au generat deseori profituri pentru falsificatori. Două codice false create la începutul secolului al XX-lea pot fi găsite în colecția lui William Randolph Hearst . În timp ce codurile false au păcălit rareori cercetătorii serioși, așa-numitul „cod Grolier” poate fi o excepție. Diagrama sa pare a fi antică, dar celebri savanți mayași precum John Thompson , [11] Claude Baudez, [12] și Susan Milbrath [13] au ajuns la concluzia că imaginile și glifele sunt falsuri. Pentru a face acest lucru, au subliniat o serie de inconsecvențe și erori, subliniind improbabilitatea și inutilitatea istorico-artistică în scopuri astronomice sau divinatorii. [14] Deși argumentele lor nu au fost niciodată contrazise oficial, nu există unanimitate între cercetători (2012).

Notă

  1. ^ Burns (2004, p. 199)
  2. ^ Wiedemann (2007)
  3. ^ a b c d The Dresden Codex , World Digital Library , 1200-1250. Adus pe 21 august 2013 .
  4. ^ Zorita 1963, 271-2
  5. ^ Maya writing. Arhivat 13 iunie 2007 la Internet Archive .
  6. ^ "The Paris Codex" , în Marhenke (2003).
  7. ^ Coe (1992, p.101), Sharer & Traxler (2006, p.127)
  8. ^ a b Stuart (1992, p.20)
  9. ^ Coe (1992, p.101)
  10. ^ Whiting 207-208
  11. ^ Thompson 1975: 1-9; 1976: 64-75
  12. ^ Baudez 2002: 70-79, 98-102
  13. ^ Milbrath 2002: 50-83
  14. ^ Pentru o descriere completă, consultați Kelker & Bruhns 2010: 95-104

Bibliografie

  • Baudez, Claude, Venus y el Códice Grolier , în Arqueología Mexicana , vol. 10, nr. 55, 2002, pp. 70-79, 98-102.
  • Coe, Michael D. , Breaking the Maya Code , London, Thames & Hudson, 1992, ISBN oclc 26605966 ISBN nevalid ( ajutor ) .
  • Kelker, Nancy L. și Karen O. Bruhns, Faking Ancient Mesoamerica , Walnut Creek (California), Left Coast Press, 2010, ISBN 978-1-59874-150-6 .
  • Marhenke, Randa, The Ancient Maya Codices , in Maya Hieroglyphic Writing , Mesoweb, 2003. Accesat la 16 august 2008 .
  • Milbrath, Susan, Noi întrebări referitoare la autenticitatea codexului Grolier , în Revista literaturilor indiene din America Latină , vol. 18, nr. 1, 2002, pp. 50–83.
  • Sharer, Robert J. și Loa P. Traxler, The Ancient Maya , ediția a 6-a, Stanford, California, Stanford University Press, 2006, ISBN oclc 28067148 ISBN nevalid ( ajutor ) .
  • Stuart, George E., Quest for Decipherment: A Historical and Biographical Survey of Maya Hieroglyph Decipherment , în Elin C. Danien și Robert J. Sharer (ed.) (Ed.), New Theories on the Ancient Maya , University Museum Monograph series , Nu. 77, Philadelphia, Muzeul Universității, Universitatea din Pennsylvania, 1992, pp. 1–64, ISBN oclc 25510312 ISBN nevalid ( ajutor ) .
  • Thompson, JES, The Codex Grolier , în Contribuții ale Universității din California , vol. 27, n. 1, 1975, pp. 1-9.
  • Thompson, JES, The Grolier Codex , în The Book Collector , vol. 25, nr. 1, 1976, pp. 64-75.
  • Wiedemann, Hans G. ,, Klaus-Werner Brzezinka, Klaus Witke și Ingolf Lamprecht, Analiza termică și Raman-spectroscopică a artefactelor purtătoare de albastru Maya, în special fragmentul IV din Codex Huamantla , în Thermochimica Acta , vol. 456, nr. 1, 2007, pp. 56–63, doi 10.1016 / j.tca.2007.02.002.

Elemente conexe

Alte proiecte

Cucerirea spaniolă a Americii Portalul spaniol de cucerire a Americii : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de cucerirea spaniolă a Americii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Codici_maya&oldid=121854498 ”