Colegiul Castiglioni-Brugnatelli

Castiglioni -Colegiul Brugnatelli
Fațada
Locație
Stat	Italia
Divizia 1	Lombardia
Locație	Pavia
Adresă	Via S. Martino, 20
Coordonatele	45 ° 11'14 "N 9 ° 09'39" E / 45.187222 ° N 9.160833 ° E 45.187222; 9.160833 Coordonate : 45 ° 11'14 "N 9 ° 09'39" E / 45.187222 ° N 9.160833 ° E 45.187222; 9.160833
Informații generale
Condiții	in folosinta
Constructie	secolul 15
Stil	Gotic / renascentist
Utilizare	Facultate
Editați datele pe Wikidata · Manual

Colegiul Castiglioni Brugnatelli

Colegiul Castiglioni poate fi considerat cel mai vechi colegiu universitar din Pavia , ținând cont însă de o mare diferență față de origini: astăzi este un colegiu pentru femei. La acea vreme, găzduia atât studenți ecleziastici, cât și studenți laici de diferite naționalități europene.

Fondată în 1429 cu o gamă largă de mijloace de către cardinalul Branda Castiglioni , patronul Masolino da Panicale , cu numele de Collegio Sant'Agostino , dar cunoscut sub numele de ^[1] Collegio Castiglioni , a rămas deschis până în 1803 .

Astăzi se află în locul său Colegiul Castiglioni Brugnatelli , un colegiu public al EDISU (organism pentru dreptul de a studia la Universitatea din Pavia). Păstrează deja stema veche a Brandei cu leul rampant, care susține un castel cu laba dreaptă.

Noul colegiu nu mai este bărbat și este destinat să ofere liniștea necesară și cele mai bune instrumente de studiu studenților merituoși din punct de vedere al competențelor și angajamentului, care doresc să obțină o diplomă în orice facultate prezentă la Universitatea din Pavia.

Cadrul istoric și motivațiile fondatorului în contextul unei culturi europene

Între Evul Mediu și Renaștere, numeroase colegii, în principal de fundație ecleziastică, au punctat Europa central-occidentală. Destinate să găzduiască un număr considerabil de elevi, au avut relații reciproce mai mult sau mai puțin directe. Creați cu mijloace ample, erau organizații complexe, care trebuiau să răspundă diferitelor nevoi, nu în ultimul rând economice, și aveau ca scop combinarea studiului ca valoare etică cu viața civilă. Fondatorii, adesea mari demnitari ecleziastici (vezi Egidio Albornoz la Bologna între 1365 și 1367 ^[2] , cardinalul Branda însuși, papa Pius V și Carlo Borromeo (cu ajutorul unchiului său Pius IV ), fondatori în timpul Contrareformei, respectiv Colegiul Ghislieri (1567) și Colegiul Borromeo (1561) din Pavia ), pentru a evita erorile, au prețuit experiența altora, făcută atât în ​​contextele conventuale, cât și în cele universitare. De aici și asemănările dintre instituțiile ecleziastice și seculare care au influențat foarte mult societatea, cultura și formarea tinerilor din Europa vremii.

Cardinalul Branda Castiglioni își încheiase studiile de drept la Pavia și predase acolo drept canonic. După obiceiul vremii, a înființat un colegiu la Pavia, propunând, ad fidei dilatationem, eruditionem simplicium, illuminationem mentium et illustrationem intellectuum ^[3] , pentru a satisface nevoile studenților, laicilor și ecleziasticilor, capabili și nevoiași, care doreau să continuă studiile în orice facultate prezentă în Pavia , și anume Arte, Teologie, Medicină, Drept (utriusque iuris).

Studiul universitar, în intențiile fondatorului, a fost să dea multe fructe ale doctrinei ad divini nominis laudem, ortodoxe fidei propagationem și reipublicae utilitatem ^{[4] [5]} . De fapt, a contribuit la formarea clasei conducătoare a vremii, atât în ​​sfera seculară, cât și în cea ecleziastică (teologie, canon și drept civil), în omagierea unui ideal de viață activă, inspirat de criterii morale, urmărit de Branda. .

Fațada

De asemenea, în Colegiul Castiglioni au existat numeroși studenți destinați să devină oameni importanți: exemplul viitorului cardinal Domenico Toschi sau Tosco (Tuscus), care era și rectorul său pro tempore , se aplică tuturor.

Fundația Colegiului

Cardinalul Branda nu a construit o clădire specială ^[6] , ci a atribuit colegiului două case, donate familiei Castiglioni de Papa Martin al V-lea , în locul în care se află acum Colegiul Castiglioni Brugnatelli : o zonă liniștită, aproape de universitate și prin urmare potrivit studiilor sale, în parohia de atunci a bisericii Santa Maria alle Pertiche ( Perticha din documente). Casele aveau să găzduiască douăzeci și patru de studenți, dintre care șase erau de origine non-italiană. Acest lucru demonstrează caracterul unitar de bază al culturii și civilizației europene, care se dezvolta și în Europa la vremea respectivă, sau poate mai ales, datorită instituțiilor ecleziastice și universitare, având în vedere că studenții provin din Franța, Spania, Ungaria. precum și din nordul Italiei, având în vedere locația geografică a colegiului. ^[7]

Branda a înzestrat noii instituții un număr considerabil de venituri și active, pe care le-a cumpărat în mod intenționat sau le-a moștenit de la o persoană importantă sau care a venit, prin concesiunea Papei Martin al V-lea , de la mănăstirea Sant'Apollinare ^[8] din care a fost stareț lăudător ^[9] . Pe toate teritoriile, Colegiul s-a bucurat de drepturi feudale acordate Brandei de către împăratul Sigismund la 6 ianuarie 1434.

În 1429 cardinalul Castiglioni a obținut aprobarea papală de la Martin al V-lea și a elaborat primele legi foarte analitice (șaizeci și șase de articole), rezervându-și puterea de a le modifica pentru el și pentru cardinalul Giuliano Cesarini ^[10] . O primă modificare, deși redusă, care a accentuat elementele religioase prezente în legi, a fost pusă în aplicare încă din 1437 , sub supravegherea nepotului lui Branda, Zanone Castiglioni (sau Zenone), care a fost episcop de Lisieux ^[11] și apoi de Bayeux .

Privilegiile

Colegiul a obținut privilegii de la papii Martin al V-lea și Eugenio al IV-lea , de la împăratul Sigismund și de la episcopul de Pavia , în special scutirea de impozite, inclusiv a celor pentru diploma de colegiu. Instituția de la Branda ( ut ipsum collegium fons scientiarum fieret irriguus ^[12] ) a unei catedre de teologie , imitând cea a Colegiului spaniol de la Bologna , a fost puternic opusă de Universitatea din Pavia . Deși sponsorizată de autoritățile ecleziastice, această predare probabil că nu a intrat niciodată în funcțiune din cauza opoziției Universității, care a suferit daune imaginii sale.

Autoguvernare

Conform statutului, în analogie cu „ Studium Generale ” (adică Universitatea), Colegiul era dotat cu autoguvernare: avem în vedere că studenții erau adesea bărbați cu vârsta completă și puteau avea peste 30 de ani, în special dacă studenții la teologie . Adunați în adunare, au ales dintre aceștia pe rector și pe cei trei consilieri, care aveau sarcina de a administra justiție la tovarăși și la nivelul membrilor colegiului. Cu ajutorul unui „ negotiorum gestor ” s-au ocupat și de administrarea bunurilor mobile și imobile ale colegiului. Controlul asupra activității rectorului pro tempore aparținea episcopului de Pavia și patronului colegiului, aparținând, prin statut, familiei Castiglioni.

Facilitățile și capela

Detaliu al bolții. Îngerul, Sfântul Matei

Cardinalul, pe lângă bunurile indispensabile existenței sale, și-a înzestrat fundația cu un refectoriu, o grădină, o bogată bibliotecă ^[13] și o capelă , care a fost apoi complet frescată ^{[14] în} jurul anului 1475 pentru munificența marelui fondator. -nepot și omonimul său, Branda Castiglioni, episcop de Como . Capela este situată în dreapta intrării și este ușor de identificat din exterior datorită ferestrei rotunde cu vedere la drumul spre vest și este alcătuită dintr-o singură cameră pătrată.

În perioada în care clădirea era deținută de Brugnatelli, capela a fost folosită ca casă a îngrijitorului și camera a fost coborâtă la o înălțime puțin mai mare decât cea a ușii de intrare.

Au lucrat acolo pictori de gust lombard, inclusiv Bonifacio Bembo , care în 1477 pare să fi stat în case Collegio sau lângă Colegiu în zona Santa Maria din Pertica ^[15] , cu Zanetto Bugatto , Costantino da Vaprio și Giacomino Vismara , și probabil acolo însuși Vincenzo Foppa ^{[16] a} lucrat și a supraviețuit până în 1515. Ei erau atunci în serviciul curții din Pavia și Milano . Cu siguranță au făcut desenele pregătitoare, dacă nu chiar picturile întregi, care sunt încă demne de remarcat.

Interiorul și frescele capelei

Tavanul are bolta transversală. Pe cele patru pânze, pe un fundal roșu, oculii sunt pictați cu simbolurile evangheliștilor (vulturul Sfântului Ioan într-una) și frumoase motive naturaliste de fructe, frunziș și noduri pe coaste și pânze. Îngerul , simbol al Sfântului Matei , are o oarecare analogie, mai ales în rochie, cu Fecioara Buna Vestire a frescei de perete a aceleiași capele, sugerând mâna lui Bonifacio Bembo .

Pe peretele de sud , într-un peisaj de primăvară, rural și montan, o zidărie lungă și plină de viață de personaje nobile iese din zidurile unui oraș din fundalul din dreapta, reprezentată prospectiv în curbe largi în jurul muntelui situat în centrul frescă. În prim-plan, în partea din dreapta jos, se află coliba cu magii care vizitează Copilul ^[17] . Cei doi cavaleri din prim-plan, bine evidențiați și diferențiați, au probabil legătură cu familia clientului ^[18] .

Pe peretele de vest , într-un peisaj rural cu oi, rămâne o parte din Anunțul către păstori , cu o frumoasă imagine a două personaje în haine elegante în prim-plan.

Toate frescele, din păcate parțial deteriorate, au motive naturaliste dragi atât goticului internațional, cât și naturalismului lombard și Foppa. Ei, de exemplu, în peisajul cu Învierea bine conservată și soldatul așezat, în luneta de pe peretele de nord , sunt structurați într-un mod mai modern în conformitate cu reînnoirea artistică din secolul al XV-lea urmărită apoi de Bonifacio Bembo , care anterior frescă o Înviere în bolta capelei ducale. din Milano . Hristos , în centru, triumfător ^[19] domină scena, sprijinindu-se pe peșteră și pe sarcofag, construit cu o perspectivă diagonală dificilă, întrucât tradiția evanghelică anterioară este combinată aici, a peșterii cu piatra rulată, cu unul umanist -Renașterea sarcofagului. Hristos deține un steag foarte lung cu Crucea Roșie repetată de mai multe ori, indicând victoria sa asupra morții. Pe laturi un peisaj mare și plin de viață, care reprezintă lumea și viața reînnoite de Hristos. Fiecare dintre cele două părți descrie un castel sau zidurile unui oraș, într-o zonă rurală împădurită, cu bărci (râu sau lac?). Culorile roșu și verde domină scena, în special roșul cerului. Figura lui Hristos iese în evidență în mod simbolic, cu mușchi conturați în mod realist, dar în afara timpului și fără spațialitate în perspectivă. Ne întrebăm dacă aceasta este iconografia obișnuită în acel moment sau dacă există relații mai directe, mai ales în poziția lui Hristos, cu faimosul și aproape contemporanul panou al Învierii de Piero della Francesca ^[20] .

În partea inferioară a zidului puteți vedea rămășițele unei Bune Vestiri , în partea dreaptă a căreia se păstrează aproape în întregime fascinanta figură a Fecioarei , care difuzează goticul internațional și care este acum atribuită cu o certitudine rezonabilă lui Bembo. Buna Vestire , inserată într-o clădire în perspectivă și bogat îmbrăcată într-o rochie albă subțire cu dungi orizontale roșii-portocalii rare, este nobil pusă. Reprezentată în profil, își portretizează bustul, poate surprinsă de apariția bruscă a Îngerului, deși este absorbită de lectură. Partea stângă a picturii este aproape în totalitate pierdută, precum și întreaga parte centrală.

• 

  Frescele din capelă

• 

  Detaliu al frescei din capelă

• 

  Detaliu fațadei

• 

  Placă în memoria fondatorului

Statute și modele de viață într-un colegiu din secolul al XV-lea

Rețetele

Modelul de viață urmat în Colegiu, riguros și inspirat de o religiozitate puternică, a rămas substanțial chiar și după cel sugerat de Statutele din 1429 și 1437 pe exemplul regulilor mănăstirilor și ale altor colegii din Europa de Vest. Scopul lui Branda a fost de a instrui oameni destinați să dea un exemplu de viață creștină și să ocupe ulterior poziții cheie atât în ​​domeniul civil, cât și în cel religios. Cele șaizeci și șase de paragrafe, foarte analitice, prevedeau toate situațiile posibile. Au fost împărțite în secțiuni și, după premisa generală a scopurilor instituției, au vizat numărul de elevi, capela și participarea la oficiile religioase, modelul de viață și obiceiuri, comportamentul nocturn, alegerea rectorului și consilieri, pedepse, privilegii.

Reguli morale și religioase

Era prevăzută prezența a doi capelani, care erau colegi și trebuiau să locuiască în colegiu. Alegerea candidaților, printr-o examinare atentă, a fost responsabilitatea episcopului de Pavia și a priorilor mănăstirilor paviene ale pustnicilor augustini și carthuzieni, care au trebuit să țină seama în mod corespunzător de meritele celor aleși și din punct de vedere moral și religie, precum și a culturii. Colegialii, care purtau o uniformă ecleziastică cu o glugă de lungime modestă, trebuiau să ducă o viață serioasă și moderată, să asculte liturghie și să recite rugăciuni în fiecare zi în capela colegiului, au trebuit să mărturisească și să primească comuniunea, să observe postul de un anumit număr de ori an. În unele sărbători au participat în masă la ceremoniile din bisericile Santa Maria din Perticha sau Sant'Apollinare. Jocul era interzis și sunetele, dansurile, cântecele lumești erau interzise. Sărbătorile religioase trebuiau solemnizate nu numai cu ceremoniile speciale care erau sărbătorite, ci și pentru că la masă se pregătea o masă mai bună decât de obicei pentru a da importanță evenimentului.

Sarcinile administrative ale membrilor colegiilor

La început, studenții erau cei care mergeau în feudele Colegiului pentru a colecta o găină din fiecare vatră casnică sau echivalentul în bani, ca semn al posesiei și al dreptului competent asupra tuturor bunurilor existente în municipalitățile din Barona, Calignano and Care of Strazago (Sterzago). cu acea ocazie au existat muzicieni și a existat un pic de bucurie, dar mai târziu acest lucru a fost împiedicat, iar colectarea a fost transmisă patronului sau administratorilor.

Nu numai taxele, drepturile de recunoaștere, ci și impozitele pe uz public (mori, cuptoare, prese, cuptoare, taxe, feriboturi fluviale, pescuit, drumuri, poduri, ape) aparțineau Colegiului. În 1582-86, de exemplu, Colegiul, pentru a-și apăra drepturile, a trebuit să susțină un proces împotriva magistratului de drumuri, poduri, apă, care în Barona, după ce a făcut unele lucrări, nu a putut să încaseze datoria de la locuitori, care și-a susținut amestecul într-o zonă în care jurisdicția Colegiului era în vigoare era nejustificată.

Studii

În ceea ce privește studiile, a existat o participare continuă la lecții și în fiecare zi, după prânz, elevii discutau subiectele de studiu public atât pentru a practica, cât și pentru a împărtăși ceea ce învățaseră. Pentru a evita absențele de la aceste exerciții, ușile Colegiului au fost chiar închise în acea perioadă de timp. Absențele de la Colegiu trebuiau reduse la minimum și distracțiile de orice fel, chiar și preluarea funcției la Universitate, erau interzise. Retragerea de seară a fost programată la timp, deși studenții, de exemplu la teologie, au ajuns să aibă un număr bun de ani.

Mesele și rămâneți la colegiu

Pentru a evita prezența unui număr excesiv de servitori, s-a stabilit prin statut că colegiul a servit la rândul său la masă. În analogie cu regulile conventuale, ei citesc Sfânta Scriptură în timpul meselor. Șederea în colegiu ar putea dura cel mult șapte ani, cu excepția cazului în care studiile au fost prelungite din cauza înscrierii la o a doua facultate.

fundal

Colegiul în secolul al XVI-lea

În multe secole de istorie, Colegiul a trecut prin diferite perioade de dificultate. De exemplu, în secolul al XVI-lea, în timpul primei faze a războiului dintre Carol al V-lea și Francisc I , care a implicat puternic Pavia, unde a avut loc și faimoasa bătălie de la Pavia , Colegiul a trebuit să găzduiască studenți spanioli și germani și a fost chiar închis. de ceva timp.

Chiar și ciuma a contribuit atunci la lipsa de interes a patronilor, împrăștiați peste tot; autoritățile din Pavia, pentru a ușura lucrurile, au dat bunurile în emfiteuză , care până în acel moment fusese închiriată pe termen scurt, conform dorințelor cardinalului. Acest lucru a contribuit în mare măsură la înrăutățirea crizei economice a Colegiului, care ulterior nu a mai putut crește chiriile și a fost mai dificil să-și păstreze activele sau, eventual, să le recupereze.

Cu toate acestea, în 1533, Colegiul era deschis și în 1535 găzduia șaisprezece studenți. În 1546 activele Zerbolate, astăzi Zerbolò, au fost cumpărate și de Alessandro Castiglioni pentru a spori dotarea Colegiului.

Mai mult, problemele morale și disciplinare de diferite tipuri s-au făcut simțite. L-au împins pe cardinalul Francesco Abbondio Castiglioni să se ocupe de Colegiu. De asemenea, a reușit să îmbunătățească situația economică, atât de mult încât în ​​1570 studenții deveniseră douăzeci, un număr foarte mare, printre cei mai mari din istoria sa.

Instituția rectoratului în secolul al XVII-lea și sfârșitul autoguvernării

Familia Castiglioni a continuat să aibă grijă de Colegiu, care era responsabil de alegerea studenților și care, în orice caz, a obținut prestigiu din Colegiu, în persoana protopopului Giulio Castiglioni și a juristului Branda Castiglioni, care a elaborat noi statut cu un rezumat pentru utilizarea studenților, astfel încât acestea să fie mai ușor accesibile și mai bine urmate.

Alessandro Castiglioni se ocupase deja de Statute, care trebuiau respectate de către studenți, și schimbase spiritul original al autoguvernării: rectorul își pierduse atunci puterile în favoarea patronului, ca întotdeauna aparținând familiei Castiglioni. De fapt, în 1622 Alessandro Castiglioni a preferat să numească o persoană de încredere ca rector, în locul unui student, pentru a îmbunătăți conducerea colegiului. Această decizie, în conformitate cu vremurile, a fost validată de noile Statute din 1640, care au urmat în continuare liniile cardinalului fondator și și-au menținut idealurile de bază. Cu toate acestea, nu este sigur că, în cele din urmă, acest lucru a fost întotdeauna în avantajul Colegiului, a cărui supraviețuire elevii, în plus, ajutați de un administrator, au fost cei mai interesați.

Alegerea rectorilor și noua reglementare

Cele din 1640 sunt Regulile Colegiului date de protopopul Giulio Castiglioni. El găsise reglementările fondatorului aproape complet dispărute și plasate în uitare , care se dovediseră utilă pentru înfrânarea celor grăbiți și stimularea quodardi (sic) și lipsită de griji . Din păcate, totuși, rezultatul Regulilor nu corespundea așteptărilor, mai ales că Rectorii, chiar dacă sunt aleși și numiți de către Patroni printre adulți și ecleziastici aparținând uneori familiei Castiglioni ^[21] , erau adesea oameni de încredere atât din punct de vedere economic, cât și moral . Unul chiar a mers atât de departe încât să păstreze femeile cu reputație slabă în casele Colegiului. Au dat un exemplu neplăcut și s-au ocupat întâmplător, pentru a spune cel puțin, proprietățile și veniturile Colegiului.

Viața internă în secolul al XVII-lea

În noile reguli din 1640, șederea colegiilor a fost redusă la două perioade: de la 11 noiembrie până la 17 ianuarie și de la începutul Postului Mare până la 24 iunie, dată la care studenții, după ce au făcut calculele și au plătit taxa către Rector, a părăsit Colegiul.

Trebuiau să mărturisească și să primească comuniunea o dată pe lună și, de vreme ce colegiul era înființat pentru domni săraci , purtau o uniformă simplă și nu pompoasă, care era descrisă în detaliu în regulamente. Urmând contextul religios antic, în fiecare cameră trebuia să existe o imagine sacră. În scopul divertismentului și al activității sportive moderate în casele Collegio a fost posibil să se joace, de exemplu, mingea, dar numai sub privirea atentă a rectorului . Desigur, jocurile de noroc erau interzise, ​​la fel ca în statutele anterioare.

În perioada de studiu, studenților li s-a interzis să părăsească Colegiul fără motive legitime și, când au mers la Universitate, au trebuit să rămână în grupuri pentru a fi mai bine controlați. Pentru fiecare disciplină (teologie, drept, științe medicale) au primit sprijin cultural pentru studiile lor și au participat, la fiecare două săptămâni, la lecțiile unor profesori universitari, care au venit în mod special la Colegiu în acest scop.

Noii boboci au fost nevoiți să predea Rectorului orice armă de apărare pe care o dețineau și era interzis tovarășilor să le ceară nou-sosiților (bobocilor) orice. Colegiul, urmând tradiția de origine feudală, a mers în numele colegiului în dependențele acestuia pentru a obține anexele (găinile sau altele în semn de posesie).

În secolul al XVII-lea, la fel ca celelalte colegii din Pavia, s-a născut și o academie culturală la Castiglioni, cea a Oziosi , care avea semnul ogarului ghemuit cu motto-ul înțelept Otior ut ocyor (Me ne sto in idzio per then be Mai repede).

Declinul și intervențiile administrative din secolul al XVIII-lea

De-a lungul timpului, Colegiul a avut câțiva rectori care au fost complet incapabili și nedemni de birou, ceea ce a contribuit la agravarea situației economice. În 1770, contele Carlo di Firmian , având grijă de structura universității în numele împărătesei Maria Teresa , a decis să fuzioneze alte două colegii din Pavia, Colegiul Griffi și Colegiul Cazzaniga , cu Castiglioni, pentru a le restabili în strălucirea lor veche , reglementând mai bine cheltuielile și veniturile și inspirându-se din noile reglementări universitare. În această perioadă au existat cinci studenți pentru fiecare fundație, iar tratamentul a fost similar, iar cheltuielile pentru pensiunea zilnică au fost similare.

Regulile secolului al XVIII-lea

Au primit o masă foarte variată (pentru prânz și cină, supă cu brânză după bunul plac, carne, o cană de vin, fructe și brânză), lemn pentru încălzire și o cantitate de ceară pentru lumânări. O cameră cu șemineu aprins îi aștepta pe studenți la întoarcerea de la universitate, care au fost invitați să se oprească mult timp înainte de prânz. Prezența în colegiu a fost prevăzută doar în anumite perioade (de exemplu, carnavalul și vara au fost excluse) și nu mai tot timpul anului, așa cum a fost la început, când studenții au venit la Pavia din toată Europa de Vest.

Anexarea la Colegiul Ghislieri

Transformarea nu a fost suficientă, deoarece cheltuielile au cântărit mai mult asupra finanțelor ruinate ale lui Castiglioni, datorită și prezenței slujitorilor, iar situația, în perioada napoleonică, a devenit nesustenabilă. Vicepreședintele Republicii Italiene a stabilit apoi printr-un decret concentrarea lui Castiglioni în Colegiul Național , fost Colegiul Ghislieri , începând cu 1 iulie 1804 . Studenții, care s-au bucurat de un tratament egal cu cel al lui Ghislieri și au trebuit să respecte reglementările, nu au depășit niciodată numărul de patru. Ei s-ar putea bucura de o subvenție pentru o anumită perioadă, ceea ce le-a facilitat viața și studiile.

Proiectul lui Plinio Fraccaro și fundația lui Castiglioni Brugnatelli

Clădirea Castiglioni, vândută în 1805, a devenit posesia familiei Brugnatelli, iar mai târziu, prin legatul lui Luigi Brugnatelli ^[22] , a trecut la Municipalitatea Pavia și în cele din urmă la Universitate, cu dispoziția de a o folosi ca internat pentru elevele. Rectorul Magnificus prof. Plinio Fraccaro a dorit să echipeze Universitatea cu colegii conduse de organisme universitare, astfel încât în ​​perioada postbelică să fie facilitată dezvoltarea culturală și socială a Paviei, a Universității și a Italiei. Mai mult, dezvoltarea universitară recentă din Milano ^[23] risca să pună în pericol Pavia mai periferică.

Datorită lui Fraccaro ^[24] a fost înființat pentru prima dată la Pavia un colegiu universitar laic pentru femei, Colegiul Castiglioni Brugnatelli . A flancat Colegiul Cairoli , care fusese creat de administrația austriacă și a fost redeschis în 1948 în timpul conducerii Fraccaro, și celelalte colegii masculine preexistente, pe care Pavia le deținuse deja de secole.

Fraccaro, pe lângă căutarea de finanțare, a trebuit să ducă o luptă reală împotriva autorității politice ^[25] și a concepțiilor înapoiate ale vremii, ceea ce a îngreunat accesul fetelor la universitate și a prescris că, dacă sunt departe de casă, ar trebui să trăiască în cele din urmă în colegiile religioase. Conceptele meritocratice ale lui Fraccaro, apărarea sa a autonomiei și secularității școlii, creșterea constantă a populației studențești, care depășise 1200 de unități din 4000 înscrise la Universitatea din Ticino deja în anul universitar 1947/48, ca precum și vânzarea către Municipalitate ^[26] a palatului Brugnatelli l-a convins pe rectorul Magnificus că timpul pentru realizarea proiectului său este acum coapte și a dorit să continue cu construirea și deschiderea acestuia chiar înainte de elaborarea unui regulament pentru noua structură ^[27] . Potrivit lui Fraccaro, care se grăbea să-și vadă proiectul realizat, acesta putea aștepta și într-adevăr trebuia rezolvat mai târziu, după apariția primelor probleme, astfel încât să poată fi rezolvate și rezolvate.

Profitând de grădina mare, parțial păstrată până în prezent (grădină cu magnolie), a fost ridicată o clădire spațioasă în formă de T, care are vedere la piața Collegio Ghislieri ^[28] și este conectată la cele mai vechi case, medievale și XVIII. -structuri de secol ^[29] , structuri necesare unei astfel de entități. Sarcina a fost încredințată arhitectului. Emilio Aschieri. Noua clădire conține un hol mare, refectoriu, un atrium și o scară care duc la numeroasele camere single și servicii comune, situate în cea mai mare parte la capătul coridoarelor.

Construcția a fost îngrijită în mod special, deoarece mediul studiilor trebuia să fie, potrivit lui Fraccaro, nu numai liniștit și demn, ci și, în general, elegant, pentru a încuraja angajamentul studenților, convingându-i de importanța a activității lor și a privilegiului de a se bucura ca colegi.

Proiectul lui Fraccaro nu numai că a obținut succes, ci mai târziu a devenit un exemplu de urmat, atât de mult încât aceleași colegii tradiționale Borromeo și Ghislieri au deschis secțiuni pentru femei.

Următoarea evoluție

Colegiul, al cărui rector Enrica Malcovati , fost student al lui Fraccaro și apoi profesor de literatură latină la Universitatea din Pavia și decan al Facultății de Litere și Filosofie , a fost foarte selectiv și a fost deschis în anul universitar 1954-55, către găzduiește în locuri parțial gratuite și parțial plătite, împreună cu unii străini, o sută de studenți din fiecare regiune a Italiei, aleși pe baza meritelor. Pentru a-și păstra locul, au trebuit să mențină o medie de cel puțin 27/30, să nu accepte note sub 24, promovând majoritatea examenelor cerute de regulamentele universitare în sesiunea de vară și toate celelalte până la sesiunea de toamnă, făcându-le atunci înregistrați în robotul telefonic. De asemenea, au trebuit să respecte un timp pentru ambele mese și pentru întoarcerea de seară. Vara era de așteptat să se închidă în mod natural.

Per iniziativa della prof. Malcovati, che nel 1965 ne redasse il primo regolamento, nel 1970 il Collegio fu ampliato con un altro edificio attiguo e ospita ora centosessanta studentesse universitarie oltre a otto borsiste. Esso è dotato delle strutture e degli strumenti più moderni, tecnologici e no, utili in funzione degli studi.

Note

Bibliografia

• Bendiscioli M., I Collegi e l'Università , in Discipline e maestri dell'Ateneo Pavese , Pavia 1961
• Codecà G., Il cardinal Branda Castiglioni ed il suo Collegio in Pavia , Ticinum, maggio-giugno 1952
• Galli E., Barona , BSPSP, XLVIIII 1950, p. 68-98
• Malcovati E., Il Collegio Universitario femminile Castiglioni Brugnatelli , Pavia Economica n. 12, 1964
• Pagnin B., Collegi universitari medievali , in I quattro secoli del Collegio Borromeo di Pavia , Milano 1961, pp. 229–242
• Pesenti FR, Una aggiunta al Maestro della Resurrezione della Cappella del Collegio Castiglioni in Pavia , in Arte antica e moderna n. 24, 1963, pp. 319–321
• Torchiani F. Uno storico rettore magnifico. Plinio Fraccaro e l'Università di Pavia , Cisalpino, 2009 pp. 133–147 e passim
• Visintin AL, Il più significativo precedente del Collegio Ghislieri: il Collegio Universitario Castiglioni , in Il Collegio Universitario Ghislieri di Pavia , Giuffrè editore, Milano 1966, a cura dell'Istituto di Storia Moderna dell'Università di Pavia, collana diretta da Mario Bendiscioli
• Visintin AL, Due collegi universitari del tardo Medioevo , in Il Collegio Universitario Ghislieri di Pavia , Tomo II, Giuffrè editore, Milano 1970, a cura dell'Istituto di Storia Moderna dell'Università di Pavia, collana diretta da Mario Bendiscioli

Fonti documentarie

• Fondo Castiglioni nell'Archivio del Collegio Ghislieri
• Maiocchi R., Codice diplomatico dell'Università di Pavia , Pavia 1913
• Maiocchi R., Memorie e documenti per la storia dell'Università di Pavia , Pavia 1877-78

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Collegio Castiglioni

Collegamenti esterni

• Il Collegio Castiglioni oggi , su edisu.pv.it .
• Immagini della Cappella del Castiglioni , su paviaedintorni.it .

Portale Architettura	Portale Lombardia
Portale Rinascimento	Portale Università