Columba din Iona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sf. Columba din Iona
Columba la fortul lui Bridei.jpg
Columba lui Iona predicând în fața lui Bridei, conducătorul regatului scoțian Fortriu

Stareţ

Naștere Gartan , 7 decembrie 521
Moarte Iona , 9 iunie 597
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Iona
Recurență 9 iunie
Patron al Irlanda , Scoția

Columba din Iona, în irlandeză scoțiană Colum Cille, care înseamnă „porumbel al Bisericii“ ( Gartan , 07 decembrie 521 - Iona , 09 iunie 597 ), a fost unul dintre cele mai importante irlandeze monahii printre cei care au introdus creștinismul la Scoția în Înalt Evul Mediu .

Ziua sa de sărbătoare este 9 iunie și împreună cu Sf. Patrick (sărbătorit pe 17 martie ) și Sf. Bridget din Irlanda (sărbătorit pe 1 februarie ) este unul dintre sfinții patroni ai Irlandei . Este adesea confundat cu egumenul San Colombano (fondatorul mănăstirii Bobbio ).

În plus față de Iona , Sf. Columba este foarte venerat în comunitatea irlandeză care îi poartă numele, Glencolumbkille („Valea Columbei” din gaelica irlandeză ), în peninsula Slieve League .

Biografie

Columba s-a născut în Irlanda din Fedhlimidh și Eithne din clanul Uí Néill din Gartan .

Pe partea tatălui său, a fost strănepotul lui Niall Noigíallach („Niall al celor nouă ostatici”), un rege irlandez din secolul al V-lea care, conform unor povești hagiografice, l-a răpit pe Saint Patrick în timpul unui raid în Scoția, luându-l cu el în Irlanda când era încă băiat.

Atras de viața religioasă și în special de viața monahală, Columba a devenit călugăr și a fost curând hirotonit preot . A fost unul dintre cei Doisprezece Apostoli din Irlanda care au studiat la școala Sf. Finnian din Clonard . Tradiția afirmă că, în jurul anului 560 , a fost implicat într-o dispută cu Sfântul Finnian de Moville .

În timp ce studia la renumita școală Moville din județul Down , Columba a copiat în secret și fără autorizație un psalter prețios.

Legenda spune că Sfântul Columba, pe întuneric, a copiat scriind cu mâna dreaptă, în timp ce degetele mâinii stângi îi dădeau lumină. Când Finnian a aflat, a insistat să-i revină copia abuzivă, dar Columba a refuzat să o predea.

Prin urmare, Columba a fost judecată de Sfântul Finnian în fața regelui Diarmuid, care a condamnat:

„Fiecărei vaci vițelul ei, fiecărei cărți exemplarul ei”.

Sfântul Columba a fost obligat să returneze exemplarul, dar a fost foarte jignit. Columba era de origine nobilă și când unul dintre adepții săi a fost condamnat la moarte prin ordinul regelui Diarmuid însuși, și-a adunat rudele și a purtat război împotriva sa.

Bătălia cărții ” a avut loc în 561 la Cooldrumman (Cúl Dreimhne), lângă Drumcliff , la poalele Benbulben , în județul Sligo și s-a transformat complet în favoarea Sf. Columba. Victimele erau 3000 în rândurile regelui Diarmuid, în timp ce Columba a avut o singură moarte.

Copia psalterului a fost asociată în mod tradițional cu Cathachul Sf. Columba , păstrat la Royal Irish Academy din Dublin . Ca o penitență pentru decesele cauzate de fapta sa, Columba a propus să lucreze ca misionar în Scoția pentru a ajuta la convertirea a cât mai mulți oameni care au murit în luptă. Prin urmare, a plecat în exil departe de Irlanda și nu și-a mai văzut patria.

În 563, Columba a plecat în Scoția, unde, potrivit legendei, a aterizat prima dată în vârful sudic al peninsulei Kintyre , lângă Southend, în vestul Scoției. Cu toate acestea, aflându-se încă în viziunea Irlandei, s-a mutat mai la nord de-a lungul coastei de vest a Scoției. I s-a permis apoi să aterizeze pe insula Iona , care va deveni centrul misiunii sale de evanghelizare în Scoția.

Pe lângă serviciul pe care l-a oferit conducând singurul avanpost de alfabetizare al regiunii, reputația sa de sfințenie l-a determinat să joace și un rol de mediator între clanurile scoțiene mereu în război; există, de asemenea, multe povești despre minuni pe care le-ar fi făcut în timpul misiunii sale de a converti picturile și scoțienii .

Una dintre cele mai cunoscute expresii ale sale, în care și-a rezumat credința, este:

Druida mea este Hristos , Fiul lui Dumnezeu , Hristos, Fiul Mariei , Marele stareț , Tatăl , Fiul și Duhul Sfânt ”.

( Sf. Columba din Iona )

Datorită faimei atinse de venerabilul său fondator și a poziției sale ca unul dintre centrele majore de studiu și predare, insula Iona a devenit un centru de pelerinaj . Prin urmare, s-a dezvoltat o rețea de cruci celtice înalte pentru a marca căile procesiunilor din jurul sanctuarului din Iona.

Rămășițele lui Columba au fost traduse în 849 și împărțite între Alba (denumirea gaelică a Scoției) și Irlanda. Unele moaște ale sfântului au fost aduse înapoi de armata scoțiană la relicva construită în Iona spre mijlocul secolului al VIII-lea , numit Brechbennoch .

O rugăciune din secolul al XIII-lea în Inchcolm Antiphonary, o insulă din Firth of Forth , Scoția, a cărei mănăstire este denumită „Iona Orientului”, începe cu cuvintele:

( LT )

«O Columba spes Scotorum nos tuorum meritorum interventu beatorum fac consortes angelorum. Aliluia ".

( IT )

«O Columba, speranța Scoti, prin meritele tale ne face să devenim tovarăși ai îngerilor binecuvântați. Aliluia ".

( Antifonarul lui Inchcolm )

Sursele

Sfânta Columba din Iona - vitraliu în catedrala Sfântul Bridget din Kildare

Sursa principală de informații despre viața lui Columba este Vita Columbae a lui Adomnán , al nouălea stareț al Ionei, care a murit în 704 . Atât această biografie, cât și cea a Sfântului Beda Venerabilul ( Historia ecclesiastica gentis Anglorum III, 3, 1-3) se referă la vizita pe care Columba a făcut-o lui Bridei , conducătorul regatului scoțian Fortriu , dar în timp ce Adomnán spune doar că sfântul vizitată pe Bridei, Bede relatează o tradiție ulterioară, posibil a picturilor, în care Columba l-a convertit de fapt pe regele picturilor. O altă sursă este compoziția poetică Amra Choluim Chille („În lauda Sfintei Columba”), compusă de poetul Dallán Forgaill la scurt timp după moartea sfântului. Conform tradiției, acest text, care constă din 25 de strofe din patru versuri heptasilabe și este probabil cel mai vechi poem databil în limba irlandeză, a fost scris pentru a mulțumi sfântului că i-a convins pe prinții irlandezi în adunarea lui Druim Cett (575). nu expulzați poeți din Irlanda, considerați prea lacomi.

Prima mențiune istorică a numelui regelui Arthur într-un document englezesc se găsește, la fel ca Arturius , în Vita Columbae a lui Adomnán . Apare ca numele unui prinț al scoțienilor, fiul lui Áedán mac Gabráin , conducător din anul 574 al regatului gaelic Dál Riata , între coasta de vest a Scoției și nordul Irlandei, departe de faimosul refugiu al legendarul rege Arthur din sud-vestul Marii Britanii.

Vita Columbae este, de asemenea, sursa celei mai vechi relatări despre monstrul din Loch Ness . Potrivit lui Adomnán, Columba a dat peste un grup de picturi care îngropau un om ucis de monstru și l-au readus la viață. Potrivit unei alte tradiții, el a salvat un om care era în apă cu semnul crucii și blestemul: Nu vei merge mai departe , la care fiara a fugit îngrozită, spre uimirea oamenilor care se adunaseră în jur și care l-au slăvit. Dumnezeul din Columba. Textul lui Adomnán afirmă în mod explicit că monstrul înota în râul Ness, care traversează lacul cu același nume, mai degrabă decât lacul în sine.

( LT )

"Caput 28: De Cujusdam Aquatilis Bestiae Virtute Orationis Beati Viri Repulsion

Alio quoque in tempore, cum vir beatus in Pictorum provincia per aliquot moraretur dies, necesse habuit fluvium transire Nesam: ad cujus cum accessisset ripam, alios ex accolis aspicit misellum humantes homunculum; quem, ut ipsi sepultores ferebant, quaedam paulo ante nantem aquatilis praeripiens beast morsu momordit saevissimo: cujus miserum cadaver, sero licet, quidam in alno subvenientes porrectis praeripuere uncinis. Vir and contra beatus, haec audiens, praecipit ut aliquis ex comitibus enatans, caupallum, in altera stantem ripa, ad se navigando reducat. Quo sancti audito praedicabilis viri praecepto, Lugneus Mocumin, nihil moratus, obsecundans, depositis excepta vestimentis tunica, imittit se in aquas. Sed bellua, quae prius non tam satiata, quam in praedam accensa, in profundo fluminis latitabat, sentiens eo nante turbatam supra aquam, imediat emergens, natatilis ad hominem in medio natantem alveo, cum immenti fremitu, open cucurrit ore. Vir tum beauts videns, omnibus qui inerant, tam barbaris quam etiam fratribus, nimio terror perculsis, cum salutare, sancta elevated manu, in vacuo aere crucis pinxisset signum, invoked Dei nomine, ferocious imperavit bestiae dicens, Noles ultra progredi, nec hominem tangas; retro citius revertere. Tum vero bestia, hac Sancti audita voce, retrorsum, ac si funibus retraheretur, velociori recurs fugit tremefacta: quae prius Lugneo nanti eo usque appropinquavit, ut hominem inter et bestiam non amplius esset quam unius contuli longitudo. Fratres tum, recessisse videntes bestiam, Lugneumque commilitonem ad eos intactum et incolumem in navicula reversum, cum ingenti admiratione glorificaverunt Deum in beato viro. Sed et gentiles barbari, qui ad praesens inerant, ejusdem miraculi magnitudine, quod et ipsi viderant, compulsi, Deum magnificaverunt Christianorum. "

( IT )

«Capitolul 28: La expulzarea unei anumite fiare acvatice, în virtutea rugăciunii omului sfânt.

În altă perioadă, când Sfântul stătea un anumit număr de zile în regiunea picturilor, trebuia să traverseze râul Ness, lângă malul căruia, odată ajuns acolo, a observat că unii dintre localnici îngropă un om sărac. . Aceștia, așa cum susțineau îngropătorii, în timp ce înotau cu puțin timp în urmă, l-au mușcat brusc cu o mușcătură crudă de o anumită fiară acvatică. Mizerabilul său cadavru, deși a întârziat, a fost purtat de niște bărbați care veniseră din râu pe o barcă de ulm, trăgându-l spre ei prin intermediul unor cârlige. La aceasta, Sfântul, auzind aceste povești, a poruncit ca unul dintre tovarășii săi, să înoate, să-i aducă corabia care se afla pe celălalt mal, făcându-l să plutească. Auzind cererea omului de rugăciune, Lugneus Mocumin, fără să aștepte, să se supună, și-a scos hainele, cu excepția tunicii, și s-a aruncat în apă. Însă fiara, care până atunci nu se saturase atât de mult încât era ademenită de prada ei, aștepta adânc în râu și simțea apa de la suprafață mișcată de omul care înota, apărând brusc, înotând spre omul care înota în mijlocul râului, cu o mișcare impetuoasă, se repezi cu fălcile deschise. Apoi Sfântul, văzând spectacolul, deși toți cei prezenți, atât barbari, cât și frati, au fost zguduiți de mare teroare, când și-a ridicat mâna sfântă, a trasat semnul crucii în aerul gol, a invocat numele lui Dumnezeu, a dat porunci fiarei feroce cu astfel de cuvinte: "Nu vei avansa mai departe, nu vei atinge omul. Du-te repede". Atunci fiara, auzind glasul Sfântului, ca și când ar fi fost trasă de frânghii, a fugit înapoi, cu o licărire mai rapidă, îngrozită. Fiara se apropiase atât de mult de Lugneo încât nu era nici măcar un metru distanță între ea și om. În acel moment, frații s-au retras când au văzut fiara, dar văzând că tovarășul lor Lugneo se întorsese sănătos și sănătos pe barca mică, cu mare admirație au proslăvit numele lui Dumnezeu împlinit în Sfânt. Dar chiar și barbarii păgâni care erau de față, pentru magnitudinea minunii sale, pe care ei înșiși o văzuseră, l-au emoționat, l-au proslăvit pe Dumnezeul creștinilor ".

( Vita Columbae, 2, 28. )

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 79.402.324 · ISNI (EN) 0000 0001 1678 7811 · LCCN (EN) n50081695 · GND (DE) 118 884 948 · BNF (FR) cb12343033g (dată) · NLA (EN) 35.414.585 · BAV (EN) 495 / 85270 · CERL cnp00401739 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n50081695