Porunca iubirii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Porunca iubirii, de asemenea , numit Marea Poruncă, este învățătura, reafirmat de Isus , care este hub - ul de " etică creștină [1] [2] . Acesta are un rol central în Noul Testament [3] , în cazul în care porunca Levitic 19:18, se repetă de mai multe ori și a scăzut și în diferite formule.

Dubla porunca iubirii

Isus vorbește fariseilor într - un tablou de James Tissot (1886-1894).

În toate Evangheliile sinoptice [4] este porunca dublă a iubirii, care are particularitatea de a combina dragostea lui Dumnezeu și iubirea aproapelui [5] [6] . Învățătura, care ia într - o sinteză originală unele pasaje din " Vechiul Testament [7] , simplifică multe preceptele care au guvernat viața religioasă a timpului, care indică un curs esențial al acțiunii pentru urmașii lui Isus [8] [9] . Este , de asemenea , cunoscut ca „cea mai mare poruncă“ [10] sau „cea mai mare poruncă“ [8] .

Versiunea lui Matei

În versiunea lui Matei , este porunca dată de Isus, ca răspuns la o întrebare adresată de către un avocat, asupra a ceea ce este cea mai mare poruncă.

„ Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău , cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este cea mai mare și primul dintre porunci. Iar al doilea este similar cu primul: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. În aceste două porunci depind toată Legea și proorocii „( Mt 22.37-40 pe laparola.net.)

Versiunea lui Marco

Foarte asemănătoare este textul Evangheliei lui Marcu , care prezintă unele diferențe în expresie:

„Isus a răspuns:“ Primul este, Ascultă Israele! Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn; te va iubi pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta și cu tot sufletul tău, cu tot cugetul tău și cu toată puterea ta. A doua este aceasta: Vei iubi pe aproapele tău ca pe tine însuți. Nu există nici o altă poruncă mai mare decât acestea. " „( Mc 12.29-31 pe laparola.net.)

Versiunea lui Luca

În varianta propusă de Luca , în cazul în care este subliniată , de asemenea , continuitatea cu " Vechiul Testament , dialogul dintre Isus și o introduce de avocatul pilda bunului samaritean :

„Un expert în lege sa ridicat în picioare să - l încerce:“ Învățătorule, ce trebuie să fac ca să moștenesc viața veșnică?“. Isus ia zis: «Ce este scris în Lege? Ce citești acolo? ». El a răspuns: „Vei iubi pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, cu toată puterea ta și cu toată mintea ta și pe aproapele tău ca pe tine însuți.“ Și Isus: «Ați răspuns bine; fă asta și vei trăi ». „( Lc 10.25-28 pe laparola.net.)

Interpretări

În lumea catolică, Papa Benedict al XVI - lea a reiterat faptul că această poruncă este, după cum se menționează de Isus însuși, cel mai important și modul în care aceasta are o natură duală: de a iubi pe Dumnezeu și pe aproapele tău. Potrivit pontifului, doar având o relație profundă cu Dumnezeu poate cineva să iubească pe deplin aproapele, așa cum se întâmplă, de exemplu, la un copil care, datorită experienței pozitive a relației cu părinții săi, este capabil de a iubi pe deplin alții. [11] [12] [13] În " enciclică Deus Caritas Est ( 2005 ) , Papa Benedict al XVI - lea a subliniat , de asemenea ca fiind unul dintre dragoste nu privită doar ca o poruncă , ci este, înainte ca,„răspunsul la darul, cu care Dumnezeu vine la noi " [14] .

Noua poruncă

Cina cea de taina într - un tablou de Philippe de Champaigne (secolul al XVII - lea).

Cu o formulare diferită, porunca este prezentă și în Evanghelia lui Ioan , care este , de asemenea , cunoscut sub numele de „porunca nouă“, reafirmat de Isus la Cina cea de Taină .

Această versiune are unele diferențe în ceea ce privește porunca dublă prezentă în sinoptici. În cazul în care acestea sunt puse in continuitate cu scripturi , în textul lui Ioan este în schimb subliniat noutatea și unicitatea poruncii. În plus, accentul este pus pe relațiile dintre oameni și, în conformitate cu un alt pas al Evangheliei ( „Căci Dumnezeu așa a iubit lumea , că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară , ci să aibă viața veșnică veșnică“ , 3.16 [15] ), accentul nu este atât de mult despre dragostea omului față de Dumnezeu, cum pe iubirea lui Dumnezeu pentru omenire. [16]

„Îți dau o poruncă nouă: iubiți unii pe alții. După cum v-am iubit, așa că iubiți unii pe alții. Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei: dacă aveți dragoste unii față de alții. „( 13,34 , pe laparola.net.)

și, în continuare:

„Aceasta este porunca mea, că iubiți unii pe alții așa cum v - am iubit. Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta: să se stabilească viața pentru prietenii cuiva. Voi sunteți prietenii Mei, dacă faceți ce vă poruncesc. Nu vă mai numesc robi, pentru că robul nu știe ce face stăpânul său; dar am sunat prieteni, pentru că am făcut cunoscut tot ce am auzit de la Tatăl. Nu mi-ai ales, dar ai ales și te-am constituit pentru a merge și fructe urs și resturile de fructe; astfel încât orice ai cere de la Tatăl în numele meu, el vă poate acorda. Acest lucru vă poruncesc, iubiți unii pe alții. „( Jn 15.12-17 pe laparola.net.)

Regula de aur

Predica de pe munte. Pictură de Carl Heinrich Bloch .

Porunca iubirii pentru aproapele, omniprezentă în Evanghelia după Luca, situată în această formulare , de asemenea , cunoscut sub numele de Regula de Aur [17] , stabilit în Predica de pe munte :

„V - ați fi ca oamenii să facă pentru voi, faceți și voi la fel ei. „( Luca 06:31 , pe laparola.net.)

Formula este prezentă și în Matei, unde o integrare scurtă se evidențiază continuitatea cu înregistrările [7] :

„Orice ai dori ca oamenii să facă pentru voi, faceți și voi la fel le: pentru aceasta este Legea și Proorocii. „( Matei 07:12 , pe laparola.net.)

În Evanghelia după Matei există și alte referiri la tema, caracteristice Luca, de dragoste pentru aproapele. Acest lucru este, în special, într - o parabolă cu privire la judecata finală :

„Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Lui, Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Pentru că am fost flămând și mi-ați dat mâncare, am fost sete, și Mi-ați dat de băut; Am fost un străin și m-ați primit, gol și mi-ai îmbrăcat, bolnav și mați vizitat, închis și ai venit să mă vezi. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde:, Doamne, când Te-am văzut vreodată foame și te hrănesc, sete și să bei? Când Te-am văzut ca un străin și noi găzduit, sau gol și ne-ai îmbrăcat? Și când Te-am văzut bolnav sau în închisoare și a venit să te viziteze? În replică, regele le va zice: Adevărat vă spun că, ori de câte ori ați făcut aceste lucruri unuia dintre aceste cel al fraților mei, ați făcut pentru mine. „( Mt 25.34-40 pe laparola.net.)

Dragostea pentru dușmani

Predica de pe munte într-un tablou de Rudolf Yelin, 1912.

Predare caracteristică a lui Isus [18] este , de asemenea , solicită să iubim chiar și dușmanii lor. Textul se găsește atât în Matei și Luca, cu unele variații [19] .

« Ai auzit că s-a spus: Un ochi pentru un ochi și un dinte pentru un dinte; dar vă spun să nu vă opuneți celor răi; dimpotrivă, dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt către el; iar cine vrea să te dea în judecată să-ți dea jos tunica, lasă-ți și mantia. Și dacă unul te obligă să mergi o milă, mergi cu el două. Nu întoarce spatele celor ce vă întreb și pe cei care doresc un împrumut de la tine. Ați auzit că sa zis: Te va iubi pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău; dar eu vă spun: Iubiți pe vrăjmașii și rugați-vă dumneavoastră pentru prigonitorii dvs., astfel încât să fiți fii ai Tatălui vostru ceresc, care face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni, și face să plouă peste cei drepți și peste cei nedrepți. De fapt, dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ce merit ai? Nu fac chiar vameșii fac același lucru? Și dacă îmbrățișați cu dragoste numai pe frații voștri, ce faci extraordinare? Nici măcar nu-și păgânii fac același lucru? Prin urmare, să fie desăvârșiți, precum Tatăl vostru cel ceresc este desăvârșit. „( Mt 5.38-48 , pe laparola.net.)
« Dar vouă, care ascultați, vă spun: Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor care vă urăsc, binecuvântați pe cei care vă blestemă, rugați-vă pentru cei care vă maltratează. Oricine vă lovește pe obraz, întoarceți-l și pe celălalt; oricui îți ia mantia, nu refuza tunica. Dă oricui te întreabă; și oricine îl ia pe al tău, nu-l cere. Ceea ce vrei să-ți facă bărbații, le faci și lor. Dacă iubiți pe cei ce vă iubesc, ce credit va ai? Chiar și păcătoșii fac la fel. Și dacă faci bine celor ce vă fac bine, ce credit va ai? Chiar și păcătoșii fac la fel. Și dacă dați cu împrumut acelora sperați să primiți, ce credit va aveți? Păcătoșii, de asemenea, dau cu împrumut păcătoșilor pentru a primi la fel de mult. În schimb, iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine și dați cu împrumut, fără speranța pentru nimic, și răsplata voastră va fi mare și veți fi fiii Celui Prea Înalt; pentru că el este un fel să nerecunoscători și pe cel rău. Fiți milostivi, cum și Tatăl vostru este milostiv. „( Lc 6.27-36 , pe laparola.net.)

Notă

  1. ^ „De la începutul lui Isus Propavaduirea dubla porunca iubirii lui Dumnezeu și iubirea aproapelui are un rol dominant în etica creștină. [...] dubla poruncă ... ca o condiție pentru a intra în împărăție.“, În Michael Mazzeo, sinoptici: excursii introducere și tematice, Pauline, 2001. privind rolul - cheie în etica gesuana vezi. De asemenea , Gerd Theissen , Annette Merz, Isus istoric, Queriniana, 1999
  2. ^ „Poruncii iubirii Oferă unitatea fundamentală în etica Noului Testament ... și centrul de etică creștină“, Josef Blank (Unitatea și pluralitatea în etică Noul Testament, 1981), citată. de Richard A. Burridge , imitând Isus: o abordare cuprinzătoare a eticii Noului Testament, Eerdmans Publishing, 2007, p. 54.
  3. ^ "Pentru cei mai mulți dintre scriitorii Noului Testament porunca iubirii este ... decisiv și centrală", Furnish (Love Command 'în Noul Testament', Nashville:. Abingdon, 1972, p 200), citată. de Richard A. Burridge, imitând Isus: o abordare cuprinzătoare a eticii Noului Testament, Eerdmans Publishing, 2007, p. 54.
  4. ^ Pentru referințe, vezi. Cosimo Uitați, cele șapte sacramente, volumul 1, bine lui Iacov, 2007.
  5. ^ Michele Mazzeo, sinoptici: introducere și tematice rute, Pauline, 2001.
  6. ^ „[Poruncă] leagă interdependente inseparabil cele două aspecte ale iubirii, in aceasta joacă un rol decisiv în aspectul hristologic fondării sale (Dumnezeu și om în Isus sunt indisolubil legate),“ în Cosimo uita, șapte sacramente, Volumul 1, bine lui Iacob, 2007.
  7. ^ A b Pentru a aprofunda relațiile cu Scriptura a se vedea. David Flusser, Înțeleptul din Galilea: Genius Redescoperirea lui Isus, Eerdamns Publishing, 2007, pp. 55-65.
  8. ^ A b Evangheliile, Edizioni PIEMME, colier Triunghiurile, ed. 1996, p. 118
  9. ^ A se vedea. De asemenea , Lema "Comandament" în DN Freedman, Eerdmans dicționar Bibliei, Eerdmans, 2000, p. 271, „În contextul iudaismului emergente, Isus a căutat să atingă un comandament unificat (Matei 5:19) rostind Marea Poruncă (22: 34-40; Marcu 12: 28-34; Luca 10: 25-28; cf . Romani 13: 8-10 . ) , ca suma tuturor poruncilor ".
  10. ^ Vezi de ex. Giuseppe Ricciotti , Viața lui Isus Hristos , 1962 §517
  11. ^ www.news.va
  12. ^ Www.liberoquotidiano.it , pe liberoquotidiano.it. Adus de 29 martie 2013 (depusă de „URL - ul original , douăzeci și unu iunie 2015).
  13. ^ In enciclica Deus Caritas Est , Papa Benedict al XVI - lea ar trebui să fie analizate în detaliu această poruncă.
  14. ^ „Isus unit, făcându - le o singură poruncă, porunca iubirii lui Dumnezeu cu cea a iubirii față de aproapele, conținută în cartea Leviticului:“ Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți „(19:18; cf. Marcu 12, 29-31) din moment ce Dumnezeu ne -a iubit mai întâi (cf. 1 Ioan 4:10), dragostea nu mai este doar o „poruncă“ este, dar este răspunsul la darul iubirii, cu care Dumnezeu ne vine în întâmpinare ".. În Deus Caritas Est , text on - line .
  15. ^ In 3,16 , pe laparola.net.
  16. ^ Gerd Theissen, O teorie a Primitiv Crestine, CSM Press, 1999.
  17. ^ Richard A. Burridge, imitând Isus: o abordare cuprinzătoare a eticii Noului Testament, Eerdmans Publishing, 2007, p. 51.
  18. ^ „Porunca dușmanilor dragostea cuiva este atât de mult [lui Isus] său caracteristic , care sa sunt singurele buzele din care le auzim porunca în toată Noul Testament“, David Flusser, Înțeleptul din Galilea: Genius Redescoperirea lui Isus , Eerdamns Publishing, 2007, p. 61.
  19. ^ Pentru trimiterile la plimbare, a se vedea. Richard A. Burridge, imitând Isus: o abordare cuprinzătoare a eticii Noului Testament, Eerdmans Publishing, 2007, p. 51.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 4041110-2
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Comandamento_dell%27amore&oldid=115149632 “