Comedie umanistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Istoria teatrului occidental
Vizitați Portalul Teatrului

Comedia umanistă este un teatru gen în limba latină , care a înflorit între secolele XIV-XV, cu o producție a unui umaniste mediu literar care se referă mai ales la spațiul cultural italian , chiar dacă recepția și transmiterea culturală este , în principal din cauza off- site studenți ai națiunilor germane care au fost studenți ai universităților italiene . Genul a dezvoltat o remarcabilă vitalitate creativă de-a lungul perioadei umaniste, cedând, începând de la sfârșitul secolului al XV-lea, apoi definitiv în secolul al XVI-lea, până la afirmarea cu succes a comediei erudite în limba populară .

Deși este o venă în latină și în esență italiană, María Rosa Lida de Malkiel consideră, de asemenea, o operă în limba populară ca La Celestina de Fernando de Rojas [1] (din 1499 ), una dintre marile capodopere ale literaturii spaniole [2] .

Importanţă

Înflorirea genului are o importanță considerabilă în istoria teatrului italian și european, deoarece marchează nașterea „dramei profane”. Această geneză nu a fost rezultatul unui proces cultural de jos, ci al unei invenții de sus, realizată de o elită culturală exprimată de o burghezie urbană educată, conștientă, capabilă să înțeleagă și să elaboreze, într-un mod activ și participativ, cultura fermentații unei ere de mare transformare și reînnoire [3] . Astfel s-au pus bazele unui proces de eliberare a teatrului de formele reprezentării religioase și ale hegemoniei ecleziastice, o emancipare care urma să se realizeze în totalitate prin afirmarea comediilor în limba italiană a teatrului renascentist și scăderea a teatrului în sfera de protecție a Bisericii Catolice [4] , proces care, de altfel, a fost finalizat într-un timp scurt și fără frecare și conflict cu curia papală [4] )

O etapă intermediară importantă în acest proces de tranziție către comedia renascentistă în limba populară a fost imitarea în italiană a comediilor latine , al cărei prim exemplu complet este Cassaria dell ' Ariosto , reprezentată la curtea lui Alfonso d'Este în 1508. , anticipat de „unele încercări obscure anterioare”, precum cea anterioară găsită în lucrarea Il Formicone de Publio Filippo Mantovano ( 1506 ) [4] .

Caracteristici

Autorii comediei au fost adesea (sau ar deveni) cărturari celebri: producția în sine este caracterizată de un ton cultural foarte ridicat . Comedia umanistă, de fapt, se adresa unui public cu un grad ridicat de cultură clasică , un public de utilizatori care (pe lângă stăpânirea naturală și esențială a limbii vehiculate latine, necesare pentru a putea înțelege textele) erau capabil să înțeleagă, fiind perfect în largul său, rezonanțe culturale și referințe învățate care se refereau la tradiția teatrală latină , mai ales la fabula palliata a lui Terențiu și Plautus , dar și la opera unor autori precum Seneca .

În plus față de exemplele tradiției literare latine , comedia umanistă a salutat și sugestii și experiențe din literatura medievală , elaborate și transfuzate în romanism și teatru medieval .

În plus, publicul cultivat, pentru cultură și cunoaștere, a putut aprecia modurile sofisticate și particulare în care produsele comediei umaniste au aderat la realitatea vremii: materialele, situațiile din trecut, evenimentele istorice contingente , personajele afectate de vicii, toate au fost transpuse la un nivel superior pentru a le face să-și asume un caracter de excepționalitate, să acționeze ca un exemplu cu care să facă aluzie la situații și teme care au aparținut, în schimb, contemporaneității lor [5] . Aceasta este o procedură similară cu cea deja experimentată în 1314 de Albertino Mussato pe o latură diferită a teatrului profan (cea a tragediei clasice din secolul al XV-lea [5] ): în tragedia Ecerinis (sau Ecerinide ), în narațiune din faptele trecute ale acerbului tiran Ezzelino da Romano , Mussato profită de ocazie pentru a transforma evenimentele într-o aluzie la figura contemporană a lui Cangrande della Scala .

Mediul cultural

O altă particularitate (detectabilă, de exemplu, în Paulus a lui Pier Paolo Vergerio , din 1388-1390, cel mai vechi dintre textele care au supraviețuit) este legătura cu atmosfera universitară, cu descrierea mediilor din viața studențească și dispoziția intelectuală a mediul universitar care prinsese contur în Evul Mediu , cu un spirit goliardic străbătut de o venă de polemici bune și ironice împotriva acelei culturi oficiale la care au participat aceiași autori de comedii în programa lor de formare academică.

Aceeași utilizare a limbii latine este potrivită pentru acest mediu cultural universitar, înțeles nu ca un mijloc generic de expresie cu care să transpună orice conținut în formă curtoasă, ci ca un instrument lingvistic inerent și congenial aceleiași atmosfere și același humus cultural. din care provine comedia umanistă, precum și potrivită mediilor și situațiilor pe care comedia a aspirat să le propună [6] .

Această legătură cu fondul socio-cultural poate fi afirmată într-o formă și mai explicită: de fapt, așa cum s-a afirmat, aceeași „operațiune lingvistic-expresivă care a stat la baza acestor opere comice [...] ar putea fi primită și apreciat doar în contexte culturale la nivel înalt, dar și sensibil la o comedie de matrice goliardică : cercurile universitare reprezentau, așadar, bazinul natural de cititori și spectatori de scrieri teatrale umaniste " [7] . Cât de esențial a fost, pentru realizarea completă a textelor, legătura publicului cu mediul universitar original, este ilustrată de o mărturie a lui Angelo Decembrio [8] (fratele lui Pier Candido ) cu privire la recepția primită de o comedie într-un mediu curial al culturii umaniste rafinate, cum ar fi cenaclul înflorit de la curtea Ferrara din Leonello d'Este , Repetitio magistri Zanini coqui de Ugolino Pisani din Parma (reprezentat deja la Pavia în 1435), țintă a reacțiilor de batjocură și disprețuitoare ale curții scriitori [9] .

Mai mult, judecata iubitorilor de gen literar în sine este de asemenea semnificativă. De fapt, în ciuda gradului de înflorire și a nivelului de rafinament atins uneori de producțiile sale, comedia umanistă nu a ajuns niciodată la un statut de demnitate literară completă, fiind considerată întotdeauna de către autorii înșiși (adesea, așa cum am menționat, savanți celebri, sau pe cale de a deveni unul) ca un fel de divertisment marginal creativ , juvenil și ocazional, indisolubil legat de acel anotimp al vieții care este tinerețe și, din acest motiv, considerat un angajament ușor și ușor în comparație cu gravitatea împovărătoare a studiului sau comparată la angajamentele, culturale sau profesionale, care le așteptau la o vârstă matură [10] În acest sens, singurul autor care prezintă un angajament non-ocazional sau marginal [11] în genul comediei umaniste este Tito Livio, cu sediul în Ferrara. de 'Frulovisi (aproximativ 1400 - a murit după 1456 [12] ), care a fost responsabil pentru șapte comedii în proză [11] . Comediile lui Tito Livio Frulovisi, care au fost o sursă de fricțiune și controversă cu Biserica Catolică , au și ele o importanță considerabilă în istoria teatrului occidental : de fapt, cu excepția unor farse goliardice , ele sunt și cele mai vechi dintre comediile umaniste. a cărui reprezentare publică este cunoscută cu certitudine [11] .

Mediul universitar reprezintă nu numai terenul de reproducere din care se ridică arta comediei umaniste, ci și mijlocul care a permis sau a facilitat conservarea și tradiția acestor texte: studenții, în special studenții străini ai națiunilor universitare germanice . peregrinatio academica condusese în Italia , să adune moștenirea și să transmită textele, inserându-le în diverse și brogliacci.

Scanare scenică

O altă caracteristică notabilă se referă la gramatica scenică, cu texte care, cu unele excepții, nu sunt supuse niciunei diviziuni și nu au în vedere împărțirea în acte sau scene . O excepție este Chrysis , scrisă la Nürnberg în 1443 de Enea Silvio Piccolomini (viitorul Papă Pius II ), care are o formă mai regulată, împărțită în 18 acte [13] .

Relația cu comedia elegiacă

Unele aspecte ale comediei umaniste ar putea sugera o abordare ușoară a comediei elegiace (sau comediei latine medievale ), acea parte a literaturii latin-mijlocii care a înflorit în climatul cultural european al Renașterii secolului al XII-lea , dar care a continuat și în secolul al XIII-lea , ale căror rezultate literare erau cu siguranță bine cunoscute de umaniști. Apropierea și afinitatea sunt ușor de recunoscut: un exemplu este figura lui Gracchus , protagonistul Poliscenei , în care este perceptibilă o combinație între personajul Pamphilus al adepotului omonim al comediei elegiace și eroii comediei terenziene [14] .

Cu toate acestea, asonanța temelor și similitudinea situațiilor grotești și paradoxale, nu autorizează presupuneri prea ușoare despre o relație strânsă și directă de influență între cele două genuri și nici, cu atât mai puțin, pentru a deduce o relație de filiație, deoarece analogiile conținutul poate fi explicat în alte moduri: de fapt, ele se referă la locurile narative bine cunoscute și foarte populare ale literaturii din toate timpurile, atât de mult încât pot fi considerate topoi aproape reale ale literaturii comice din toate timpurile, fără a fi nevoit să fie atribuit unei moșteniri specifice comediei elegiace . De asemenea, trebuie spus că comedia latină medievală , spre deosebire de comedia umanistă, nu avea capacitatea de a transpune și „actualiza” conținutul ei până la ridicarea lor la un nivel de exemplaritate .

Lucrări

La Celestina , frontispiciul dintr-un incunabul

Genul a cunoscut o înflorire largă de texte, transmiterea care, de foarte multe ori, se datorează primirea de către elevi a mediului universitar la care este legat de gen, în special cele ale germanice nationes universitare care le -a încorporat în eterogenă și colectate zibaldoni .

Revenind la origini culturale prin presupuneri, chiar și Philologia Philostrati , o operă pierdută de Petrarca , ar putea fi considerată progenitoarea comediei umaniste, pentru care este concepută o inspirație terenziană , dată fiind metoda particulară adoptată , senarul iambic . Cel mai vechi martor care a supraviețuit este, totuși, Paulus, ad iuvenum mores corrigendos ( 1388 - 1390 ) de Pier Paolo Vergerio cel Bătrân .

Pe lângă manuscrise, dintre care unele au rămas nepublicate, lucrările sunt cunoscute și prin secolul al XVI-lea . O ediție globală a acesteia nu există încă (în anii 2000 ), deși o încercare în această direcție o constituie edițiile critice ale seriei editoriale „Teatrul umanist”, publicată sub auspiciile SISMEL-Societatea Internațională pentru Studiul evul mediu latin - Edițiile lui Galluzzo . Curată de Stefano Pittaluga și Paolo Viti, seria constă dintr-o serie de volume, încredințate specialiștilor, cu o ediție critică a textului latin, o traducere italiană a textului și un aparat de introducere și comentarii critice.

Exemple de lucrări predate

  • Paulus, ad iuvenum mores corrigendos (1388-1390) de Pier Paolo Vergerio cel mai mare
  • Cauteraría , de Antonio Barzizza [15] (în jurul anilor 1420 - 1425 [16] ; probabil o lucrare din Pavia , dată fiind „tradiția textuală plină de viață” pe care a cunoscut-o la Pavia [5] ).
  • Corollaria , duo Claudi , Emporia ( 1422 - 1423 ) de Tito Livio Frulovisi (primul dintre care există certitudine [12] ).
  • Symmachus , Oratoria ( 1433 - 1435 ) de Tito Livio Frulovisi [12] .
  • Peregrinatio , Eugenius (scris după 1437 [12] ) de Tito Livio Frulovisi.
  • Janus sacerdos (lucrare a unui artist anonim, a fost interpretată la Pavia în 1427 și reprelucrată, zece ani mai târziu, în De false hypocrita de Mercurino Ranzo )
  • Philogenia de Ugolino Pisani (Pavia, cca 1432 - 1433 ), despre o intrigă amoroasă între un pretendent și un tânăr și frumos om de rând. Bărbatul ajunge apoi să o răpească pe fată, dar reacția familiei sale îl sperie și îl obligă să cadă înapoi pe un expedient: el o determină pe fată să se căsătorească cu un țăran dur pentru a o avea în continuare la dispoziție.
  • Repetitio magistri Zanini coqui de Ugolino Pisani (reprezentat la Pavia în 1435)
  • De false hypocrita de Mercurino Ranzo (Mercurino Arborio di Gattinara), o refacere a lui Janus sacerdos anonim de zece ani mai devreme. Datată la 15 aprilie 1437 și compusă într- un mediu universitar din Ticino , ea mărturisește, așadar, despre o ședere a lui Ranzo, care s-ar fi putut muta la Pavia în scopuri de studiu [17] . Și-a avut reprezentarea publică la Pavia, în Studium Generale Ticinense , în aprilie 1437.
  • De Cavichiolo , scurt dialog comic de către anonim, în 76 de cupluri elegiace [5] , axat pe o altercație între un soț (Cavichiolo) dedicat practicilor sodomitice cu copiii și o soție nesatisfăcută. Pentru unii (inclusiv Ezio Franceschini , Manlio Pastore Stocchi, Daniela Goldin Folena) ar trebui clasificat, datorită caracteristicilor sale (inclusiv forma poetică, alegerea metrică, concizia textului) în contextul comediei elegiace și, în consecință, să fie datată de o eră anterioară: secolul al XII-lea pentru Ezio Franceschini [18] ), secolul al XIII-lea pentru Daniela Goldin [19] . În funcție de datare, acesta trebuie considerat inspirat, sau sursă de inspirație, a romanului de Pietro di Vinciolo , din ziua a cincea, romanul decima- Dioneo al Decameronului de Giovanni Boccaccio [20][21] . Un studiu realizat de Isabella Gualandri și Giovanni Orlandi [22] s- a exprimat în favoarea unei poziții de comedie umanistă din secolul al XV-lea. Armando Bisanti aderă, de asemenea, la o locație din secolul al XV-lea[21]
  • La Poliscena ( Como , 1433 , cunoscută și în conformitate cu diferite alte convenții bibliografice din secolul al XIX-lea , precum Comedia Poliscena , Gracchus et Poliscena sau Calphurnia et Gurgulius ), care trebuie atribuită lui Leonardo Della Serrata din Vercelli [5] , în trecut, încă de la sfârșitul secolului al XV-lea, atribuit lui Leonardo Bruni [23] (datele atribuirii lui Bruni sunt mult mai vechi: 1407 - 1408 conform lui Hans Baron [24] , sfârșitul secolului al XIV-lea pentru Wilhelm Creizenach , care a aderat la atribuția tradițională, deși a ridicat primele obiecții în acest sens [25] )
  • Chrysis ( Chrisis ), de Enea Silvio Piccolomini , în 18 acte, scrisă în 1443 , când viitorul Papă Pius al II-lea era încă cancelar al viitorului împărat Frederic al III-lea [13] , pe atunci singurul rege al romanilor . Lucrarea a fost compusă în senari iambici de „tip umanist” (adică construit într-un mod aproximativ și după ureche, fără a se baza pe o schemă metrică rigidă sau pe numărul de silabe). În comedie, dunga senzuală este întotdeauna împletită la marginea unei profunde nefericiri, în care renunțarea la dorințele sale ale iubitorului excesiv și nefericit sugerează necesitatea și triumful unui ideal de moderare și echilibru. Opera a provocat un scandal pentru instalarea într-o lume licențioasă și coruptă (atât de mult încât a fost ulterior respinsă, mai târziu, de propriul său autor), dar a avut și un mare succes și, împreună cu o altă lucrare erotică și licențioasă a sa mare popularitate în aceeași perioadă, novela epistoalară Historia de duobus mostrebus (scrisă în 1444 și tradusă în germană în 1468 de Niklas von Wyle ) a exercitat o influență considerabilă asupra literaturii vremii, ambele contribuind la afirmarea unei noi paradigme în literatura erotică următoarea.
  • Aetheria .
  • Historia Baetica de Carlo și Marcellino Verardi da Cesena, reprezentată la Roma în 1491.
  • Fernandus servatus al lui Carlo și Marcellino Verardi da Cesena, dat la Roma în 1492.
  • Philodoxus („amantul gloriei” (sau Philodoxeos fabula ) de Leon Battista Alberti , este o comedie autobiografică scrisă pe vremea studentului de la Universitatea din Bologna , pe care Alberti a semnat-o cu numele latin de Lepidus (Lepido), atât de mult că mult timp am crezut că sunt un original latin. Tema, tipică lui Alberti, este cea a disputei dintre fermitatea Virtutii și capriciile Fortunei . Scrierea a fost ușor modificată de un prieten de-al său, Panormita. , care dorea să insereze semnificații duble , operație care a făcut-o să aibă succes.
  • De cerdone .
  • La Celestina de Fernando Rojas , în 21 de acte și în limba castiliană , atribuită genului umanist de María Rosa Lida de Malkiel [1] ( 1499 ). În special, de Malkiel a recunoscut o relație strânsă cu Comedia Poliscena [14] (de Leonardo Della Serrata , dar apoi atribuită, prin lungă tradiție, lui Leonardo Bruni ).
  • La Venexiana , de anonim al secolului al XVI-lea.

Notă

  1. ^ a b ( ES ) María Rosa Lida de Malkiel , La originalidad artística de "La Celestina" , Buenos Aires, Editorial universitaria de Buenos Aires, 1962, pp. 29-31,OCLC 1934543 .
  2. ^ (EN) Maria Rosa Lida de Malkiel , Două capodopere spaniole: „ Cartea bunei iubiri ” și „ Celestina ”, Urbana, University of Illinois Press, 1961.OCLC 1344089 . Tradus în spaniolă ca ( ES ) Dos obras maestras españolas: "El libro de Buen Amor" și "La Celestina" , Buenos Aires, Eudeba, 1966,OCLC 3935537 .
  3. ^ Perosa (1965) , pp. 10-11 .
  4. ^ a b c E. Rom. , G. Co., G. Tof. , ADC (1931), Comedie .
  5. ^ a b c d și Paolo Rosso (editat de), Anonim, «Andrieta». Mercurino Ranzo, „De false hypocrita” , Florența, SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2011, p. XII, ISBN 978-88-8450-3954 .
  6. ^ Emilio Faccioli (editat de), Teatrul italian , vol. 1, Torino, Einaudi, 1975, p. XXXII, SBN IT \ ICCU \ MOD \ 0096447 .
  7. ^ Paolo Rosso, Teatru și reprezentări goliardice , în Dario Mantovani (editat de), Almum Studium Papiense. Istoria Universității din Pavia , vol. 1, Milano, Cisalpino-Monduzzi, p. 667, SBN IT \ ICCU \ USM \ 1921611 .
  8. ^ ( LA ) Angelo Camillo Decembrio , De Politia litteraria, lib. I-VII , Basileae, I. Hervagius, 1562, p. 60,OCLC 600759500 .
  9. ^ Paolo Viti, Spectacol și parodie în «Repetitio Magistri Zanini Coqui» , în Imagini și imaginații ale realității: cercetări asupra comediei umaniste , Florența, Le Lettere, 1999, p. 125, ISBN 88-7166-448-5 .
  10. ^ Perosa (1965) , p. 30.
  11. ^ a b cGuido Arbizzoni, Tito Livio de 'Fruvolosi , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 50, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1998. Accesat la 26 iulie 2014 .
  12. ^ a b c d Tito Livio Fruvolisi , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 26 iulie 2014 .
  13. ^ a b Pius II , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
  14. ^ a b Lida de Malkiel , p. 379.
  15. ^ Nepotul lui Gasparino Barzizza ; cf. Perosa (1965) , p. 89.
  16. ^ (1965) , p. 20.
  17. ^ Paolo Rosso, Umanismul și jurisprudența în primele decenii ale Universității din Torino: note despre Mercurino Ranzo (1405 c. - 1465) , în Buletinul istoric-bibliografic subalpin , n. 98, Torino, Palazzo Carignano , 2000, p. 653, ISSN 0391-6715 ( WC ACNP ) . Adus la 26 iulie 2014 .
  18. ^ Ezio Franceschini , Două texte latine nepublicate din Evul Mediu târziu , în Academia Regală de Științe, Litere și Artă din Padova , n. 59, 1937-1938, p. 85, ISSN 0392-0763 ( WC ACNP ) . Un articol inclus ulterior în Ezio Franceschini , Scrieri de filologie latină medievală , vol. 1, Padova, Antenore, 1976, pp. 205-229, ISBN 978-88-8455-0224 .
  19. ^ Daniela Goldin, Il Boccaccio și poezia latină franceză din secolul al XII-lea , în Studii despre Boccaccio , n. 13, Florența, Le Lettere, 1981-1982, pp. 327-362.
  20. ^ Manlio Pastore Stocchi, Un antecedent latino-medieval de Pietro di Vinciolo (Decameron, V 10) , în Studii despre Boccaccio , n. 1, Florența, Le Lettere, 1963, pp. 349-62.
  21. ^ a b Armando Bisanti, Note despre textul și sursele „De Cavichiolo”, o comedie umanistă din secolul al XV-lea , în Interpres. Jurnal de studii din secolul al XV-lea fondat de Mario Martelli , XXVII (XII din seria II), Roma, Salerno editrice , 2008, pp. 7-77. Adus pe 7 octombrie 2014 .
  22. ^ Isabella Gualandri și Giovanni Orlandi, comedie elegiacă sau comedie umanistă? Problema „De Cavichiolo” ' , în filologie și forme literare. Studii oferite lui Francesco Della Corte , Urbino, Edițiile Quattro Venti, 1987, pp. 335-356.
  23. ^Giorgio Nonni, Leonardo della Serrata , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 37, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1989. Accesat la 26 iulie 2014 .
  24. ^ ( DE ) Hans Baron, Leonardo Bruni Aretino. Humanistisch-philosophische Schriften, mit einer Chronologie seiner Werke und Briefe , Leipzig-Berlin, BG Teubner, 1928, p. 162,OCLC 865544796 .
  25. ^ ( DE ) Wilhelm Creizenach, Geschichte des neueren Dramas , vol. 1, ediția a II-a, Halle, Max Niemeyer, 1911, pp. 567-570,OCLC 312502418 . Adus la 26 iulie 2014 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Commedia_umanistica&oldid=122351423 ”