Commonfare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Commonfare sau bunăstarea bunăstării comune (Commonwealth) este o variație a conceptului de bunăstare, aplicabilă fazei economice actuale a așa-numitelor țări capitaliste „occidentale” și dezvoltată în cadrul unei teorii generale a acumulării, capabilă să înțeleagă pe deplin evoluția relațiilor sociale de producție fără a se limita la studiul caracteristicilor productive și tehnologice, dar și evidențierea dimensiunii cognitive . [1] În Italia, principalii reprezentanți ai acestei tendințe teoretice sunt Andrea Fumagalli , Antonella Corsani și Carlo Vercellone .

Dezbaterea actuală privind bunăstarea

În dezbaterea socio-economică actuală există două concepte de bunăstare care atrag în mod deosebit atenția oamenilor de știință și a politicienilor: conceptul de lucru și cel de bunăstare publică keynesiană .

Workfare

Workfare nu este un sistem universal de asistență socială. Dimpotrivă, este un sistem în care bunăstarea este garantată numai celor care au mijloacele financiare pentru a plăti pentru aceasta. [2] Este un sistem de asistență socială autofinanțat, al cărui principal exemplu este mecanismul de pensii existent în majoritatea țărilor europene, în care lucrătorii înșiși asigură banii pentru pensiile lor, adesea prin investiții conduse de companii private. Acest tip de sistem este adesea promovat de cei al căror obiectiv principal este realizarea unui buget public echilibrat și, în consecință, este în concordanță cu politicile de austeritate impuse de Troia în ultimii ani. Conceptul de treabă de muncă se bazează pe presupunerea că ajutorul economic acordat cetățenilor ar trebui utilizat doar ca ultimă soluție, acolo unde există condiții existențiale care nu permit cuiva să lucreze și, prin urmare, să acceseze drepturile acordate prin muncă. Ideea de lucru este, de asemenea, complementară politicilor de privatizare a multor bunătăți publice, de la sănătate la educație și planificarea pensionării. În consecință, este, de asemenea, strâns legat de principiul subsidiarității, potrivit căruia statul poate acționa dacă și numai dacă obiectivele planificate (de exemplu, serviciile sociale) nu pot fi atinse prin inițiative private.

Statul social: bunăstarea publică keynesiană

Sistemul de asistență publică keynesian , așa numit de creatorul său John Maynard Keynes , ia în esență abordarea opusă. În acest sistem, statul oferă o intervenție universală prin garantarea unor servicii sociale de bază (cum ar fi sănătatea, educația și securitatea socială) tuturor cetățenilor (care nu coincid cu rezidenții). Conform celebrei definiții date de faimosul raport Beveridge [3] din 1942, aceste servicii ar trebui să fie disponibile „de la leagăn până la mormânt”. Într-un sistem keynesian există spațiu pentru acțiuni private pentru creșterea sau consolidarea ofertei de stat, dar această activitate nu poate deveni sursa primară de bunăstare.

Alte concepții despre bunăstare

De-a lungul anilor, aceste două perspective asupra bunăstării au fost refăcute în alte conceptualizări de natură hibridă: pe de o parte, modelul scandinav de bunăstare, care a acordat o mai mare importanță politicilor de flexicuritate , prezentat ca o sinteză a bunăstării universaliste keynesiene, dar adaptată la nevoia de flexibilitate piața muncii; pe de altă parte, bunăstarea latino-mediteraneană bazată pe familie, care se constituie ca un amestec de trăsături ale modului de lucru și a bunăstării selective.

Definiția Commonfare

Condițiile economice occidentale actuale, în special cele din Europa, au determinat cercetătorii și economiștii să reflecteze asupra noilor modele de bunăstare care sunt mai potrivite pentru a răspunde provocărilor și nevoilor lumii contemporane. [4] Modelul Commonfare a apărut din dezbaterea privind rolul a două caracteristici importante ale societăților contemporane:

  • precaritatea vieții și a muncii și condiția datoriei ca aparat de control social și dominație;
  • Bogăția care provine din cooperarea socială, schimbul cognitiv și bunăstarea comună (Commonwealth).

Obiective comune și precaritate

În ultimii ani, numărul persoanelor care se confruntă cu o muncă precară , datorii economice și / sau personale a crescut în aproape toate țările. În centrul sistemului de asistență keynesiană se afla de fapt figura muncitorului industrial, cu un salariu de încredere, întrucât drepturile universal garantate de stat erau finanțate prin impozitarea acestei lucrări. Dacă profiluri de acest tip apar în alte regiuni ale globului (de exemplu în țări în expansiune rapidă, cum ar fi BRICS), acestea scad aproape ireversibil în țările occidentale. Figura salariatului este înlocuită treptat de cea a lucrătorului atipic, precar , para-subordonat și lucrător independent . Capacitatea acestor tipuri de lucrători de a se organiza pentru a obține reprezentare și de a dezvolta acțiuni sociale este, prin urmare, limitată de prevalența negocierilor individuale. Mai mult, în perioade de criză, situația precară este împiedicată de condițiile de creștere a datoriei, într-un cerc vicios care îl va împinge pe muncitor să se adapteze la noi forme de muncă precară pentru a-și susține datoria.

În același timp, a existat o schimbare a modului în care sunt concepute valoarea (economică) și bogăția. Producția de avere nu se mai bazează exclusiv pe bunuri materiale și producție. În zilele noastre, economiile de învățare care funcționează prin generarea de noi cunoștințe și economiile de rețea care permit cunoașterea să se răspândească prin rețelele în care este generată sunt principalii vinovați pentru creșterea constantă a productivității care se observă în societățile contemporane. Productivitate pe care o generează din exploatarea din ce în ce mai directă a Commonwealth-ului (bunăstarea comună) și din privatizarea bunurilor publice.

Commonwealth și bunuri comune

Comunitatea sau bunăstarea comună are o extensie diferită de conceptul de bine comun. Astăzi Commonwealth-ul este sursa producției de bunuri private și publice, care includ nu numai obiecte materiale și servicii, ci și cunoștințe, abilități și chiar timp.

Rezultă că, în acest context, o redefinire a politicilor de bunăstare ar trebui să poată răspunde la compromisul instabil din cadrul procesului de acumulare a biocapitalismului cognitiv: relația negativă dintre condițiile de viață precare și cooperarea socială. Mai precis, principiul Commonfare ridică nevoia de a remunera cooperarea socială, pe de o parte, și de a favoriza noi forme de producție socială, pe de altă parte.

Cei doi stâlpi ai Commonfare-ului

Venitul de bază (sau venitul minim)

Venitul de bază este conceput, în acest cadru teoretic, drept remunerarea cooperării sociale și implică introducerea unui venit minim necondiționat pentru toți cei care trăiesc în stat, indiferent de starea lor civilă și de muncă. [5] Venitul minim garantat (menționat în unele țări cu termenul durian de dividend social) este, prin urmare, conceptualizat ca o formă de compensare monetară pentru productivitatea socială și pentru timpul petrecut în această activitate, de obicei nerecunoscut sau, cu atât mai puțin, plătit de contractele de muncă actuale. Această formă de venit ar trebui să existe la nivelul primar al distribuției bogăției (fiind de fapt o formă de bază a venitului pentru cetățean) și, prin urmare, nu ar trebui considerată o simplă intervenție socială, ca în logica keynesiană și în cea a procesului de lucru. [6]

Prin urmare, introducerea unui venit minim ar trebui să fie însoțită de introducerea paralelă a unui salariu minim, cu scopul de a evita un efect de substituție (cunoscut sub numele de dumping) în care companiile pot vedea în venitul minim o scuză sau o motivație pentru a reduce salariul a muncitorilor săi. Venitul de bază și salariul minim ar face astfel posibilă lărgirea gamei de opțiuni posibile pe piața muncii, permițând, de exemplu, refuzul unui loc de muncă neatractiv sau redefinirea independentă a condițiilor de muncă ale cuiva. Posibilitatea necondiționată de a refuza un loc de muncă sau anumite condiții de muncă ar deschide oportunități de eliberare care ar merge mult dincolo de simple măsuri de distribuție.

Gestionarea bunurilor comune și a bunurilor comune

Al doilea pilon al conceptului de comunitate se referă la modul în care bunăstarea socială și bunurile comune sunt gestionate.

Ideea comună implică ca o condiție prealabilă reaproprierea socială a câștigurilor generate de exploatarea Commonwealth-ului, care stau la baza ideii de acumulare capitalistă contemporană. În orice caz, această reapropiere nu trebuie să conducă neapărat la o tranziție de la proprietatea privată la proprietatea publică. În acest sens, este util să se facă referire la distincția dintre Commonwealth și bunurile comune raportate mai sus: atunci când se discută despre servicii de bază precum sănătatea, educația și mobilitatea - servicii din ce în ce mai privatizate - scopul este de a garanta gestionarea publică a ofertei lor ca valoare. de utilizare , împotriva oricărei încercări de comodificare.

Dacă, pe de altă parte, ne referim la condițiile comune, cadrul muncii este diferit, deoarece fructul cooperării sociale și al intelectului general nu sunt nici bunuri publice, nici private. Singura modalitate de a gestiona acest întreg complex este prin auto-organizare, imaginând un regim de valorizare diferit, bazat pe ceea ce Marazzi numește „o producție de ființe umane în favoarea ființelor umane”. [7]

Politici comune

În funcție de reaproprierea bunurilor comune, abordarea comună sugerează dezvoltarea unor politici capabile să: • Elibereze oamenii de ierarhia impusă de oligarhia economică a bunurilor și serviciilor, supusă unei privatizări extinse în ultimii douăzeci de ani, drept consecință Procesul Cardiff (1996) privind reglementarea pieței bunurilor și serviciilor; • Furnizarea de instituții la nivel local pentru gestionarea bunurilor publice, cum ar fi sustenabilitatea apei, energiei și a mediului, prin forme de bază de municipalism. • Garantarea transportului și a locuințelor gratuite.

Cu toate acestea, în funcție de gestionarea Commonwealth-ului, abordarea comună necesită politici capabile de: • Reducerea drepturilor de proprietate intelectuală și a legilor privind brevetele în favoarea unei mai mari libertăți de circulație a cunoștințelor și creșterea capacității de a dobândi infrastructuri de informații prin politici industriale adecvate și inovatoare. . În același timp, ar trebui să poată garanta un proces educațional autoorganizat și gratuit (Commonwealth cognitiv); • Garantarea tuturor mijloacelor necesare pentru a construi activități relaționale, sprijin pentru nevoi, asigurări de sănătate, acces gratuit la internet în detrimentul monopolurilor (Commonwealth de reproducere).

Tab. 1: Politici comune

Nevoia socială Instrumente fundamentale ale politicilor Commonfare
Stabilitatea venitului Venit minim garantat
Educaţie Centre de educație publice și auto-organizate până la nivel universitar
Informatie si comunicare Acces gratuit și universal la informații și cunoștințe, prin disponibilitatea gratuită a infrastructurilor intangibile (wi-fi, rețele, open-source și așa mai departe). Eliminarea drepturilor de proprietate intelectuală și a reglementărilor sale.
Sănătate Servicii complete de sănătate și asistență gratuite
Dreptul la locuință Case garantate și oportunități pentru oricine de a avea un spațiu pentru stabilizarea și organizarea vieții lor.
Mobilitate Transport public cu cost redus sau fără costuri, libera circulație a organismelor pe teritoriu și eliminarea tuturor frontierelor interne.

Puncte critice și poziții contrare

Ideea Commonfare, deși nu a fost criticată în mod deschis de către cercetători și economiști, deschide câteva întrebări care necesită studii suplimentare. Primul punct problematic are legătură cu oferta publică a unor servicii sociale, cum ar fi sănătatea și educația. Nu este clar în stadiul actual al cercetării dacă acestea ar trebui să rămână deținute de stat sau să fie auto-organizate.

A doua ordine de critici are legătură cu propunerea de venit minim garantat, mai ales dacă este necondiționată. Aceste critici se concentrează pe două aspecte: • Riscul unei scăderi semnificative a motivației cetățenilor de a lucra, cu consecințe imprevizibile asupra economiei naționale; • Necesitatea unei revizuiri complete a sistemului de impozitare , asigurări și asigurări sociale , care ar atrage cheltuieli semnificative din partea statului.

Din punct de vedere marxist ortodox, unii cercetători se tem că teoria Commonfare ar putea favoriza liberalizarea serviciilor sociale, în timp ce, dintr-o perspectivă liberală, Commonfare ar avea un impact negativ asupra eficienței pieței libere.

Notă

  1. ^ (EN) Capitalism cognitiv [ link rupt ] , pe wiki.p2pfoundation.net .
  2. ^ Jamie Peck, Workfare: o etimologie geopolitică , în Environment and Planning D: Society and Space. 16 , 1998, pp. 133-161, DOI : 10.1068 / d160133 .
  3. ^ (EN) Beveridge Report , în Wikipedia, 19 septembrie 2016. Accesat la 30 noiembrie 2016.
  4. ^ Andrea Fumagalli, Transformarea muncii și transformările bunăstării: precaritatea și bunăstarea comună (comun) în Europa , în P. Leon, R. Realfonso (editat de), Economia economiei precarității , Roma, Manifestolibri, 2008, pp. 159-174, ISBN 88-7285-553-5 .
  5. ^ Tito Boeri și Roberto Perotti, Venituri de cetățenie și venituri minime garantate , pe lavoce.info .
  6. ^ JL Laville, C. Marazzi, M. La Rosa, F. Chicchi (ed.), Reinventing work , Rome, Sapere 2000, 2005, ISBN 88-7673-226-8 .
  7. ^ Christian Marazzi, Capitalismul digital și modelul antropogenetic al muncii. Deprecierea corpului mașinii " , în JL Laville, C. Marazzi, M. La Rosa, F. Chicchi (ed.), Reinventing work , Rome, Sapere 2000, 2005.

Bibliografie

  • Michel Bauwens, „Revoluția P2P și tranziția fazei comune”, Tranziția Commons, http://commonstransition.org/p2p-revolution-and-commons-phase-transition/
  • Emanuele Braga, Andrea Fumagalli (editat de), moneda municipalității. Provocarea instituției financiare a municipalității , Alfabeta2 - DeriveApprodi, Roma, 2015
  • Andrea Fumagalli , Stefano Lucarelli, Finance, Austerity and Commonfare , în Theory, Culture and Society, vol. 32, n. 7-8, pp. 51-65, 2015
  • Andrea Fumagalli , „Munca cognitivă, relațională (creativă) și precară. Mișcarea pentru „Commonfare”: „San Precario” și EuroMayDay ", în G. Cocco, B. Szaniecki (ed.), Creative Capitalism, Multitudinous Creativity. Radicalities and Alterities , Lexington Books, Maryland, Usa, 2015, pp. 3 - 25.
  • Andrea Fumagalli , „Commonwealth, Commonfare and the Money of the Common: the challenge to fight life subsumption”, în M. Bak Jorgensen, O. Garcìa Agustìn (ed.), Politics of Dissen t, Peter Lange, Frankfurt, pp. 157-179, 2015
  • Andrea Fumagalli , Transformarea muncii și transformările bunăstării: precaritatea și bunăstarea comună (comun) în Europa. În: Leon P., Realfonso R. (editat de), Economia precarității , p. 159-174, ROMA: Manifestolibri, 2008
  • Euronomade, „Lupte în metropola și bunăstarea municipalității: direcția pentru Europa”: http://www.euronomade.info/?p=1089 ,
  • Christian Marazzi, „Capitalismul digital și modelul antropogenetic de lucru. Deprecierea corpului mașinii ", în Laville JL, Marazzi C., La Rosa M., Chicchi F. (ed.), Reinventing work , Sapere 2000, Roma, 2005
  • Jamie Peck, „Workfare: a geopolitical etimology”, în Environment and Planning D: Society and Space . 16 : 133–161. doi : 10.1068 / d160133 , 1998)
  • Aitor Tinoco y Gerona, A Vision for a Social Citizen's Europe: The European Commonfare , Heinrich Böll Stiftung, Berlin, https://www.boell.de/en/democracy/europe-north-america-european-commonfare-15610.html
  • Carlo Vercellone. Instituții de criză și bunăstare. Noi note despre capitalismul cognitiv. Algoritmii capitalului. Accelerationism , machines of knowledge and autonom of the municipal , editat de Matteo Pasquinelli, Ombre Corte, pp. 147-157, 2014.
  • Carlo Vercellone, „Către o bunăstare a comunului”, în Ekonomski pregled , Vol. 65 No.2 Svibanj 2014: http://hrcak.srce.hr/index.php?show=clanak&id_clanak_jezik=179605
  • Carlo Vercellone, (2010), Modele de bunăstare și servicii sociale în criza sistemică a capitalismului cognitiv , Comun, 2010, pp. 32-39: [1]

Elemente conexe