Monte d'Accoddi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Monte d'Accoddi
Altarul preistoric al Muntelui d'Accoddi
Altarul megalitic al Muntelui d'Accoddi
Complex prenuragic Monte d'Accoddi
Ziqqurat of Monte d'Accoddi
Sassari - Complexul pre-nuragic din Monte d'Accoddi (04) .JPG
Civilizaţie Abealzu-Filigosa
Locație
Stat Italia Italia
uzual Sassari-Stemma.png Sassari
Altitudine 65 m slm
Săpături
Data descoperirii 1947
Dă săpături 1952
Administrare
Site-ul web Musei.sardegna.beniculturali.it/
Hartă de localizare

Coordonate : 40 ° 47'26.51 "N 8 ° 26'56.14" E / 40.790697 ° N 8.448927 ° E 40.790697; 8.448927

Monte d'Accoddi , uneori literat Akkoddi , este un important sit arheologic , atribuit culturii Abealzu-Filigosa (2700-2400 î.Hr.), a Sardiniei pre -nuragice .

Datorită concentrării diferitelor tipuri de construcții, monumentul este încă considerat unic nu numai în Europa , ci în întreaga zonă a Mării Mediterane , atât de special încât forma sa este asociată cu structurile mai multor planuri orizontale suprapuse (numite „ ziqqurat ”) din Mesopotamia .

Monte d'Accoddi este situat în Nurra , o regiune din nord-vestul Sardiniei , și mai precis în municipiul Sassari , lângă vechiul traseu al străzii Statale 131 Carlo Felice , în direcția Porto Torres , într-un teren deținut inițial de către Semne familiale.

Contextul de mediu

Complexul este situat într-o porțiune a teritoriului care înregistrează o prezență importantă a monumentelor preistorice la câteva sute de metri distanță una de cealaltă.

Printre cele mai importante de raportat, pe lângă Monte d'Accoddi, vechile cimitire (numite „ necropole ”) din Su Crucifissu Mannu , Ponte Secco , Li Lioni , Sant'Ambrogio, Su Jaiu , Spina Santa și Marinaru , mormintele construite cu pietre mari (adică „ dolmenele ”) și pietre mari înfipte în pământ (adică „ menhirurile ”) din Frades Muros , precum și o duzină de nuraghi .

Istoria complexului

Menhirul și, în dreapta, altarul

Monumentul, unic în zona mediteraneană, a făcut parte dintr-un complex din perioada pre-nuragică , care s-a dezvoltat pe o zonă plană începând din a doua jumătate a mileniului IV î.Hr. și precedat de urme de vizite din neoliticul mediu.

La început, în zonă s-au stabilit mai multe sate de colibe cu patru colțuri, aparținând culturii Ozieri , de care sunt legate un cimitir cu morminte subterane în domus de janas și un templu probabil cu pietre înglobate în pământ, plăci de piatră pentru sacrificii. și bile de piatră.

Ulterior, populațiile aparținând întotdeauna culturii Ozieri au construit o mare platformă ridicată, în formă de piramidă trunchiată (27 mx 27 m, aproximativ 5,5 m înălțime), la care a fost accesată printr-o rampă. Pe platformă a fost construită o mare structură dreptunghiulară orientată spre sud (12,50 mx 7,20), care a fost recunoscută ca un templu (numit „Templul Roșu”, deoarece majoritatea suprafețelor sunt tencuite și vopsite cu ocru roșu); există și urme de galben și negru.

La începutul mileniului al III-lea î.Hr. structura a fost probabil abandonată (au fost găsite și urme de incendii). În jurul anului 2800 î.Hr. a fost complet acoperit de o umplutură colosală, formată din straturi alternante de pământ, pietre și calcar ale locului pulverizat.

Umplutura este conținută de un înveliș exterior realizat din blocuri mari de calcar. În acest fel, a fost creată o a doua platformă mare piramidală trunchiată (36 mx 29 m, aproximativ 10 m înălțime), accesibilă prin intermediul unei a doua rampe, de 41,80 m lungime, construită peste cea mai veche. Acest al doilea sanctuar, cunoscut și sub numele de „Templul în trepte ”, în ansamblu, amintește de ziqquratul mesopotamian contemporan. A fost atribuită culturii Abealzu-Filigosa .

Clădirea și-a păstrat funcția de centru religios timp de câteva secole și a fost abandonată odată cu epoca bronzului antic: în jurul anului 1800 î.Hr., acum era în ruină și a fost folosită ocazional pentru înmormântări.

În timpul celui de- al doilea război mondial, partea superioară a fost deteriorată de excavarea șanțurilor înguste pentru a plasa arme antiaeriene pe ea.

Săpăturile arheologice au fost efectuate de Ercole Contu (1954-1958) și de Santo Tinè (1979-1990). Monumentul din anii optzeci a făcut obiectul unei restaurări grele, cu săpături, îndepărtarea materialului și reconstrucții nejustificate pe rampă și poziționarea unor rămășițe găsite în zonă.

Descrierea sitului arheologic

Altarul

Cercetările din Contu mai întâi și mai târziu despre Tinè au constatat prezența a două altare construite în perioade diferite, cel mai vechi și mai mic este încorporat prin construcția mai recentă.50 m (laturile nord și sud) pe 30,50 m (laturile estice și vestice) ) și o înălțime de aproximativ 9 m. Rampa de acces se extinde de pe latura sudică, lungă de 41,50 m și de la minimum 7 m până la maximum 13,50 m lățime în partea din apropierea clădirii, care ocupa un total de aproximativ 1600 m².

Monumentul a fost construit în partea exterioară prin ziduri de piatră cu o singură față (spre deosebire de nuraghi , care au în general două) constând din blocuri neregulate de calcar, care nu se sprijină pe îmbinarea blocurilor subiacente (o altă diferență de construcție comparativ cu nuraghi).
Acești ziduri, înclinate în favoarea gravitației, susțineau masa internă, stratificată, a pământului și pietrelor, organizate în chesoane de izolare și au fost păstrate intacte în porțiunea sud-est până la înălțimea de 5,40 m.

Rampa a fost construită cu aceeași tehnică cu care a început construcția piramidei trunchiate, astfel încât să servească drept plan înclinat pentru a construi restul aceleiași clădiri.

Templul intern era de asemenea de tip „terasă” cu o bază patrulateră de 23,80 mx 27,40 și o înălțime de 5,50 m la care era conectată o rampă de aproximativ 25 m lungime care permitea să ajungă la celulă (12, 50 mx 7,25 m ) care trecea cu vederea structura. Din celulă sau capelă, care era cel mai sacru mediu al structurii, podeaua și peretele perimetral rămân astăzi pentru o înălțime de 70 cm, ambele tencuite în ocru roșu.

Placă cu strecurătoare și prin găuri, folosită probabil ca altar de sacrificiu

Alte artefacte

În plus față de altar din complexul arheologic de pe Monte d'Accoddi, există și alte artefacte monumentale pre-nuragice.

Pe partea de est a rampei, la câțiva metri de aceasta, există o placă de calcar compactă care măsoară 8,2 tone de aproximativ trei metri pe trei, care era un dolmen sau poate o masă pentru ofrande. A doua ipoteză pare confirmată de prezența a șapte găuri prin marginile pietrei care ar fi putut fi folosite pentru a lega victimele oricărui sacrificiu. Placa este așezată deasupra unei doline naturale și este contemporană cu cel mai recent altar.

Pe aceeași parte a rampei de acces și chiar lângă ea, a fost găsită o altă placă, aceasta în trahit, cântărind aproximativ 2,7 tone.

Pe partea opusă a rampei, un menhir găsit acolo a fost recent ridicat, realizat din calcar pătrat și formă alungită, înălțime de 4,40 m și greutate de 5,7 tone.

Aceste trei artefacte sunt acum vizibile în poziția lor inițială și ultimele două par a fi contemporane cu cel mai vechi altar.

Pietre sferice, simbolizând posibil Soarele și Luna

Alte două monumente litice, provenind din zona din estul complexului, au fost amplasate lângă cea mai mare placă și sunt două calcar sferoidal, cel mai mare, lucrat, cântărește mai mult de o tonă și are o circumferință de 4,85 m, în timp ce al doilea are un diametru de aproximativ 60 cm.

Ipoteza asupra originilor numelui și asupra monumentului

Pe monument există încă doar ipoteze atât asupra numelui, cât și asupra tipului monumentului în sine. Numele akkoddi pare să derive din arhaicul sardin Kodi care însemna: munte și din care derivă celălalt nume sardin Kodina sau Kudina care indică „piatră”. Dar cea raportată mai sus este una dintre numeroasele ipoteze cu privire la originea numelui, totuși există mai multe, dar destul de confuze [1] . Altarul preistoric de pe Monte d'Accoddi are o structură similară cu cea a unui ziqqurath [2] și reprezintă cel mai vechi exemplu din Europa al acestei arhitecturi tipice din Mesopotamia . Monumentul ar reprezenta concepția religioasă a popoarelor mesopotamiene, care erau convinși că cerul și pământul erau unite - prin intermediul unui munte - în timp ce o zeitate cobora printre oameni. Altarul de pe turn a fost, prin urmare, considerat punctul de întâlnire între om și divin și se crede că un număr mare de animale - cu siguranță vite - au fost sacrificate pentru a propicia regenerarea vieții și a vegetației. La poalele piramidei trepte s-au găsit acumulări mari de către arheologi care constau din rămășițele meselor sacre antice [3] și, de asemenea, obiecte folosite în timpul ritualurilor de repetiție.

Există, de asemenea, numeroase ipoteze cu privire la utilizarea sa [4] . Pe credințele religioase, pe conceptele de fertilitate și reproducere legate de monument și pe vechile credințe ale unirii dintre cer și pământ, există și ipotezele arheologului Giovanni Lilliu. [5]

În sfârșit, există o ipoteză, formulată de pasionatul Eugenio Muroni, potrivit căreia simetria altarului pre-nuragic ar reproduce stelele Crucii de Sud [6] , astăzi nevizibile de pe locul Monte d'Accoddi, datorită la precesiunea echinocțiilor , dar care acum 5000 de ani era probabil vizibilă în sectorul sudic al cerului sardin, după cum a confirmat fizicianul Gian Nicola Cabizza [7] [8] . Conform acestei teorii, formele de cruce stilizate și uscate ale Zeiței-Mamă, o stelă poziționată la nord de monument, din granit roșu, nici măcar nu au semnul sau modelarea bustului mic prezent la alte zeițe-mamă contemporane; pentru care, potrivit lui Muroni, au dorit să creeze ceva inspirat de o formă de cruce care nu putea fi decât constelația cunoscută, adică, în același timp, trecerea de la cultul pur pământesc la cel astral și, prin urmare, la un etapă culturală mai evoluată.

Ercole Contu (dreapta) cu arheologii Maria Teresa Amorelli, Tea Coco, Massimo Pallottino, Gennaro Pesce și Giovanni Lilliu într-o fotografie din 1954 făcută în timpul săpăturilor.

Notă

  1. ^ Ercole Contu a scris Ca origine a dealului, chiar și numele, Monte d'Accoddi , a fost destul de misterios ... (...) Mai problematică a apărut a doua parte a numelui, care a fost făcută să provină dintr-o plantă ( kòdoro, adică terebintul) sau dintr-un loc de adunare (accoddi) sau din corn (la corra) sau, chiar, din expresia sardă care se folosește pentru a spune să facem dragoste? ! Abia recent prof. Virgilio Tetti a putut constata că cel mai vechi nume documentat în hârtiile cadastrale este Monte de Code , care însemna Muntele-deal de pietre (coda / e înseamnă piatră / e). în E. Contu, Sardinia arheologică - Altarul preistoric al Monte D'Accoddi , p. 37. Vezi acest studiu online.
  2. ^ O interpretare mai bună este sugerată în schimb prin comparații cu cel mai elementar tip de turnuri sacre, prevăzute cu rampe, trepte etc. din Mesopotamia: ziqqurat. (...) comparația care pare cea mai semnificativă, cel puțin pentru simplitatea sa mai mare, este cea cu ziqqurat-ul lui Anu, în Uruk. Epoca poate să îi corespundă mai mult sau mai puțin. în E. Contu, op. cit., p. 6 5
  3. ^ .... De scoici, chiar îngrămădite (ca rămășițe de mese sacre) lângă cenușă și cărbuni, au fost găsite din abundență în toată zona din jurul marelui altar terasat; și au existat, de asemenea, multe alte resturi de masă, inclusiv mai mult sau mai puțin aceleași mamifere actuale, domestice și sălbatice, și melci; precum și arici de mare, midii, plătici etc. și chiar bucăți mari conice de mare sau Charonia, utilizate și ca instrument de suflat, adică ca bùccina. în E. Contu, op. cit., p. 55
  4. ^ (...) și piramida trunchiată a Muntelui d'Accoddi a fost probabil folosită pentru sărbătorile sacre de la începutul anului agricol, în care au avut loc rituri de fertilitate, cum ar fi căsătoria Raiului cu Pământul: aceasta este descrisă de o femeie care - conform lui Herodot, un istoric grec din secolul al V-lea. av. C. - era unit cu un caracter divin sau cu oricine îl reprezenta. în E. Contu, op. cit., p. 66
  5. ^ ... Tipul cunoscut de templu - altarul Muntelui d'Accoddi de lângă Sassari - se bazează pe concepția vegetativ-uranică a arborelui vieții, un copac simbolic foarte înalt care ar fi unit pământul și cerul. Pe vârful altarului, zeul Soare avea să coboare să se întindă cu Marea Preoteasă, imaginea pământească a Zeiței Mame sau zeița fertilității agrare și umane. Documentele și simbolurile acestor zeități par a fi o piatră sferică mare (comparabilă cu omfalosul cultului apolonian) și două menhiri de culori diferite: alb și roșu (culori care stilizează carnea feminină și cea masculină); la fel și câteva statuete feminine de marmură găsite în ruinele clădirii, care are forma unei piramide terasate trunchiate, precedată de o rampă în față. în Giovanni Lilliu, Societatea din Sardinia de-a lungul secolelor - Înainte de nuraghi , pp. 15-16
  6. ^ Eugenio Muroni a susținut această teză în cartea sa Monte d'Accoddi. Corabia uitată a unei țări pierdute , 2008
  7. ^ Teoria este susținută și de asonanțele cromatice referibile la roșul marii stele antropomorfe care reproduce probabil Zeita-mamă neolitică, stilizată după formele constelației sudice și o stelă de sacrificiu în trahita roșie poziționată lângă monument. Ambii insistă în aceeași poziție că pe cer au steaua roșie Gamma în capul constelației și steaua Epsilon lângă Cruce. O altă confirmare suplimentară vine din poziția unui perete megalitic semicircular mare, cu dublă orientare, introdus în prima treime a laturii curbate a rampei. Această figură pare să reproducă ceea ce este cunoscut pe cer, în Calea Lactee din sud, lângă Crucea de Sud, sub numele de Sacul de cărbune, o mică nebuloasă întunecată cunoscută de toate populațiile sudice ale lumii.
  8. ^ Altarul Muntelui d'Accoddi? Inspirat de Crucea de Sud , Noua Sardinia, 10 octombrie 2008

Bibliografie

  • Luciano Zeppegno și Claudio Finzi, Descoperind civilizațiile antice din Sardinia Roma: Newton Compton, 1977, SBL0158332
  • AA. VV., Ichnussa. Sardinia de la origini până la epoca clasică , Milano, 1981
  • Giovanni Lilliu, Civilizația sardinilor de la paleolitic la epoca nuraghi , Torino, 1988
  • Ercole Contu, Monte d´Áccoddi (Sassari). Probleme de studiu și cercetare a unui monument preistoric singular , Oxford, 1984
  • Santo Tinè, Susanna Bafico, Tiziano Mannoni, Monte d'Accoddi și Cultura Ozieri , în „Cultura Ozieri: probleme și noi achiziții”, Ozieri, 1989, pp. 19–36
  • Santo Tinè (editat de), Monte d'Accoddi. 10 ani de noi săpături , Sassari, 1992
  • Ercole Contu, Altarul preistoric al Muntelui d'Accoddi , Carlo Delfino Editore, Sassari, 2000 ISBN 88-7138-206-4
  • Sandro Mezzolani, Arheology of Sardinia , Logus interactive worlds, Cagliari, 2012 ISBN 9788898062003
  • ( EN ) Ercole Contu, Altarul preistoric al Muntelui d'Accoddi , Carlo Delfino Editore, Sassari, 2000 ISBN 88-7138-206-4

Alte proiecte

linkuri externe