Comunitatea evreiască din Padova

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Intrarea în sinagogă.

Comunitatea evreiască din Padova este una dintre cele douăzeci și una de comunități evreiești italiene adunate în UCEI .

Inclusiv și districtul Rovigo , are 200 de membri înregistrați oficial.

Istorie

Primele dovezi ale prezenței unui evreu în Padova datează din 1289 , dar numai din a doua jumătate a secolului al XIV-lea , odată cu prosperitatea economică a erei Carrarese , este posibil să începem să apreciem o alocare substanțială. Comunitatea a înflorit și datorită Universității care, spre deosebire de alte universități, a acceptat studenți de orice religie.

În medievale ori nu a existat nici un ghetou , dar israeliții erau încă concentrate în anumite zone. La început locuiau în cartierul San Leonardo (acum via Savonarola) într-o zonă numită Borgo Zodio , dar, datorită poziției sale periferice, s-au mutat într-o zonă mai centrală, lângă Porta Altinate . În secolul al XV-lea, Padova a fost atinsă și de grupuri mari de așkenazi și sefarde , aceștia din urmă expulzați din Spania în 1492 ; s-au stabilit în cartierul din spatele bisericii San Canziano .

În timpul răsturnărilor războiului Ligii Cambrai , printre care asediul Padovei din 1509 , evreii au preferat să se mute într-o zonă mai internă a orașului, la sud de Piazza delle Erbe . Aici s-a înființat ghetoul în 1603 , după modelul celui existent deja la Veneția : era închis noaptea de patru uși (mai ales porți de lemn) fiecare păzite de un evreu și un creștin. Ca dovadă a acestui fapt, există încă urme ale balamalelor de pe partea de vest a bisericii San Canziano și de pe zidul unei clădiri la colțul de via San Martino și Solferino și via Roma; în acest din urmă punct există și două pietre funerare, una în latină și cealaltă în ebraică, care le amintea evreilor să se retragă în ghetou după apusul soarelui. Dimensiunile ghetoului din Padova erau mici și corespundeau doar parțial zonei care acum se numește în mod arbitrar ghetou (adică de la via Roma la Piazza Duomo ).

Ușile erau:

  • Porta Santa Giuliana; vizavi de curtea bisericii bisericii Santa Giuliana , la începutul curentului via San Martino și Solferino spre via Roma.
  • Porta San Canziano; în mijlocul actualei Via delle Piazze, după biserica San Canziano .
  • Porta Sant'Urbano; după curtea bisericii a bisericii Sant'Urbano după intersecția actuală între via San Martino și Solferino și via Dei Fabbri.
  • Porta Santo Spirito; lângă Scuola dello Spirito Santo , la începutul vieții Dell'Arco spre via Marsala.

Înmormântările comunității evreiești au avut loc în zona antică din Borgo Zodio, unde se păstrează încă cimitirele antice.

Activitățile evreilor din Padova erau limitate de restricțiile la care erau supuși. Mulți erau dedicați strazzeriei sau comerțului cu obiecte uzate, alții erau argintari. Tămăria , cândva foarte obișnuită, li s-a interzis când s-a deschis Monte di Pietà în 1491 . În ceea ce privește lăcașurile de cult, au existat trei sinagogi , respectiv ale riturilor germane ( 1525 ), italiene ( 1548 ) și spaniole.

Comunitatea evreiască din Padova era însă cunoscută mai ales din punct de vedere cultural, întrucât din 1460 era sediul unei importante școli talmudice unde, printre altele, a predat cunoscutul Meir Katzenellenbogen . În plus, între voi și secolul al XVIII-lea , a fost activ un cerc cabalistic numit „Mevakhshè Hashem”, la care au participat Moses Hayyim Luzzatto , Ya'akov Chazak și Moshe David Valle .

La 28 decembrie 1737, comunitatea evreiască din Padova a fost devastată de o crimă: lângă poarta din San Canziano, dr. Simon Contarini a fost înjunghiat în inimă de Bonaventura Coen Bellinfante, care se îndrăgostise de logodnica sa, Colomba Zara.

Abia în 1797 , după căderea Republicii de la Veneția , evreilor li s-au acordat drepturi civile depline și ușile ghetoului au fost demolate.

În 1829 Padova și-a confirmat importanța pentru cultura evreiască prin înființarea internatului rabinic al Regatului Lombard-Veneto , considerat prima școală rabinică modernă și model pentru cele mai importante instituții contemporane de acest gen. Printre profesorii săi se remarcă Samuel David Luzzatto , Lelio Hillel Della Torre și Eude Lolli .

În ceea ce privește demografia, consistența comunității padovene a suferit numeroase fluctuații în timp: dacă în Evul Mediu nu depășea câteva zeci, în perioada ghetoului se stabilizase în câteva sute; în secolul al XIX-lea a atins un vârf de 1400 de unități, care a fost urmat de o scădere constantă ajungând, în momentul legilor rasiste fasciste din 1938 , la aproximativ patru sute de membri (857, însă, erau persoanele afectate de legile rasiale: 748 în provincia Padova și 109 în cea din Rovigo, redusă la 503 în 1940). Dintre cei patruzeci și șapte de evrei din Padova deportați în timpul Shoah, doar trei s-au întors.

După cel de- al doilea război mondial au existat două sute de evrei din Padova, cifră care a rămas constantă până astăzi. Multe alte familii evreiești neînregistrate în comunitate locuiesc între provinciile Padova și Rovigo. La fel ca multe dintre marile universități din centrul-nordul Italiei, Padova atrage în fiecare an numeroși studenți ai credinței evreiești din străinătate pentru perioade de studiu. În ultimii ani a existat o simbioză din ce în ce mai mare cu comunitatea evreiască din apropiere din Veneția.

Monumente și locuri de interes

Dintre cele trei sinagogi disponibile comunității astăzi rămân germana și italiana, ambele datând din prima jumătate a secolului al XVI-lea . Sinagoga germană, în via delle Piazze, a fost principalul lăcaș al cultului evreiesc până în 1943 , când a fost incendiat de fascisti ; complet restaurat în 1998 , găzduiește astăzi Muzeul evreiesc Padova. Sinagoga italiană, în via San Martino și Solferino, este singura care funcționează în mod regulat astăzi. Există urme ale unei a treia sinagogi, cea sefardică : o fereastră externă cu vedere spre San Martino și Solferino.

În prezent, există cinci cimitire evreiești în Padova și două în Rovigo, care depinde de Comunitatea Padova, dar doar unul, cel din Brusegana , este încă folosit. Cea mai veche este cea din via Wiel (în fostul cartier San Leonardo), alte două sunt în apropiere, respectiv în via Campagnola și via Canal.

Bibliografie

  • Cimitir , pe moked.it , Comunitatea evreiască din Padova. Adus pe 14 octombrie 2013 .
  • Note istorice , pe moked.it , Comunitatea evreiască din Padova. Adus pe 14 octombrie 2013 .
  • Ghetto , pe padovanet.it , PadovaNet - Rețeaua civică a municipiului Padova. Adus pe 14 octombrie 2013 .
  • «Șapte cimitire salvate de la descompunere» , înil Mattino di Padova , 3 septembrie 2006, p. 19. Accesat la 14 octombrie 2013 .
  • Crime și crime în baùtta în Padova secolului al XVIII-lea , Francesco Liguori

linkuri externe