Comunitatea evreiască din Sermide
Evreii au făcut parte din țesătura socială sermideză timp de peste cinci secole ( 1414 - 1936 ).
Istorie
Printre primii care au fost numărați a fost Jacob Giudeo, fiul lui Angelo da Sermide și probabil fratele acelui Leuccio di Angelo căruia Gian Francesco Gonzaga i-a acordat deschiderea unei bănci feneratizio în 1414 . Banca feneratizio și împrumutul gajat au reprezentat apoi elementele care au permis evreilor să se încadreze cu succes în economia creștină, în urma limitărilor impuse de Consiliul IV Lateran . Împrumutul gajat a răspuns unor nevoi multiple: pentru debitorii reprezenta pârghia de a crea o provizioană de lichiditate, pentru creditor reprezenta garanția pentru acoperirea obligației restante. Acest circuit era condus atât de Camerele de pioni, cât și de un massarolo , care în unele state, cum ar fi cel Este sau Mantuan din secolul al XV-lea, ar putea fi evreu.
Evul Mediu
La început erau mici nuclee evreiești (una sau două familii de bancheri), precum Samuele da Pola, care locuia la Sermide în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Trebuie amintit că mobilierul sacru al închinării creștine nu putea fi așezat în băncile de fenerare administrate de evrei .
Aceste prime nuclee au fost urmate de altele, atrase de posibilitățile comerciale și financiare subliniate de apropierea de statele vecine. Deja în 1520, numeroși finanțatori evrei își desfășurau activitatea în zona inferioară Mantua și au fost înființate noi bănci în timpul stăpânirii lui Federico Gonzaga în Borgoforte, Canneto, Castel d'Ario, Sermide , Viadana, Villimpenta și Volta.
Tot în secolul al XVI-lea, la Sermide și de peste un secol, s-a stabilit acolo și o ramură a familiei Portaleone, renumiți medici evrei mantuan care și-au exercitat profesia atât la curtea Gonzaga, cât și la primărie. Ceilalți medici evrei din Sermide includ chirurgii Judah Leone și Pantalone Graziadio, Bruno și Lucido. Pentru acesta din urmă, în 1596 , comunitatea sermideză l-a rugat pe ducele de Mantua să-i acorde o licență de funcționare, fiind considerat un medic foarte bun și comunitatea care are nevoie în egală măsură de îngrijirea sa.
Comunitatea evreiască din Sermis a crescut considerabil după expulzarea evreilor sefardici din Spania. De fapt, după 1492, mulți dintre ei și-au găsit refugiu în Italia. Cu domnia lui Filip al II-lea al Spaniei , evreii exilați din Spania au fost inițial tolerați în ducatul de Milano, care era atunci sub stăpânirea spaniolă, dar mai târziu, tot la sfatul confesorului său, Filip al II-lea i-a expulzat de pe teritoriul milanez (primăvara anului 1597) și exilații, o mie de oameni, au fost primiți în Mantua , Modena , Reggio Emilia , Verona și Padova .
Odată cu expulzarea evreilor din Lombardia spaniolă, prezența israeliților în Rivarolo, Revere, Sermide și Viadana a crescut cu noi comunități bogate în istorie și tradiție.
Epoca modernă
În 1507 , Abramo Jacopo Finzi din Bologna a primit permisiunea de a construi o sinagogă în Sermide. Dar construcția sa datează din 1598 și, de peste trei secole, a servit nevoilor de închinare ale comunității evreiești din Sermidese.
În Sermide, coexistența dintre comunitățile creștine și evreiești nu a fost întotdeauna pașnică. În conclavul din 25 decembrie 1559, Ercole Gonzaga nu a devenit papa cu doar cinci voturi ( Pius IV a fost ales). Dar vestea (falsă) a alegerii sale a provocat revolte și jafuri în tot ducatul: acestea au fost jafuri rituale care au început în general imediat după conclav, sau când nici măcar nu s-a încheiat, și au vizat palatul apostolic sau proprietatea. ales pontif trăise. Practicile au luat naștere din jefuirea bunurilor episcopilor de către clerici, a căror difuzare a fost martoră încă din cele mai vechi timpuri, după cum dovedește canonul conciliului de la Calcedon din 451 .
Cu acea ocazie, Camillo Suardo, primarul orașului Sermide, i-a scris ducelui de Mantua, informându-l că, de îndată ce s-a răspândit vestea alegerii lui Hercule pentru papalitate, au izbucnit revolte în fața bisericii și în jurul stranilor evreiești .
Odată cu războiul de succesiune de la Mantua și Monferrato, a început declinul comunității evreiești din Sermide. În 1642 , Sermidesi a explicat că, în timp ce înainte de război erau mulți evrei (cu sinagoga lor între case din castel), aceștia au fost reduși ulterior la patru familii, a căror amestecare cu catolicii a dat naștere la scandaluri. Din acest motiv, cetățenii au cerut autorităților să-i întoarcă la castel, care era folosit ca ghetou . La rândul lor, evreii au protestat că locuințele lor au fost distruse.
Printre patrioții cisalpini din Sermide deportați de guvernul austriac în Dalmația, între 1799 și 1801 (aproximativ zece persoane) au fost incluși și unii evrei din Sermide (Benedetto Finzi și Vittacoria Isacco, negustor).
În perioada napoleonică, comunitatea evreiască din Mantua era încă formată din aproximativ 2000 de persoane, dintre care 200 împărțite între Sermide, Revere, Ostiano și Rivarolo.
Epoca Contemporană
Sinagoga a fost închisă deja în 1936 , în perioada fascistă și nu a mai rămas nimic din cimitirul evreiesc. Mobilierul sacru a fost transferat în sinagoga centrală din Milano , unde se află încă într-un mic oratoriu din subsolul templului. Marele aron monumental de la Sermide, un dar în 1635 de la comunitatea evreiască din Mantua , a fost adus în schimb în Israel, unde este expus într-un muzeu din Ierusalim.
Clădirea sinagogii din Sermide a fost avariată de bombardamente în timpul celui de- al doilea război mondial și apoi adaptată unei case private (cu toate acestea, se păstrează încă urme vizibile ale mediilor antice).
