Comunizare
Comunizarea este, pentru a simplifica, conceptul de abolire a capitalului, a claselor și a proletariatului de către proletariat însuși, printr-o revoluție comunistă, fără tranziție „socialistă” sau autogestionare . Comunizarea este deci concepută, în același timp, ca o ruptură și ca o tranziție, plecând de la măsuri de comunizare directă, adică capabile să deschidă calea către comunism.
„Perspectiva comunicativă”
Conceptul de comunizare, care a apărut la începutul anilor șaptezeci ai secolului trecut în contextul crizei programaticismului, a exprimat apoi relația dintre luptele imediate și revoluția în termeni negativi. A desemnat decalajul dintre revoluție ca abolirea tuturor claselor, „tăgăduirea de sine a proletariatului” și lupte imediate. Aceștia din urmă nu au fost „disprețuiți”, dar din impasurile lor și succesiunea eșecurilor lor, ar fi trebuit să apară nevoia de „a face altceva”. Luptele zilnice au reprezentat un proces de „maturare negativă”: de la înfrângere la înfrângere până în zori. Elaborarea teoriei comunizării a avut loc împreună cu începutul crizei modului de producție capitalist, la sfârșitul anilor șaizeci și cu procesul de restructurare contrarevoluționară care a avut loc de la începutul anilor șaptezeci. Ca producție teoretică, reprezintă depășirea contradicției în cadrul căreia se dezbătea ultragauche , care critica formele ascensiunii și afirmării proletariatului (partid de masă, sindicat, parlamentarism) păstrând în același timp ideea revoluției ca o afirmarea clasei; reprezintă, în același mod, depășirea impasului autonomiei lucrătorilor . Critica parțială și formală dezvoltată de ultragauche, care încă sărbătorea afirmarea directă a proletariatului prin consiliile muncitoare, este apoi radicalizată în teoria renegării de sine a proletariatului. Din punct de vedere teoretic, acesta din urmă este întotdeauna conceput ca natural revoluționar, spre deosebire de clasa muncitoare cu adevărat existentă și înstrăinată, în care se vede doar un bastion al muncii salariate. Critica acestei concepții (contradicția proletariatului / clasei muncitoare) va conduce - în măsura în care restructurarea progresează și identitatea muncitorilor se dizolvă - în abandonarea ideii de natură revoluționară a proletariatului, deși ascunsă sub masca a fabricii clasei Fata. Contradicția proletariatului / clasei muncitoare fusese o modalitate tranzitorie de a ieși din impasul imposibilității afirmării clasei: această pură luptă a conceptelor presupunea că natura proletariatului nu se poate manifesta decât prin distrugerea tuturor formelor de existență a clasei în interiorul a societății capitaliste - o clasă care ar putea fi pur și simplu definită ca „ capital variabil ”.
Situația, odată ce restructurarea a fost finalizată, este de așa natură încât afirmarea proletariatului în vederea eliberării muncii productive își pierde orice sens și conținut. Nu mai există identitate proprie de muncitor, opusă capitalului și confirmată de acesta. Existența sa socială este acum opusă proletariatului ca capitalul însuși. Lupta proletariatului împotriva capitalului conține contradicția cu natura sa de clasă a modului de producție capitalist. În revoluția ca comunizare, comunismul este produs împotriva capitalului, pentru simplul fapt că este necesar în mod conștient pentru lupta împotriva exploatării și împotriva crizei de exploatare, adică a crizei implicației reciproce între clase. Orice afirmație de natură revoluționară a proletariatului, chiar sub forma unei afirmații de negativitate pură, este înlocuită atunci când revoluția ca producție a comunismului este chiar mijlocul distrugerii capitalului și al abolirii claselor. Producție în care nu se exprimă „natura” proletariatului, în care critica coerentă a capitalului - inclusiv procesul său istoric - este afirmarea perspectivei comunizatoare. Desființarea capitalului, sau revoluția și producția comunismului, este abolirea imediată a claselor și, prin urmare, a proletariatului, prin comunizarea societății care este astfel abolită ca o comunitate separată de membrii săi. Societatea este întotdeauna comunitatea separată de membrii săi, o societate de clasă întruchipată de clasa conducătoare. Desființarea clasei conducătoare, clasa capitalului, înseamnă abolirea statului și a societății pe care o reprezintă ca stat al capitalului. Proletarii distrug capitalul producând împotriva acestuia o comunitate imediată pentru membrii săi, transformându-se în indivizi sociali imediat, stabilind relații între indivizi singuri și grupuri de afinitate care au încetat să mai fie întruchiparea unei categorii sociale (inclusiv categorii prezumtiv naturale, dar în realitate construită social, a sexelor sociale: „bărbat” și „femeie”).
Acest proces revoluționar este comunizarea, producția comunismului fără altă tranziție decât revoluția însăși. Nu există etape intermediare între revoluție și comunism: nici socialismul, nici vreo formă de putere a muncitorilor sau „conducerea muncitorilor”. În urma restructurării relației dintre clasele care au avut loc, proletariatul nu se mai opune capitalului cu pozitivitatea pe care acesta i-a confirmat-o: fiind clasa muncii productive. Situația actuală a relației de clasă este produsul întregului proces istoric al capitalului: ca exploatare, ca mod de producție, ca economie, ca societate capitalistă, ca stat, adică ca o contradicție permanentă (exploatare), ireductibil și tot mai profund, între clasa capitalistă și proletariat.
„Programatismul”
În ciclurile trecute de lupte, cu perspectiva propriei afirmări și eliberării muncii, proletariatul - în implicație reciprocă cu capitalul - a produs depășirea comunistă într-o formă adecvată conținutului contradicției sale cu capitalul. Această revoluție, deși imposibilă în termeni proprii, a reprezentat depășirea reală, a cărei imposibilitate este evidentă doar din punctul de vedere al depășirii pe care contradicția de clasă o produce astăzi. Proletariatul și-a planificat propria afirmare prin programarea unei etape istorice de liberă dezvoltare a productivității și, prin urmare, a tranzitoriei valorii. Această etapă de tranziție la comunism a constituit integrarea necesară, din partea proletariatului, a devenirii, sub propriul control, a parabolei istorice a capitalului. Această fază ar fi putut fi concepută ca un stat muncitoresc (de către marxiști ) sau ca conducere municipală sau sindicală (de către anarhiști ), dar acest lucru nu a schimbat esența lucrurilor. Imposibilitatea integrării parabolei istorice a capitalului a fost imposibilitatea autoexploatării, întrucât exploatarea este întotdeauna relația de clase distincte.
Elemente conexe
linkuri externe
- Latura rea , pe illatocactive.blogspot.it .
- Théorie Communiste , pe lesite.theoriecommuniste.org . Adus la 1 ianuarie 2014 (arhivat din original la 2 decembrie 2013) .
- SIC , pe sic.communisation.net . Adus la 1 ianuarie 2014 (arhivat din original la 23 decembrie 2013) .
- Blaumachen , pe blaumachen.gr .
- Note de final , la endnotes.org.uk .
- Des Nouvelles Du Front , pe dndf.org .
- Troploin , pe troploin.fr .
- Hic Salta , pe hicsalta-communisation.com .
- Pratele Komunizace , pe pratelekomunizace.wordpress.com .
- Kommunisierung.net .
- Riff-Raff , pe riff-raff.se . Adus la 1 ianuarie 2014 (arhivat din original la 12 iunie 2020) .
- Tant qu'il y aura de l'argent , pe tantquil.net .
