Co-catedrala din Troia
Această intrare sau secțiune pe tema bisericilor din Puglia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Co-catedrala Sfintei Fecioare Maria Adusă în Rai | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Puglia |
| Locație | Troia |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Maria Assunta |
| Eparhie | Lucera-Troia |
| Stil arhitectural | Romanic |
| Începe construcția | 1093 |
| Completare | 1125 |
Coordonate : 41 ° 21'40.28 "N 15 ° 18'32.04" E / 41.36119 ° N 15.3089 ° E
Co-Catedrala Adormirea Maicii Domnului în cer, fostă catedrală , este principalul catolic lacas de cult din Troia , în provincia Foggia , co-catedrala din Dieceza de Lucera-Troia .
Biserica este o cruce latina clădire cu particularități importante și indubitabilă arhitectural interes situat în Troia , în provincia Foggia , și a construit între 1093 și 1125 . Clădirea este dedicată Preasfintei Fecioare Maria la cer și este construit în apuliană romanic stil. Este una dintre capodoperele romanic arhitecturii în Capitanata , nu atât de mult pentru proporțiile ca pentru armonia construcției.
Fațada este de 19 metri lățime și este de 28,5 metri (la vârf ). Din pragul la absida, co-catedrala este de 54 de metri lungime. În total, clădirea ocupă o suprafață de aproximativ 1325 m².
În martie 1958, Papa Pius al XII - l ridicat la demnitatea unei bazilici minore . [1]
Istorie
Biserica a fost construită pe baza unei clădiri bizantine preexistente și cu materiale refolosite, obținute din vechiul oraș roman.
Istoria sa este legată de importanța nu numai spirituală, ci și temporală pe care episcopia a avut-o în oraș. Mai ales în perioadele când Troia au suferit conflicte politice serioase, catedrala a rămas simbolul episcopului puterii lui, în aceste cazuri , singurul reprezentant al puterii temporale. O particularitate a episcopului local , a fost dependența lui directă pe Sfântul Scaun .
Lucrările pentru construcția catedralei au fost sponsorizat și finanțat de către Episcopul William al II - lea pornind de la 1106 . În 1119 ușa de bronz construit de Oderisio da Benevento a fost plasată a cărei funcție, în plus față de finalizarea stilistică a fațadei , a fost de a sărbători gloriile episcopului și capacitatea sa de a relațiilor medieze între Scaunul Sfânt și baronii Norman. La doar opt ani după acest eveniment, în 1127 , construirea din nou a unei uși laterale de către Oderisio da Benevento și întotdeauna la ordinele lui William al II-lea este simbolul schimbării situației politice din zonă și din oraș: noua ușă este mai mică și mai simplă, reflectând situația economică dificilă și o viteză mai imediată de execuție și partajare a mesajului de transmis.
Episcopul Gualtiero di Pagliara (1189-1201) a fost responsabil pentru ridicarea brațului stâng al transept . Lucrările au făcut parte dintr-un nou plan de proiectare care prevedea construcția transeptului care nu a fost niciodată finalizată. Brațul drept a fost de fapt construit nu înainte de secolul al XVIII-lea. În secolul al XIII-lea, presbiteriul a fost finalizat mai întâi cu construcția bolții de cruce a corului și apoi a fost construită vitrina de pe fațada principală.
Descriere
Extern
Din punct de vedere arhitectural, fațada este împărțită printr - o cornișă care distinge partea superioară, mai ușoare și cu caracteristici mai ușoare, din partea de jos, compact, animat de prezența orb arcuri și semi-coloane . Partea superioară a fațadei, care încorporează zona interioară a naosului centrale, se caracterizează printr - un acoperiș fronton și este susținută de două mari contraforturi . Dar ceea ce caracterizează fațada și determină Particularitatea sa este jocul arhitecturale și sculpturale părți, care formează o anumită armonie . Un interes particular merită Rozasă , unic de acest gen, care lovește observatorul pentru frumusețea sa de necontestat.
Fereastra trandafirului și simbolistica sa
Fereastra trandafirului este un exemplu excelent de tehnică sculpturală de fretwork: compusă din unsprezece coloane (de un stil similar cu ordinul corintic ) care radiază din centrul aceleiași în funcție de unghiuri egale (32,72 °), la rândul lor legate de un joc de arcurile care încadrează, este împărțit în unsprezece „segmente”. Acestea din urmă sunt decorate cu diafragme perforate diferite între ele și diferite de decorarea arcurilor, creând astfel douăzeci și două de decorațiuni diferite obținute exclusiv cu tehnica fretwork, făcând ca vitrina să apară ca o broderie din dantelă.
La centrul ferestrei Rose, cele unsprezece mici coloane de odihnă pe un cerc de piatră eșalonat, pentru a determina un decor care seamănă cu o frânghie de închidere sau un șarpe mușcă coada, simbol al eternității , moartea și învierea , precum și ca fiind circulară în forma, simbolul desăvârșirii . Prin urmare, centrul ferestrei Rose simbolizează figura lui Isus Hristos .
Deoarece balustrii au un număr impar (11), rozeta pare asimetrică. Alegerea acestui număr de coloane nu este însă întâmplătoare: trebuie remarcat faptul că numărul 11 are o semnificație simbolică puternică. Acesta din urmă, de fapt, este numărul de apostoli fără a ține seama Iuda Iscarioteanul , trădătorul, care este exclus tocmai pentru a sublinia că cei care cu adevărat păcat sunt nu mai grefate pe Isus.
Arcurile care depășesc coloanele, pentru a acoperi întreaga fereastră, sunt unsprezece. Începând de la vârful unei coloane și urmând tendința arcurilor, pentru a reveni la punctul de plecare este necesar să se facă două rotații ale ferestrei. Aceasta din urmă, adică, este compusă dintr-o serie de 6 + 5 arcuri care aleargă una după alta. De asemenea , în acest caz , există o semnificație simbolică , dar este ascuns foarte important: șase și , respectiv , cinci reprezintă macrocosmos și microcosmos , Cerul și Pământul. Numărul unsprezece, fiind suma, reprezintă uniunea dintre aceste două realități, între ceea ce este pământesc și ceea ce este divin .
Deasupra fiecărei coloane și ca cadru al fiecărui arc există o formă compusă din trei lobi. În plus față de neîndoielnică estetic scopul, de asemenea , în acest caz , ne confruntăm cu un simbol: această formă, generată de intersecția a trei cercuri distincte și separate, simbolizează Trinitatea .
În cele din urmă, vitrina este sinteza diferitelor influențe stilistice, un produs unic și original al rafinamentului stilistic, fără exemple cu care să poată fi comparat. Pagubele provocate de cutremurul din 1731 și cutremurul mai recent din 31 octombrie 2002 de pus în pericol grav statica a Rozasă care are deformări efectuate în afara planului de-a lungul timpului. Acest eșec a fost remediată în anii 2005-06 , cu o interventie inovatoare de restaurare statică dezvoltat de inginerii de Domenico Liberatore și Nicola Masini, profesori ai Universității din Basilicata . [2]
Epigraful dedicator
Pe peretele de nord al „Capelei hramului” este gravată următoarea inscripție:
Felix antistes dom (i) nus Guillelmus secundus fecit hanc aede (m) D (e) o ac beatae Mariae vobisq (ue) fidelibus felices troiani
a cărei traducere literală este «Felix, episcopul William al II-lea a construit această casă Domnului, Fericitei Maria și vouă troieni credincioși fericiți».
Usile
O altă particularitate faimoasă, foarte rară în bisericile antice din toată Italia, este prezența ușilor de bronz.
La baza arhitravei portalului central, decorată cu motive orientale, citim: Istius aecc (les) iae p (er) portam materialis introitus nobis tribuatur spiritualis , a cărui traducere literală din latină este „Intrarea prin ușa acestui să ne ofere biserica materială cea spirituală ”. În general, întregul reprezintă acest pasaj de la păcat la mântuire.
Capitala stângă reprezintă motivul inițierii : în ea sunt gravate figurile unei capre cu coarne (care are capul dur), a unei capre (care reprezintă neofitul care are îndoieli) și a unui câine (creștinul care, după ce a mărturisit , se întoarce să-și comită păcatele). În cele din urmă, este reprezentat un suflet blestemat.
Capitalul drept reprezintă partea pozitivă a inițierii: pomul vieții sale cu fructe și o aleasă, binecuvântată suflet sunt sculptate.
Portalul din bronz este împărțit în 28 de părți, fiecare reprezentând o situație sau un personaj diferit. Unele dintre personajele reprezentate sunt Oderisio da Benevento, constructorul ușii și episcopul Guglielmo, patronul principal al construcției co-catedralei. În al patrulea rând din centru sunt doi dragoni cu gurile deschise pentru a-și arăta dinții ascuțiți de care atârnă un inel cu clopot. Dragonii, simbolic, sunt păzitorii tezaurului, dar și simbolurile răului: sunt, prin urmare, dușmani care trebuie învinși pentru a cuceri „comoara” ascunsă în interiorul co-catedralei.
De interior
În interior, co-catedrala este format din trei nave , împărțit între ele prin treisprezece marmură coloane. Prezența unui număr impar de coloane se datorează faptului că, intrând prin ușa centrală, prima coloană din dreapta este dublă. În mod simbolic, numărul treisprezece îl reprezintă pe Iisus cu apostolii săi.
Un lucru important de reținut este asimetria a absidei . Această caracteristică poate fi explicată din patru motive bune:
- Asimetria imbunatateste acustica prin prevenirea formării de ecouri ;
- distincția dintre culoare și absidă simbolizează distanța dintre locul credințelor și locul adevăratei cunoștințe divine;
- asimetria este afirmarea unui creator spirit împotriva unei excesive raționalitate oferit de simetrie perfectă;
- planul crucii latine este un simbol al corpului uman. În consecință, absida ușor deplasată (capul) amintește de capul culcat al lui Hristos răstignit.
În co-catedrala există Mascioni opus 760 orgă , construită în 1958 . Acesta, cu transmisie electrică , are 23 registre pentru un total de 1406 de țevi amplasate într - o cutie la dreapta altarului ridicat . Consola , situată pe podea, are două tastaturi și o placă de pedală.
Notă
- ^(EN)Catholic.org Basilicas in Italy
- ^(EN) Masini N., Nuzzo L., Rizzo E. 2007, investigațiile GPR pentru studiul și restaurarea Rozasă Catedralei Tróia (sudul Italiei), aproape de suprafață Geofizică, 5 (5), pp. 287-300, doi: 10.3997 / 1873-0604.2007010
Bibliografie
- Municipalitatea Troia (editat de), Orașul și Troia catedrala sa, Troia, Municipalitatea Troia, 1935.
- Pina Belli D'Elia, "The Puglia", în S. Maria Assunta in Tróia, Milano, Romanic Italia, 1987, pp. 405-430.
- Mario De Santis, Catedrala Troia, Benevento, Le forche Caudine tipografie, 1973.
- Mario De Santis, CVITAS Troiana și catedrala sa, ediția a 3 -a , Foggia, Administrația Provincial de Capitanata, 1976, NBY 7811979.
- Luigi Fatigato, Catedrala Troiei, Napoli, Laurentian, 1982.
- Rolando Mastrulli, Elemente de artă barocă Catedrala Tróia, Foggia, E. Cappetta, 1985, NBY 86-1555.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikibooks conține texte sau manuale despre dispunerea fonică a organului de țeavă -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre co-catedrala Sfintei Fecioare Maria la cer în Troia
linkuri externe
- Medioevo.org, Catedrala Santa Maria Assunta din Troia , pe medioevo.org. Adus la 15 iunie 2013 .
- organoacanne.altervista.org, Organul Mascioni al Catedralei din Troia , pe organoacanne.altervista.org. Adus de 18 februarie 2011.
- Biserica Santa Maria Assunta (Tróia) privind BeWeB - patrimoniul Bisericesc pe web
| Controlul autorității | GND (DE) 4632607-8 |
|---|
