Sinodul Lateran IV

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Al patrulea Sinod Lateran
Consiliul ecumenic al bisericilor creștine
Data 1215
Acceptat de Biserica Catolica
Consiliul anterior Consiliul Lateran III
Consiliul ulterior Consiliul de la Lyon I
Convocat de Papa Inocențiu al III-lea
Prezidat de Papa Inocențiu al III-lea
Participanți 71 de patriarhi și mitropoliți, 412 episcopi , 900 de stareți și priori
Subiecte Cruciade , Lupta pentru investiții
Documente și declarații șaptezeci de decrete papale, transsubstanțierea , primatul papal, conduita clerului, mărturisire cel puțin o dată pe an, a cincea cruciadă
Acest articol face parte din serie
Sinodele ecumenice
a Bisericii Catolice

Infaillibilité.jpg
Cetățenii Romei din Bazilica Sf. Petru din 18 iulie 1870, ziua în care a fost aprobată infailibilitatea papală
Antichitate (325 d. Hr. - 451)
Evul mediu timpuriu (553 - 870)
Evul Mediu târziu (1123 - 1517)
Modernitate (1545 - 1965)

Al IV-lea Sinod Lateran ( 1215 ) a fost al doisprezecelea sinod ecumenic al Bisericii , al patrulea sărbătorit după schisma orientală .

Istorie

A fost convocat la Roma de papa Inocențiu al III-lea , devenit papa în 1198, cu bula Vineam Domini Sabaoth , emisă pe 19 aprilie 1213 . Au participat un număr excepțional de prelați ( patriarhul Ierusalimului Rudolph de Mérencourt , consacrat în timpul conciliului, patriarhul Constantinopolului și reprezentanții celor din Antiohia și Alexandria , peste 400 între episcopi și arhiepiscopi, aproximativ 900 între stareți și starețe) și , ceea ce nu s-a mai întâmplat, reprezentanții laici ai lui Henric , împăratul latin al Răsăritului, Frederic al II-lea , împăratul Sfântului Imperiu Roman , cei ai regilor Franței , Aragonului , Angliei , Ungariei , Ierusalimului și Ciprului și ai municipalităților lombarde.

Papa însuși a fost cel care a deschis lucrările Consiliului printr-o sinceră adresă introductivă pronunțată la 11 noiembrie 1215 : la 30 noiembrie același an, în timpul celei de-a treia sesiuni a Consiliului, Inocențiu III a prezentat șaptezeci de canoane, deja formulate, care părinții conciliari trebuiau să se limiteze la aprobare. Pentru numărul și importanța deciziilor dogmatice și disciplinare care au fost luate acolo, aceasta trebuie considerată una dintre cele mai importante din istoria Bisericii.

Al 13-lea canon al Conciliului IV din Lateran din 1215 a fost aplicat și formelor vieții religioase feminine, născute între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea și care nu au fost încă reglementate de o regulă specifică de ordinistică. În același an, biserica San Damiano din Assisi a găzduit prima comunitate benedictină feminină și prima formă de franciscanism oblat, fondată de Sfânta Clare care și-a asumat titlul de stareță. [1]

Deciziile conciliare

  • Credința catolică în Dumnezeul etern și atotputernic, una și în trei persoane consubstanțiale, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt a fost reafirmată: Tatăl derivă de la nimeni, Fiul numai de la Tatăl, Duhul Sfânt de la amândoi; expresia transubstanțializare a fost introdusă pentru a indica și defini misterul euharistic;
  • Unele sentințe ale unui libellus atribuite lui Ioachim din Fiore (al cărui proces de beatificare era în desfășurare), ale catarilor , ale valdezilor au fost condamnate ca eretici: lupta împotriva ereziei , încredințată episcopilor și curților inchiziției de către aceștia dependenți, a fost ridicat la legea generală a Bisericii;
  • S- au stabilit primatul papal și ordinea scaunelor patriarhale: patriarhul Constantinopolului (care la acea vreme era patriarhul ritului latin), patriarhul Alexandriei , patriarhul Antiohiei , patriarhul Ierusalimului ;
  • O organizare mai omogenă a fost dată vieții religioase: ordinele religioase au fost invitate să standardizeze Regulile care le guvernează comunitățile și li s-a cerut să stabilească și să reunească capitole generale, după modelul călugărilor de la Citeaux . În plus, adoptarea de noi reguli și crearea de noi ordine au fost interzise;
  • Clericilor li s-a interzis concubinajul și s-a reafirmat obligația de celibat ; li s-a interzis să participe la spectacole de mimici și bufeuri, vânătoare, beție, jocuri de noroc;
  • Clerului i s-a interzis să participe la încercări de calvar [2] ;
  • Membrii Ordinelor majore nu aveau voie să practice chirurgia;
  • Condamnarea simoniei a fost reiterată;
  • Mărturisirea și comuniunea anuală ( Preceptul Paștelui ) au fost impuse credincioșilor;
  • Imposibilitatea unui laic de a atribui funcții religioase a fost reiterată și puterii seculare a fost interzisă să impună impozite clerului;
  • Limita în care rudele nu se puteau căsători a fost stabilită la al patrulea grad de rudenie;
  • O căsătorie ar putea fi considerată valabilă numai dacă femeia ar fi consimțit;
  • S-a stabilit modul în care trebuiau plătite impozitele clerului.
  • S-a reiterat faptul că fiecare biserică din creștinism ar trebui să aibă o școală care să îi învețe pe copiii cetățenilor să citească și să scrie în latină, în conformitate cu ceea ce a fost stabilit deja de al treilea conciliu lateran [3] .

Decizii privind evreii

Sinodul, într-o epocă care recunoaște papa ca șef suprem nu numai al Bisericii, ci și, într-un fel sau altul, al societății civile, reafirmă dispozițiile deja luate anterior cu privire la evrei și stabilește altele care vor rămâne clasice până la Revoluția franceză , chiar dacă vor fi aplicate diferit în diferite țări și vor rămâne fundamentale până la bulele infame ale secolului al XVI-lea .

Există patru dispoziții referitoare la evrei:

  • decretul 67: în timp ce pentru creștini împrumutul cu dobândă este interzis, evreii au voie, dar trebuie exercitați într-un mod neobișnuit și apăsător, pentru că „dacă mai târziu evreii, sub orice pretext, ar fi extors de la creștini interese serioase și imoderate, tot comerțul lor cu creștinii este interzis până când nu au reparat în mod convenabil " ;
  • decretul 68: evreii trebuie să se deosebească de creștini prin îmbrăcăminte, pentru a evita uniunile sexuale promiscue involuntare, iar în cele patru zile de doliu creștin anual (Duminica Floriilor și Triduul de Paște) li se interzice să danseze de bucurie din disprețul morții lui Iisus sau se arată în public, mai ales dacă are haine deliberat mai împodobite decât de obicei, din dispreț față de jelirea creștinilor;
  • decretul 69: repetă o prevedere veche, deja prezentă în codul teodosian: evreilor li se interzice să ocupe funcții publice, „deoarece este absurd ca oricine blasfemează pe Hristos să exercite puterea asupra creștinilor” ;
  • decretul 70: botezurile făcute pentru comoditate sunt condamnate și pastorii de suflete sunt invitați să ajute evreii convertiți să abandoneze riturile anterioare și să trăiască într-un mod creștin.

Concluzii

Consiliul s-a încheiat cu propunerea din 14 decembrie 1215 a unei noi cruciade în Țara Sfântă împotriva musulmanilor: o indulgență plenară a fost acordată nu numai celor care au luptat, ci și celor care au finanțat doar expedițiile. Inocențiu III a murit câteva luni mai târziu, așa că a cincea cruciadă a fost organizată de succesorul său, Honorius III .

Acest concil marchează începutul unei noi epoci în istoria Bisericii Catolice, sub stindardul centralismului administrativ și juridic centrat pe episcopul Romei, uniformitatea față de modelul roman și intransigența față de diversitatea cultului și a liturghiei, a opiniei., cultură și religie.

Notă

  1. ^ Arianna Pecorini Cignoni, Grigorie IX și franciscanismul feminin: mănăstirea Ognissanti din Pisa ( PDF ), în Studii franciscane , XCV, n. 3-4, Rețele medievale, 1998, p. 383-416,OCLC 1140554763 . Adus la 30 mai 2020 ( arhivat la 30 mai 2020) . Găzduit pe eprints.adm.unipi.it .
  2. ^ Michael D. Bailey, Magie și superstiție în Europa de la Antichitate până în prezent , Torino, Lindau 2008, p. 184
  3. ^ Ian Mortimer, Cartea secolelor , Torino, Bollati Boringhieri 2015, p. 96

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 248 587 406 · GND (DE) 4166870-4
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul