Consiliul din Agde

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Distribuția eparhiei reprezentate la Consiliul de la Agde.

Consiliul din Agde a avut loc la 10 septembrie 506 , chiar în afara zidurilor orașului port Agde din Languedoc , în biserica locală Saint-André d'Agde și a fost convocat și prezidat de episcopul galic Cesario , arhiepiscopul Arles . A sa a fost o misiune încredințată de regele vizigot Alaric al II-lea (care însă nu a sigilat adeziunea sa și a vizigoților la creștinismul catolic , rămânând arii ) [1] [2] , care a gândit-o ca pe un consiliu „național” al domniei sale. și ca moment de întâlnire și fuziune între clerul galo-roman și guvernul ostrogot [1] . Sinodul a fost situat în urma unei tradiții consolidate: tocmai în Galia, cu două secole mai devreme, a existat sinodul din Arles , primul convocat de un împărat [1] .

La consiliu au participat reprezentanți ai celor opt provincii ale Galliei sub controlul vizigoților , domnind Alaric II. Au fost în total 24 de episcopi, plus zece prelați reprezentând tot atâtea episcopi incapabili să participe.

Consiliul Agathense este primul consiliu care a avut loc în regatele barbare care au succedat Imperiului Roman de Vest și, din diverse motive, este caracterizat ca un episod de mare semnificație istorică și politică. [1] Pentru amplasarea cronologică și, de asemenea, pentru modalitățile în care este realizată, poate fi considerată o joncțiune decisivă, nu numai simbolică, între epoca romană și perioada merovingiană , un moment concret de tranzit între biserica galo-romană și biserica galo-francă [1] .

Cu toate acestea, din motive politice, nu tot teritoriul vizigot a fost reprezentat în Consiliu: episcopul de Aix , de exemplu, a refuzat să participe sau să-și trimită reprezentantul în semn de protest deschis împotriva cererilor lui Cesario, despre care a pretins că va exercita drepturile mitropoliei asupra sa. În ciuda unor absențe importante, totuși, poate fi considerat reprezentativ pentru clerul din perioada gallo-romană. Consiliul a întocmit 49 de canoane și, la încheiere, părinții au decis în termen de un an să se regăsească semnificativ în capitala regatului, Toulouse . Moartea regelui în bătălia de la Vouillé împotriva francilor și odată cu sfârșitul domniei visigotice din Galia, consiliul nu a fost niciodată convocat [1] .

Agde, Orléans și Epaon au două fapte importante în comun: caracterul național al consiliilor și utilizarea politică a instrumentului conciliar, ales ca moment de întâlnire și integrare între noile populații dominante și dominate, reprezentate de episcopi, destinate devin aleși interlocutori ai regilor barbari [1] .

Cele mai importante decizii

  • Toți creștinii sunt obligați să primească Euharistia de cel puțin trei ori pe an: la Paști , la Rusalii și la Crăciun ;
  • Oamenii trebuie să primească binecuvântarea euharistică după rugăciunile de seară (Canon XXX)
  • Anumite modalități de hirotonire preoțească sau episcopală sunt specificate în canonul al șaptesprezecelea: „Niciun mitropolit nu ar trebui să procedeze la hirotonirea cuiva care nu a împlinit încă treizeci de ani, care este vârsta perfectă pentru om, și nici să nu numească un diacon care nu a atins vârsta de treizeci. cei douăzeci și cinci de ani. " Este potrivit să indicăm că această normă, la acea vreme, era deja în vigoare, dar unii episcopi nu au respectat-o ​​atunci când beneficiarii au arătat o devotament considerabil.
  • În mijlocul unei perioade de invazii barbare , sinodul a dorit să se exprime și asupra evreilor pentru „... să-i împiedice să contamineze creștinii”: acesta a fost cuvântul de ordine al Bisericii în secolul al VI-lea . Din 506 consiliul a definit în ce condiții botezul urma să fie administrat evreilor. Se pare că, după deliberările acestei adunări conciliare, unii evrei s-au legănat între cele două religii. [ citație necesară ] Odată botezați, ei practicau mai mult sau mai puțin religia anterioară. Consiliul de la Agde a decis să impună o perioadă de atenție: „Evreii care doresc să îmbrățișeze religia creștină trebuie, după exemplul catehumenilor, să rămână în pragul bisericii timp de opt luni: dacă la sfârșitul acestei perioade, credința lor este recunoscută ca fiind sinceră, ei vor obține harul botezului. Dar dacă în acest interval ar trebui să fie în pericol de moarte, pot fi botezați înainte de termenul prescris „Același conciliu le-a interzis creștinilor să mănânce cu evreii:„ Toți creștinii, care aparțin clerului sau laicilor, trebuie să se abțină de la a lua parte la banchete cu evreii; aceștia din urmă nu mănâncă aceeași mâncare ca și creștinii, este nevrednic și sacrilegiu pentru creștini să le atingă mâncarea. Mâncarea pe care o mâncăm cu permisiunea apostolului este necurată pentru evrei. Prin urmare, un creștin se dovedește a fi inferior unui evreu dacă se supune mâncării vaselor pe care acesta i le prezintă și dacă, pe de altă parte, evreul respinge cu dispreț alimentele deja folosite ". Această interdicție, exprimată deja de Consiliul de la Vannes , nu a fost în mod clar respectată, având în vedere că alte consilii o vor reînnoi de mai multe ori. (Épône, 517; Orléans, 538 și Mâcon, 581). Potrivit unor surse istorice, episcopii înșiși nu au respectat această prescripție. Pe de altă parte, au fost mulți care au întreținut relații cordiale cu evreii, așa cum atestă această mărturie despre Cautinus, episcopul de Clermont între 551 și 571 : „Avea o atitudine supusă față de evreu, era în relații familiale, nu pentru convertirea, de care un păstor bun ar trebui să aibă grijă întotdeauna, dar pentru cumpărarea de la ei a unor obiecte prețioase. El a fost ușor măgulit și o mare măgulire i-a produs. Așa că i-au vândut lucruri la un preț mai mare decât valoarea lor reală [3] . "
  • În același consiliu a fost aranjată biciul călugărilor neclintiți și al clericilor vinovați de beție. (Can. XXXVIII)
  • Consiliul de la Agde este, de asemenea, inserat în linia normativă a precedentelor în ceea ce privește viața consacrată feminină. Având consiliile regionale din Galia abrogate diaconatul feminin (Nîmes 394-396, Orange 441), cel al Agde a interzis, de asemenea, să dea voalul călugărițelor înainte de vârsta de 40 de ani. Potrivit Conciliului de la Calcedon (451), nicio diaconesă nu putea fi hirotonită înainte de această epocă. La fel, consiliul a definit viitoarele reguli de izolare: „Mănăstirile feminine vor fi situate la o distanță bună de cele ale călugărilor, atât pentru a evita infiltrarea diavolului, cât și pentru calomnia oamenilor”.
  • În canonul XX al consiliului, clericilor le este interzis să poarte haine „... nepotrivite pentru starea lor, adică să înceapă ei înșiși să încalce regulile modestiei și bunului simț”;
  • În canonul LXII, clericii care urmează augurii sunt condamnați și excluși. Cei care, duhovnici sau laici, îi consultă sunt condamnați la fel: „Biserica îi va considera străini”
  • Sinodul confirmă preceptul duminical (canonul 47), adică, confruntat cu căldura sau neglijența unora, a trebuit să facă explicit datoria credincioșilor de a participa la Liturghia duminicală. Astfel, consiliul din Agde este una dintre adunări ceea ce îl plasează în dreptul canonic [ Este scris puțin prost ] . Aceste decrete ale unor consilii particulare, ca fapt destul de evident, au dus la un obicei universal cu caracter obligatoriu.
  • Același consiliu din Agde a confirmat practica tonsurii (canonul 20), insistând mai ales asupra necesității ca clericii să adopte coafuri modeste. Acest obicei ecleziastic va rămâne în vigoare până în 1972 (Reforma ordinelor minore , Ministeria quaedam a Papei Paul al VI-lea ).

Lista participanților

În consiliu au luat parte reprezentanți ai 34 de biserici din Galia visigotă, inclusiv patru scaune metropolitane (Arles, Bordeaux, Eauze, Bourges) și reprezentantul Mitropoliei din Tours. Dintre aceste biserici, 24 au fost reprezentate de episcopii lor, în timp ce celelalte de preoți și diaconi.

Aceasta este lista celor 34 de abonamente la acte conciliare, raportate de Mansi în volumul al optulea al Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio [4] .

Notă

  1. ^ a b c d e f g Rossana Barcellona, consilii „naționale” și revoluții subterane. Agde 506, Orléans 511, Épaone 517 , în Reti Medievali , 18, 1 (2017), Firenze University Press, ISSN 1593-2214 ( WC ACNP ) .
  2. ^ Sinodul a fost posibil prin deschiderea neașteptată a lui Alaric al II-lea, care, după o fază de ostilitate mai mult sau mai puțin agresivă, și-a dat seama că pentru a garanta stabilitatea regatului său era necesar să se ocupe cu reprezentanții catolicismului, chiar și fără convertire. Acest lucru nu este ceva excepțional: în regatul ostrogot, arianul Theodoric i-a oferit Papei Symmachus „sprijinul său intermitent” conform intereselor sale, constând în principal în menținerea influenței Imperiului Roman de Răsărit departe de stăpânirile sale.
  3. ^ Grigorie de Tours , Istoria francilor , Denoël, 1974
  4. ^ Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio , VIII, col. 336-338.
  5. ^ Sediul acestui membru al episcopului este incert, nedocumentat în nicio altă sursă contemporană. Ar putea fi un episcop de curte.
  6. ^ Textul raportează Vico Julii care este numele antic al lui Aire-sur-l'Adour . ( Toponymie générale de la France , I, Geneva 1990, p. 689).
  7. ^ Sediul acestui episcop nu este indicat.

Elemente conexe

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Concilio_di_Agde&oldid=117235873 ”