Consiliul de la Basel, Ferrara și Florența

Acest articol face parte din seria Sinodele ecumenice a Bisericii Catolice Cetățenii din Roma , în Bazilica San Pietro pe 18 iulie 1870, ziua infailibilitatea papală a fost aprobată

Antichitatea (325 d.Hr. - 451) Nicea · Constantinopol · Efes · Calcedon Evul Mediu timpuriu (553 - 870) Constantinopol II · Constantinopol III · Nicea II · Constantinopol IV Evul Mediu târziu (1123 - 1517) Lateran · Lateran II · Lateran III · Lateran IV · Lyon · Lyon II · Viena · Constanța · Florența · Lateran V Modernitate (1545 - 1965) Trento · Vatican · Vatican II

Portalul catolicismului V · D · M

Consiliul de la Basel, Ferrara și Florența a fost convocat de Papa Martin al V-lea ( 1417 - 1431 ) în 1431 , în aplicarea unei dispoziții conciliare ( Decretul Frequens ) al Consiliului de la Constanța , care prevedea, cu decretul Frequens , periodicitatea ținerea unui conciliu al Bisericii Catolice . Început în 1431, a avut loc în mai multe locații, mai întâi la Basel, apoi la Ferrara, apoi la Florența și în cele din urmă la Roma. Scopurile consiliului au fost următoarele: 1) negocierea unirii cu Biserica Ortodoxă ; 2) eradicarea ereziei husite și 3) reformarea Bisericii.

La Basel

Consiliul, convocat de Papa Martin al V-lea, a fost deschis la 23 iulie 1431 de către succesorul său, Papa Eugen al IV-lea. Părinții sinodali, încă traumatizați de amintirea schismei occidentale , totuși deja reglementați de recentul conciliu de la Constanța, au favorizat majoritatea deciziilor sinodului asupra celor ale papei ( conciliarism ). Succesorul lui Martin al V-lea, Papa Eugen al IV-lea ( 1431 - 1447 ), judecând această înclinație spre conciliarism în contradicție cu tradiția Bisericii, a transferat conciliul din Elveția în Italia, la Ferrara , în 1438 .

Între timp, întrebarea husită a fost tratată. Utraquiștii au ajuns la un compromis cu Sinodul, care l-a iritat pe Papa peste măsură. La încoronat pe regele Sigismund la Roma ca împărat la 31 mai 1433. La 30 noiembrie al aceluiași an, Consiliul le-a propus utrahistilor așa-numita Compactata de la Basel , o formulă modificată a celor patru articole din Praga din 1420. Cincisprezece zile mai târziu papa a recunoscut, sub presiunea împăratului Sigismund, Consiliul drept legitim. După ce utraquiștii i-au învins puternic pe taboriți , opuși Compactatei , la 30 mai 1433 la Lipan , la 5 iulie 1436 au acceptat propunerea Consiliului în adunarea de la Jihlava ( Iglau în germană) și Sigismund ca rege al Boemiei.

Conciliariștii rămași la Basel , un cardinal și mai mulți medici și clerici minori în număr de aproximativ 300 de membri, au încercat, susținuți de universități, să ia Biserica împotriva Papei, proclamându-l pe Eugen al IV-lea căzut și alegând un antipapă în loc la 24 mai 1438., ducele de Savoia Amedeo VIII sub numele de Felix V : ajunsesem la mica schismă occidentală , care a fost reasamblată abia zece ani mai târziu, în ultima sesiune de la Lausanne , în 1449 cu depunerea spontană diadema de Felice V.

La Ferrara

O mare delegație bizantină (aproximativ 700 de persoane) a sosit în Italia pentru a discuta întâlnirea Bisericilor Latine și Ortodoxe. Cu alte cuvinte, ei au trebuit să caute o soluție la întrebările ridicate de Marea Schismă din 1054 , deja discutate în al doilea Sinod de la Lyon . Delegația a inclus împăratul Ioan VIII Paleolog ( 1425 - 1448 ), fratele său Demetrius , patriarhul Constantinopolului Iosif al II-lea și un număr nespecificat de episcopi, cărturari și teologi printre care Basilio Bessarione , Isidoro di Kiev , Marco Efesio , Balsamon , Giorgio Gemisto Pletone , Giorgio Scolario și Giovanni Argiropulo .

Pentru patriarhul Iosif al II-lea, această întâlnire a avut motive care vizează în mod deosebit reconcilierea, Ioan VIII Paleolog a considerat în schimb acordul o premisă pentru obținerea ajutorului occidental către imperiul bizantin acum asediat de turcii otomani . Printre episcopii latini care au luat parte au fost: cardinalul Giuliano Cesarini , arhiepiscopul Rodosului Andrea al Constantinopolului și episcopul Forlì Luigi Pirano ^[1] . Ferrara, aleasă inițial ca locul lucrărilor, a fost ulterior abandonată, în timpul unei pauze, din cauza problemelor logistice și a sosirii epidemiei de ciumă , care a lovit orașul în 1439 . Consiliul a fost astfel transferat la Florența .

La Florența

Taur de unire bilingv din 1439 cu semnătură și taur de aur al împăratului bizantin

Au fost efectuate reflecții teologice aprofundate pentru a realiza reunificarea între Est și Vest. Reunificarea ar fi trebuit să aibă loc la nivel dogmatic și disciplinar, dar diferențele la nivel liturgic ar fi trebuit menținute în funcție de acea diferență care va fi constantă în toate încercările Bisericilor Uniate . Spre deosebire de ceea ce se întâmplase în Consiliul II de la Lyon ( 1274 ), au existat discuții comune și comune și a existat o abordare progresivă a punctelor de vedere respective.

Însăși aranjamentul scaunelor în marimi a dat o privire asupra unei atmosfere de unire: Papa nu a stat în centru, ci a fost pur și simplu primul din rândul latinilor. Printre diferitele puncte discutate au fost cele referitoare la Filioque , doctrina despre Purgatoriu , problema Speciei Sacre și primatul papal . În fiecare dintre aceste puncte, de ambele părți a fost posibil să se ajungă la o uniformitate substanțială a gândirii. În cele din urmă, odată cu semnarea fericită a decretului Laetentur coeli (6 iulie 1439), s-a realizat reunificarea completă între „greci” și „latini”. S-au ajuns la concluzii similare de unire cu sirienii , copții și armenii .

Rezultate și consecințe

În realitate, acest acord a rămas în mare parte numai pe hârtie. A fost mai mult decât orice altceva încercarea disperată a împăratului bizantin de a obține ajutor din partea Occidentului, având în vedere asediul din ce în ce mai strâns al turcilor asupra capitalei sale, Constantinopol ( Imperiul Roman de Est va cădea la scurt timp după 29 mai 1453 ). Rezultatele consiliului nu au fost ratificate, dimpotrivă, când delegația bizantină s-a întors la Constantinopol, două treimi dintre episcopii și demnitarii semnatari (21 din 31) și-au retras sprijinul și au negat acordul, tot din cauza nemulțumirilor Comunitățile bizantine care, mai degrabă decât să renunțe la propriile tradiții liturgice și teologice, supunându-se „diademei” papale, au preferat „turbanul” otomanilor .

Acest partid anti-latin a fost condus de unul dintre frații împăratului, Demetrius și Mega-duxul Luca Notara . Cu toate acestea, Ungaria și Polonia s-au angajat să promoveze dictatele Sinodului, reușind să plaseze sub Roma importante comunități de ortodocși care de atunci au format Biserica Uniată , care astăzi adună mai mult de 6 milioane de oameni, în special în Ucraina , Slovacia și Transilvania .

Sosirea personajelor ilustre a consacrat importanța Florenței la nivel european și procesiunea exotică a demnitarilor străini a avut un impact notabil asupra artiștilor orașului, așa cum este descris în Capela Magilor de Benozzo Gozzoli . Piero della Francesca , Filarete și (în Ferrara) Pisanello au fost, de asemenea, cu siguranță influențați. Unii istorici de artă raportează direct trecerea culturii neoplatonice bizantine la Occident, prin intermediul unor delegați bizantini ai consiliului ( Giorgio Gemisto Pletone și Basilio Bessarione ), ca unul dintre motoarele Renașterii italiene, care de atunci a avut un „salt calitativ” .

Notă

Bibliografie

• Orazio Giustiniani, Acta sacri oecumenici Concilij Florentini, Rome 1638.
• ( DE ) Johannes Helmrath, Das Basler Konzil 1431-1449. Forschungsstand und Probleme, Köln 1978.
• Giuseppe Alberigo, Biserica conciliară. Identitatea și semnificația conciliarismului (Texte și cercetări pentru științele religioase din Bologna, 19), Brescia 1981.
• ( DE ) Heribert Müller, Die Franzosen, Frankreich und das Basler Konzil (1431-1449) , Paderborn 1990.
• ( DE ) Stefan Sudmann, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution (= Tradition - Reform - Innovation, t. 8), Peter-Lang-Verlag, Frankfurt 2005
• Giorgio Sfranze , Palaeologus. Măreția și căderea Bizanțului , Sellerio, Palermo 2008. ISBN 88-389-2226-8
• Ducas , Historia turco-bizantină 1341-1462 , editat de Michele Puglia, il Cerchio, Rimini 2008. ISBN 88-8474-164-5
• Joseph Gill, The Council of Florence , ed. Sansoni, Florența 1967
• ( EN ) Joseph Gill, Personalități ale Consiliului din Florența , Oxford 1964
• Concilium Florentinum, Les Memoires de Sylvestre Syropulos , ed. Vitalien Laurent, Roma 1971
• G. Cioffari, Motivele care au determinat Marele Principat al Moscovei să respingă Unirea Florenței , în „Nicolaus” nr. 1/1979
• Costanzo Somigli, Un prieten al grecilor. Ambrogio Traversari , ed. Camaldoli 1964
• V. Chiaroni, Schisma greacă și Consiliul de la Florența , Florența 1938
• P. Bargellini, Consiliul de la Florența , Vallecchi, Florența 1961
• ( EN ) Enciclopedia Catolică : Sinodul de la Basilea
• ( EN ) Enciclopedia Catolică : Ferrara
• ( EN ) Enciclopedia Catolică : Conciliul de la Florența

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din Consiliul de la Basel, Ferrara și Florența

linkuri externe

• Consiliul de la Basel, Ferrara și Florența , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( EN ) Council of Basel, Ferrara and Florence , on Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Decretele consiliului în limba italiană , pe intratext.com .

Portal Bizanț

Portalul creștinismului

Portal medieval