Sinodul Ierusalimului

Acest articol face parte din serie Sinodele ecumenice a Bisericii Catolice Cetățenii Romei din Bazilica Sf. Petru din 18 iulie 1870, ziua în care a fost aprobată infailibilitatea papală

Antichitate (325 d. Hr. - 451) Niceea · Constantinopol · Efes · Calcedon Evul mediu timpuriu (553 - 870) Constantinopol II · Constantinopol III · Nicea II · Constantinopolul IV Evul Mediu târziu (1123 - 1517) Lateran · Lateran II · Lateran III · Lateran IV · Lyon · Lyon II · Viena · Constanța · Florența · Lateran V Modernitate (1545 - 1965) Trento · Vatican · Vatican II

Portalul catolicismului V · D · M

Sinodul Ierusalimului sau sinodul apostolic a fost, conform mărturiei din Faptele Apostolilor , o întâlnire importantă a așa-numitelor coloane ale Bisericii din perioada apostolică și a avut loc în jurul anului 49 .

S-a ajuns la un acord oficial între Biserica Ierusalimului și Pavel din Tars cu privire la împărțirea misiunilor: Ierusalimii (urmașii lui Iacov „ fratele Domnului ”) și Petru pentru iudeo-creștinii tăiați împrejur și Pavel pentru creștinii veniți din păgânism . Consiliul este prezidat de James și Peter, acesta din urmă după o dispută aprinsă între diferitele facțiuni, una care ar dori să impună legea mozaică păgânilor convertiți și cealaltă care consideră acest lucru un „jug” inechitabil și amintește tot respectați voința lui Dumnezeu, manifestată clar cu ocazia vizitei sale la Corneliu, unde Duhul Sfânt a coborât și asupra păgânilor făcând „nici o distincție de persoane”.

După Petru, Pavel și Barnaba, cei mai activi evanghelizatori ai neamurilor, intervin. În cele din urmă, ia cuvântul și Iacob, un bătrân al Bisericii Ierusalimului (probabil, la început, liderul celor care au vrut să impună legea mozaică, așa cum pare și în Scrisoarea lui Pavel către Galateni ) care, referindu-se la Petru , a adăugat propunerea pentru o soluție de compromis care prevedea prescrierea câtorva interdicții păgânilor convertiți, inclusiv abținerea de la consumul de alimente necurate.

Cauzele și determinările

Faptele Apostolilor și Scrisoarea către Galateni prezintă, din două puncte de vedere diferite, prima problemă doctrinară a creștinismului nașterii, care poate fi rezumată după cum urmează:

1. Creștinismul este doar o filiație, o ramură a iudaismului? Sau este ceva diferit, discontinuu cu tradiția evreiască? (deci ceva nou)
2. În consecință, creștinismul este rezervat celor care au devenit prozelit al iudaismului? Sau este posibil să fii un adept al lui Hristos fără a respecta ritualurile și tradițiile credinței evreiești? Cu alte cuvinte, pentru a fi creștin, trebuie să fii mai întâi evreu sau ne-evreii pot deveni și creștini?

Este evident că universalitatea mesajului lui Hristos depinde de răspunsul la întrebări. Și din nou: dacă un creștin urma să fie circumcis, atunci sacrificiul lui Hristos și-a pierdut valoarea, iar răscumpărarea a fost redusă semnificativ și a fost subordonată respectării Legii. Nu mai era vorba despre Grace, ci rezultatul lucrărilor legaliste ale omului. Nu a fost vorba de punerea în practică a eticii creștine, ci de conceptul care ne-a determinat să considerăm lucrări meritorii cele care se refereau la ritualurile și ceremoniile iudaismului. Când Petru s-a întors din Ioppa la Ierusalim , a fost contestat de creștinii „tăiați împrejur” ( Fapte 11: 1-3) pentru că a intrat în casa păgânilor necircumciși și acest lucru demonstrează persistența neîncrederii față de cei din afara lumii evreiești; totuși aceștia s-au bucurat când le-a explicat că primiseră același Har și aceeași binecuvântare.

Pavel din Tars relatează ( Scrisoare către Galateni , 2) despre un episod care a avut loc în Antiohia în timpul unei vizite a lui Petru care, în timp ce manifesta prima comuniune cu credincioșii neamuri , de îndată ce cei care vin de la Iacov ajung din Ierusalim, este intimidat și stă în picioare pe margine provocând în cele din urmă reacția dură a lui Pavel. În același capitol, Pavel îl definește pe Petru ca apostol al tăiatului tăiat împrejur și el însuși pe cel al tăierilor necircumcise , ceea ce înseamnă o vocație mai mult etnică decât religioasă. Această ciocnire dintre Petru și Pavel manifestă o dialectică internă a Bisericii în naștere, care trebuia neapărat clarificată.

Conciliul Ierusalimului evidențiază în mod clar că întreaga problemă nu a apărut din pozițiile preconcepute ale apostolilor (care erau acolo), ci a fost rezultatul intrării masive a fariseilor convertiți în comunitatea Ierusalimului (Fapte 15: 5); intransigența tipică fariseilor a provocat și a menținut în viață diatriba. Doar unii dintre ei plecaseră la Antiohia, un mediu suspect pentru elenism, pentru a face prozelitii credincioșilor, astfel încât să poată fi circumcisi; și ei au fost cei care l-au făcut pe Petru să se retragă de la comuniunea cu credincioșii necircumciși când a vizitat comunitatea înfloritoare; și a fost întotdeauna cererea lor de a circumcide pe toți cei care îi însoțiseră pe Pavel și pe Barnaba care veniseră din Antiohia la Ierusalim tocmai pentru a discuta problema gravă.

Desfășurarea dezbaterii, chiar și în raportul concis lucanian , evidențiază toate acestea; demonstrează, de asemenea, cum comunitatea Ierusalimului are încă un management colegial și cum Petru, deși este întotdeauna gata să vorbească mai întâi, nu este cel care trage sumele sau concluziile, ceea ce face Iacov în schimb. Formula concordiei Sinodului din Ierusalimul din Faptele Apostolilor 15 arată, totuși, că problema a fost depășită doar parțial, deoarece, de fapt, a rămas o diviziune și urme ale acesteia se găsesc în majoritatea scrisorilor lui Pavel , în care se remarcă lupta sa continuă. împotriva problemelor create în Biserici de creștinii iudaizanți. ^{[ fără sursă ]}

Bibliografie

• ( RO ) „Sf. Petru, prințul apostolilor” , Enciclopedia Catolică
• G. Luzzi, Faptele apostolilor . (1889), Valle Pelice, Reeditare Claudiana 1988 ISBN 88-7016-074-2
• CR Erdman, The Acts, An Exposition , Philadelphia, Westminster Press, 1919
• R Diprose, Cartea Faptelor , Roma, IBE, 1982
• Alan Cole, Epistola lui Pavel către Galateni , Londra, Tyndale Press, 1965
• RVG Tasker, A doua epistolă a lui Pavel către corinteni , Leicester, InterVarsity Press, 1958

Elemente conexe

• Cronologia creștinismului secolului I

linkuri externe

• Sinodul Ierusalimului , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Council of Jerusalem , on Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Don Curzio Nitoglia, Cauzele îndepărtate ale distrugerii Ierusalimului și a Sinodului de la Ierusalim , pe unavox.it . Adus pe 12 februarie 2019 ( arhivat pe 12 februarie 2019) .

Portalul creștinismului

Portal de istorie