Consiliul din Pisa

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea consiliului din 1511, consultați Consiliul din Pisa (1511) .

Această intrare sau secțiune despre subiectul concilium nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Conciliul de la Pisa (sau conciliabolo , deoarece ulterior a fost considerat nelegitim) din 1409 a fost un conciliu convocat în 1408 și la care au participat majoritatea cardinalilor Bisericii Catolice , în acea perioadă împărțit în „ascultare romană” și „ascultare avignoneză” (Grande schismă occidentală ). Acest conciliu, născut pentru a depăși această diviziune, nu a fost niciodată recunoscut de cele două ascultări și a ajuns să creeze o divizare suplimentară în cadrul Bisericii Catolice, așa-numita „ascultare pisană”.

Preliminarii

Schisma occidentală se desfășoară de mai bine de treizeci de ani (din 1378 ) și niciunul dintre mijloacele folosite pentru a o reasambla nu a avut succes. Nu s-a făcut niciodată o încercare serioasă de a găsi un compromis sau un acord de arbitraj între cele două fracțiuni, din cauza obstinației papilor rivali, toți convinși în egală măsură de drepturile lor; chiar amestecul prinților și al armatelor fusese fără rezultat. În această perioadă de împărțire, Papa Urban al VI-lea (în secol, Bartolomeo Prignano) a fost succedat de Bonifaciu al IX-lea , Inocențiu al VII-lea și Grigorie al XII-lea în Biserica Romană, în timp ce la tronul papal de la Avignon , antipapa Benedict al XIII-lea a fost urmată de antipapă Clement VII. (În sec., Robert de Geneva ).

Cardinalii de ambele părți erau foarte nemulțumiți, unii cu pusilanimitatea și nepotismul lui Grigore al XII-lea, iar ceilalți cu obstinația și rea-voință a lui Benedict al XIII-lea, absolut hotărâți să se folosească de un mijloc mai eficient, și anume un conciliu. Regele francez Carol al V-lea a fost, de la începutul schismei, în favoarea unui consiliu și a recomandat acest mijloc într-o adunare către Anagni și Fondi cardinalilor care s-au revoltat împotriva lui Urban al VI-lea. Acesta din urmă, pe patul de moarte, își exprimase aceeași dorință ( 1380 ). Ideea unui consiliu fusese determinată de numeroase consilii, din orașele Ghent și Florența , de la universitățile din Oxford și Paris și de la cei mai renumiți medici ai vremii, precum, de exemplu, Henry de Langenstein (cu Epistola pacis del 1379 și Epistola concilii pacis din 1381), Conrad de Gelnhausen (cu Epistola Concordiæ din 1380), Jean Gerson (cu Sermo coram Anglicis ) și mai ales profesorul acestuia din urmă, Pierre d'Ailly , episcop de Cambrai . Încurajați de aceste poziții, precum și de cele ale lui Carol al VI-lea , patru membri ai Colegiului Sacru din Avignon s-au dus la Livorno unde au încercat să obțină o întâlnire cu fracțiunea romană, susținută în curând și alăturată de alții.

Adunarea astfel adunată a încercat, în ciuda tuturor dificultăților, să redescopere unitatea Bisericii, încercând să păstreze o distanță egală de omologi. Între 2 și 5 iulie 1408 , ei au adresat o enciclică prinților și prelaților, convocându-i la un consiliu general care urma să se țină la Pisa la 25 martie 1409 . Pentru a se opune acestui proiect, antipapa Benedict al XIII-lea a convocat un consiliu la Perpignan , în timp ce Grigorie al XII-lea a chemat altul în Aquileia . Aceste adunări au dus la rezultate slabe, toată atenția și speranțele lumii catolice fiind îndreptate către Conciliul de la Pisa. Universitățile din Paris, Oxford și Köln , mulți prelați și cei mai distinși medici, precum d'Ailly și Gerson, au aprobat deschis acțiunea cardinalilor în revoltă. Prinții, pe de altă parte, nu s-au compactat într-un front comun, deși majoritatea au încetat să se bazeze pe bunăvoința papilor rivali și au decis să acționeze fără ei și, dacă este necesar, împotriva lor.

Condamnarea celor doi pretendenți și alegerea lui Alexandru al V-lea

La sărbătoarea Bunei Vestiri (25 martie) din 1409, patru patriarhi, douăzeci și doi de cardinali și optzeci de episcopi s-au adunat în catedrala din Pisa sub președinția cardinalului Malesset , episcop de Palestrina . Au fost reprezentanți ai unei sute de episcopi absenți, optzeci și șapte de stareți cu împuternicirea celor care nu au putut să vină la Pisa, patruzeci și unu, inclusiv priori și generali ai ordinelor religioase, și trei sute de doctori în teologie sau canon legea . Au fost prezenți și ambasadori din toate regatele creștine. Doi diaconi cardinali, doi episcopi și doi notari s-au apropiat solemn de ușile bisericii și, deschizându-le, cu voce tare, au invitat papii rivali să apară în latină , dar nimeni nu a răspuns. „A fost numit cineva să-i reprezinte?” Au adăugat ei, și totuși nimeni nu a răspuns. Delegații și-au reluat locurile și au cerut ca Grigorie și Benedict să fie găsiți vinovați de absență . Această ceremonie a fost repetată fără succes în următoarele trei zile și pe tot parcursul lunii mai au fost audiați numeroși martori, dar declarația oficială a acuzației de rebeliune nu a avut loc până la a patra sesiune. În apărarea lui Grigorie, o ambasadă germană, opusă proiectului conciliar al cardinalilor în adunare, a mers la Pisa pe 15 aprilie, răspunzând cererii lui Robert de Bavaria , regele romanilor . Ioan, arhiepiscop de Riga , a devenit ambasador al numeroaselor obiecții, dar, în general, delegații germani au trezit o astfel de ostilitate încât au fost forțați să părăsească orașul. Linia de conduită adoptată de Carlo Malatesta , prințul Rimini , s-a dovedit a fi diferită: el l-a apărat pe Grigorie indicându-și calitățile de om de litere, orator, om de stat și cavaler, dar și el a eșuat.

Benedict a refuzat să participe personal la consiliu și delegații săi au sosit foarte târziu (14 iunie), iar cererile lor au stârnit proteste, râsete, insulte și chiar amenințări din partea clerului adunat. Cancelarul Aragonului a fost ascultat cu foarte puțină favoare, în timp ce Arhiepiscopul de Tarragona a făcut o declarație de război mai îndrăzneață decât înțeleaptă. Intimidați de nemulțumirile amare ale adunării, ambasadorii au părăsit în secret orașul și s-au întors la stăpânii lor respectivi.

Contrar credinței populare, elementul francez nu era predominant nici ca număr, nici ca influență. A existat o profundă unanimitate de scop care a domnit printre cei 500 de membri în luna iunie, în special în timpul celei de-a cincisprezecea sesiuni generale (5 iunie). Sentința celor doi pretendenți a fost definitiv definită în mod formal. A existat o anumită emoție când patriarhul Alexandriei , Simon de Cramaud , a adresat aceste cuvinte adunării: „Benedict al XIII-lea și Grigorie al XII-lea sunt recunoscuți ca schismatici, eretici în toată regula, vinovați de mărturie mincinoasă și încalcă promisiuni solemne, în scandal deschis. a Bisericii universale. În consecință, sunt declarați nedemni de Pontificat Suprem și sunt ipso facto demisi din funcțiile și demnitatea lor și expulzați din Biserică. De acum înainte li se interzice să se considere pontifici supremi și toate inițiativele și promoțiile făcute de aceștia trebuie considerate nule. Sfântul Scaun este declarat vacant și credincioșii sunt eliberați de promisiunea lor de ascultare ”. Aceste cuvinte au fost întâmpinate cu aplauze vesele, a fost cântat Te Deum-ul și a fost comandată o procesiune solemnă pentru ziua următoare, sărbătoarea Corpus Domini . Toți membrii și-au aprobat semnăturile în deliberarea consiliului: se părea că schisma ajunsese la o concluzie. La 15 iunie, cardinalii s-au întâlnit în palatul arhiepiscopal din Pisa pentru a continua alegerea unui nou papa. Conclavul a durat unsprezece zile. Au existat puține obstacole externe și nu au produs întârzieri semnificative. S-a spus că clerul adunat la Pisa se străduia pentru alegerea unui papa francez, dar la 26 iunie 1409, cu ajutorul și influența energicului Baldassarre Cossa , voturile au fost direcționate în unanimitate în favoarea cardinalului Pietro Filargo, care a luat numele Papei Alexandru al V-lea. Alegerea sa era așteptată și dorită, dovadă fiind expresiile de simpatie pe care el și pozițiile conciliare le primeau. El a reușit să prezideze ultimele patru sesiuni ale consiliului, a confirmat toate ordonanțele făcute de cardinali după refuzul lor de a asculta antipapii, a reunit cele două colegii sacre, care rămăseseră de mult separate, și a declarat că va lucra energic pentru reformă.

Hotărârea Consiliului de la Pisa

Cardinalii au considerat dreptul lor incontestabil de a convoca un consiliu general pentru a pune capăt schismei. Principiul care stă la baza acestei atitudini a fost Salus populi suprema lex est , conform căruia interesul general al corpului Bisericii rezidă în menținerea integrității și unității sale, un interes pus în pericol grav de existența a două capete opuse. Însăși atitudinea celor doi pretendenți opuși părea să justifice necesitatea unui consiliu. Era o percepție larg răspândită că schisma nu se va sfârși niciodată atâta timp cât cei doi papi opuși, bărbați obstinați și încăpățânați, se aflau în fruntea celor două facțiuni. Și, pe de altă parte, nu a existat niciun papa care, mai presus de dispută, să poată convoca monarhic consiliul. Dar dacă s-ar ridica îndoiala cu privire la infailibilitatea celor doi papi opuși, nu ar putea fi prea diferit pentru cardinali care au creat ei înșiși.

O îngrijorare extremă a fost, de asemenea, trezită de observația că în viitor cineva ar fi putut folosi precedentul pentru a proclama superioritatea conciliară a Colegiului Sacru față de papa. Poziția Bisericii era extrem de precară: în loc de doi papi, am ajuns să avem trei și toți trei au fost persecutați și exilați din capitalele lor. În orice caz, poziția lui Alexandru al V-lea a fost mai bună decât cea a lui Clement al VII-lea sau al lui Benedict al XIII-lea și, de fapt, a obținut recunoașterea oficială a majorității creștinismului ( Franța , Portugalia , Boemia , Italia , contele Venassino , Prusia și alte teritorii germane; în favoarea lui Grigorie erau Regatul de Napoli , Polonia și Bavaria ; în favoarea lui Benedict erau Spania și Scoția ).

Consiliul de la Pisa a fost supus unor critici severe. Un partizan violent al lui Benedetto, Bonifacio Ferrer, l-a numit „o mănăstire a demonilor”. Theodore Urie, susținătorul lui Gregory, a pus la îndoială chiar necesitatea acestei adunări. Sant'Antonino Pierozzi și Tommaso De Vio și-au pus la îndoială autoritatea. Pe de altă parte, școala Gallican și-a aprobat spiritul, subliniind contextul excepțional care a determinat realizarea sa. Bossuet spune la rândul său: „Poate că schisma care a devastat Biserica lui Dumnezeu nu a fost eliminată la Pisa, dar, în orice caz, a primit o lovitură fatală acolo și Conciliul de la Constanța a finalizat lucrarea”. Protestanții vor aproba necondiționat spiritul sinodului, văzând în el „primul pas spre eliberarea lumii” și salutându-l ca un preludiu al Reformei ( Gregorovius ). Roberto Bellarmino a subliniat ineficiența sa.

Bibliografie

• ( FR ) Hélène Millet, Les pères du Concile de Pise (1409): ediția unei noi liste , în Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen-Age, Temps modernes , volumul 93, 2 (1981) pp. 713-790

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere din Consiliul din Pisa

linkuri externe

• ( EN ) Council of Pisa , on Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul catolicismului

Portal medieval