Condaghe

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Condaghe de la San Pietro di Silki ( 1065 - 1180 ) scris în sarde

Condaghe (de asemenea condake, condaxi, fundaghe, în limba sardă , cuvântul este aproape sigur produs al evoluției native din greco-bizantin , care oferă, pentru cuvântul sardin, baza kontakia; [1] în Sardinia versiunea latină , la plural, era condachia [2] A definit inițial colectarea actelor de donație în favoarea unui corp bisericesc; ulterior a dobândit o extindere semantică mai mare, descriind un registru patrimonial în care au fost colectate inventare și diverse adnotări cu privire la acte notariale și judiciare, cum ar fi ca moșteniri, donații ( Datura ), schimburi ( Tràmutu ), meserii, dispute ( Kertu ) referitoare în principal la biserici sau comunități religioase, cu dorința de a certifica și atribui o anumită dată evenimentelor juridice utile în caz de litigii. Există, de asemenea, un condaghe laic a cărui redactare se datorează judecătorului Barisone II din Torres , suveran al Logudoro , care, în 1190 , a întocmit lista donațiilor făcute în favoarea Spitalului San Leonardo di Bo sove. Există, de asemenea, condaghi fondatori, texte narative primite în copii ale secolelor al XVI -lea sau al XVII-lea , dar a căror origine datează din perioadele timpurii medievale-joase. Ele transmit legende amestecate cu fapte istorice legate de sfințirea diferitelor biserici. Acestea includ Condaghe din San Gavino , din Santa Maria di Tergu, [3] din Trinità di Saccargia.

Din punct de vedere material, acestea constau din manuscrise pe pergament , legate ca niște cărți suprapuse și înfășurate în cele din urmă în jurul unui băț (pe care bizantinii în greacă îl numeau kontakion , termen care a rămas pentru a indica întregul document), preluând ulterior aspectul mai familiar al cărților . Majoritatea condagilor scrise în „scriptoria” din diocezele și mănăstirile insulare referitoare la catedrale și mănăstiri s-au pierdut; printre cei care au supraviețuit sunt condaghiul lui San Pietro di Silki ( Sanctuarul Petru de Silki ), al lui San Nicola di Trullas ( Sanctuarul Nichola de Trullas ), al lui San Michele di Salvenor ( San Miguel de Salvennor : de fapt, doar traducerea în Spaniolă dintr-o copie originală parțială în sardină (din care s-a găsit doar un fragment până acum [4] ) și din Santa Maria di Bonarcado ( Sancte Marie de Monarcanto sau Bonorcadu [5] ).

Condaghi fac parte, de asemenea, din prima dovadă documentară a limbii sarde .

Condaghe din Sant'Antioco di Bisarcio

Din acest condaghe au fost primite doar două cărți, raportate de Pasquale Tola în Codul diplomatic din Sardinia [6] . Cardurile se referă la două donații făcute, respectiv, de episcopii lui Torres Nicodemo și Gavino, ambii în funcție înainte de 1082, care permit, prin urmare, o datare a fragmentelor.

Tola susține că a transcris cărțile dintr-un apograf simonian (atribuit arhiepiscopului Sassari Giovanni Battista Simon ), deținut de el, și care ar fi fost copiat de Simon însuși din originalul păstrat în catedrala orașului. Totuși, Tola recunoaște că nu a găsit documentul original în căutarea sa de arhivă.

Cartea referitoare la episcopul Nicodemo, conține cea mai veche mențiune a satului Nugor, identificată de diverși cărturari cu orașul modern Nuoro [7] [8] .

Condaghe din San Gavino

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Condaghe di San Gavino .
Bazilica San Gavino , Porto Torres

O Condaghe Sancti Gauini, Prothi & Ianuarij [9] , sau San Gavino , San Proto și San Gianuario , cei trei martiri ai lui Turrian . Condaghe di foundation, retrage evenimentele din primele etape ale afirmării instituției Giudicale, ale întemeierii și sfințirii bazilicii San Gavino, San Proto și San Gianuario în conformitate cu structura arhitecturală actuală. Raportează o teorie originală și unică despre originea judecătorilor și atestarea primilor judecători, cifre despre al căror adevăr istoric discutăm: Comita și fiul ei Orgodori (sfârșitul secolului X-începutul secolului XI) și membrii familiei: surorile judecătorului Comita , Caterina, Preziosa și Giorgia. Textul, tipărit în 1620 de arhiepiscopul Antonio Canopolo , a avut un mare succes până la sfârșitul secolului al XIX-lea; a experimentat judecăți critice alternând cu altele favorabile de-a lungul secolului al XX-lea. Recent, validitatea istorică a acestui document a fost reevaluată, deși cu prudență din cauza unor inconsecvențe evidente.

Condaghe din San Pietro di Bosa

Singura mențiune a acestui condaghe este în documentul anterior San Gavino.

Condaghe de Barison II

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Condaghe di Barisone II .

Este singurul condaghe laic care a ajuns până la noi [10] . Redactarea se datorează judecătorului Barisone II din Torres , suveran al Logudoro care, în 1190, a întocmit lista donațiilor făcute de el, tot în numele soției sale Marcusa de Gunale și a fiului său Costantino, în favoarea Spitalului din San Leonardo di Bosove, o localitate care corespunde districtului de astăzi Latte Dolce, la marginea de nord a Sassari , o casă pentru leproși, conectată la Spitalul San Leonardo di Stagno, lângă Livorno.

Condaghe de Santa Maria di Bonarcado

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Condaghe di Santa Maria di Bonarcado .
Din condaghe Santa Maria di Bonarcado
24
Mănăstirea Santa Maria di Bonarcado.
( SC )

« Ego Nicolaus, prior de Bonarcadu, recordationem facio de kertu ki fegi cun Guantine Formiga, ka bennit ipse assa billa de Miili pikinnu et fraigai domo et ortu et binnias et arbores posuit a tortu desso prior de Bonarcadu. Kertai cunde in corona de sanctu Nicola narrating them «kertu cun Guantine Formica ki m'ait largatu in su occasionu et in sa billa mia k'ap in stamped paper et est arrennatu». Narrai ipse "not the skia ki was arrennatu et ke had it in stamped paper sancta Maria". Battusi cunoaste stamped paper with corona et lessiruntilla and binkilo et deruntimi sa domo et sa binea et s'ortu et sas arbores et onnia kantu aviat fatu. Testes: iudice Mariano et donnu Trogodore arkipiscobu d'Arbaree, donnu Buzakese Pinna iudike de fatu, donnu Petru Murtinu curadore de parte de Miili, donnu Arzocco de Martis curadore above Simakis, Comita Seke maiore de cavallos, Gunnari etukes arbura Marist Sabiu and Comida Marianu Sabiu and Comida curator of Bonarcadu and Furadu Zorrumpi and Guantine Ienna and tota sa corona, in quo erat pro sanctu Nicola. "

 ( IT )

«Eu Nicolao, priorul lui Bonarcado, consemnez memoria disputelor judiciare pe care mi le-a mutat Costantino Formiga; a venit la vila lui Milis Pikinnu și a construit o casă și a plantat o grădină de legume și vii și a plantat copaci împotriva voinței priorului de Bonarcado. L-am chemat la proces în adunarea de la San Nicola spunându-i: „M-am certat cu Costantino Formica care a delapidat ceea ce dețin eu în salt și în vila mea pe care l-am înregistrat în hârtia ștampilată și este direct supus regelui administrare ". El a spus: „Nu știam că se află sub administrația regală și că o avea pe hârtie ștampilată Santa Maria”. Am adus hârtia ștampilată în instanță și au citit-o și am câștigat-o în instanță și mi-au dat înapoi casa și via, grădina și copacii și tot ce făcuse acolo. Martori: judecătorul Mariano și donno Torchitorio, arhiepiscopul Arborea, donno Buzakese Pinna, judecător de facto, donno Pietro Murtinu, curator al curatoriei lui Milis, donno Arzocco de Martis, curator al Simakis, Comita Seke, șeful de cai, Gonario arburakesu și Pietro nepotul său, don Mariano Sabiu și Comida Pistore curator al Bonarcado și Furadu Zorrumpi și Costantino Ienna și întreaga adunare, așa cum a fost adunat pentru ziua de San Nicola. [11] "

( Condaghe de Santa Maria di Bonarcado )

Denumirea de Condaghe di Santa Maria di Bonarcado se referă la manuscrisul 277 păstrat în biblioteca universitară din Cagliari , întocmit între 1120 și 1146 , în soiul Arborense Sardinian . Este o colecție de documente, care poate fi încadrată cronologic de la începutul secolului al XII-lea până la mijlocul secolului al XIII-lea , care prezintă transcrierile documentelor referitoare la mișcările patrimoniale ale mănăstirii Santa Maria di Bonarcado .

În condaghe găsim diverse variante (precum Bonarcatu , Bonarcato sau Bonarcanto ) ale toponimului Bonarcado , derivat din termenul grecesc bizantin Panàchrantos (imaculat, foarte pur), atributul cu care Fecioara Maria a fost venerată în sanctuarul Nostra Signora. di Bonacattu inițial un scaun monahal grecesc, apoi încredințat fraților camaldolezi.

Din cel mai vechi document prezent în condaghe, datând din jurul anului 1110 , aflăm că frații benedictini s -au stabilit în Bonarcado chiar în acea dată. Acest document certifică faptul că judecătorul Arborea Costantino I de Lacon-Serra , împreună cu soția sa Anna de Zori și cu acordul arhiepiscopului de Oristano , au înființat o donație și o mănăstire în cinstea Treimii și a Fecioarei Maria, mama lui Dumnezeu . Mănăstirea a fost încredințată starețului camaldolez din San Zeno di Pisa , cu angajamentul de a-și trimite proprii călugări să guverneze și să administreze mănăstirea în cinstea lui Dumnezeu, Santa Maria , San Benedetto și San Zeno . Noua fundație a inclus nouă biserici și diverse bunuri, cum ar fi bărbați (slujitori și servitoare), terenuri cultivate, podgorii, zone împădurite ( saltos ), pășuni, animale.

Din două pergamente , probabil databile în 1146 - 47 , aflăm data sfințirii (tocmai anul 1146-47) a bisericii camaldoleze. Cele două documente ne informează că judecătorul din Arborea Barisonul I de Lacon-Serra [ necesită citare ] a crescut cu noi donații posesiile mănăstirii cu ocazia sfințirii solemne a noii Clesii Santa Maria, care a participat și la arhiepiscopul arborense Comita de Lacon și episcopii sufragani (un termen desemnând un atribut al episcopilor care depind de un mitropolit : așa-numitele pentru că ajută superiorul în exercitarea slujirii sale spirituale) Paucapalea, Alibrandino din Terralba, Murrello din Usellus.

La eveniment au fost prezenți și arhiepiscopul Torres Azzo împreună cu episcopul său, Mariano Thelle di Bisarcio , populația și reprezentanții curatoriei arboriene , arhiepiscopul din Pisa Villano (în calitate de legat papal) și judecătorii celorlalți trei judecători din Sardinia : Constantin II Salusio III de Cagliari, Gonario II de Torres , Constantin III de Gallura .

Abația camaldoleză își dăruiește dedicarea lui Santa Maria și porecla noii biserici faptului că înlocuiește sanctuarul anterior, acum inadecvat datorită dimensiunilor sale înguste, pentru a răspunde noilor nevoi culturale și politice inaugurate odată cu fundația regală donată „Ordin camaldolez, dar afiliat nu direct la abația mamă, ci la abația pisană din San Zeno. Starețul Bonarcado a fost astfel desemnat nu în Camaldoli, ci în San Zeno di Pisa.

Condaghe din San Michele di Salvennor (sau Salvenor )

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Condaghe di San Michele di Salvenero .

Condaghe din San Michele di Salvennor (CSMS) își ia numele de la mănăstirea Vallombrosan cu același nume situată între Ploaghe și Codrongianos , pe locul unde a fost odată satul medieval Salvennor. Documentul este păstrat în Arhivele de Stat din Cagliari (Fondo Antico Archivio Regio, C. 4, B 75). Istoricii plasează primele știri despre abație între 1127 și 1139 . Prima carte a condaghei este cu câțiva ani mai veche ( 1121 ) decât această dată. Ultimele cărți sunt ulterioare căderii domniei lui Torres și datează din primele decenii ale celei de-a doua jumătăți a secolului al XIII-lea. MSC diferă de la condaghi contemporane , deoarece reprezintă o traducere în limba spaniolă (cu numeroase cuvinte în limba catalană ) a pierdut sardă textul, dintre care, în 1983, au fost găsite patru înregistrări. Documentul este totuși important, deoarece păstrează numele sarde ale numeroaselor bunuri (biserici, sate, ferme, terenuri, podgorii, saline) pe care abația din Salvennor le deținea în mai multe curatorii (Coros, Nurra, Romangia, Nurcar, Caputabas, Nuketu , Goceano) din istoricul Logudoro.

Condaghe de Sf. Nicolae de Trullas

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Condaghe di San Nicola di Trullas .
Din condaghe San Nicola di Trullas
150 - De iudike
San Nicola di Trullas, detaliu al fațadei.
( SC )

« Ego prebitero Rodulfo - ki certiit mecu iudice Gunnari in su monte pro Simion Macara. Et ego not ask 'n' certare cun illu. Et osca falaince assa festa de sanctu Gaviniu et naraililu assu archipiscopu su certu: a donnu Athu, ci fuit monacu de Camaldula. Et isse naraitindeli a iudice ca: «Male fakes et peccatu, ki li lu levas a Sanctu Nichola». Et isse, co donnu bonu et ca la amavat sa soul of his, benedissitililu a Sanctu Nichola, or clericu esseret or laycu. Testes: on archipiscopu, et issu piscopu de Plavaki donnu Gualfredi, et issu piscopu de Gisarclu donnu Mariane Thelle. Testiculele. "

 ( IT )

«Eu preot Rodolfo (scriitor): Judecătorul Gonario a avut o ceartă cu mine pe munte pentru Simone Macara. Și nu am vrut să mă lupt cu el. Și apoi am coborât la sărbătoarea San Gavino și i-am spus cearta arhiepiscopului: lui donnu Athu, care era călugăr din Camaldoli. Și i-a spus judecătorului: „Te comporti prost și săvârșești păcatul, dacă îl duci (un bun sau un slujitor) la Sfântul Nicolae”. Și el, care a fost un om bun și care și-a iubit sufletul, l-a lăsat la sfântul Nicolae, fie că era vorba de bunuri ecleziastice sau laice. Martori: arhiepiscopul și episcopul de Ploaghe donnu Gualfredo și episcopul de Bisarcio donnu Mariano Thelle. "

( Condaghe Sf. Nicolae de Trullas )

Din 1115 - 1176 . Se pare că la 29 octombrie 1113 biserica a fost donată călugărilor de la Camaldoli de către familia Athen de majorales . În acest act de donație, se face trimitere la donnos heremitas care avea dreptul să continue să folosească acele structuri ( ci vi suntevole in su domeniul și hibi habent essere a vestara ), probabil aceiași călugări camaldolezi care au urmat atât viața cenobitică, cât și cea ermitică. De fapt, nu există dovezi arheologice sau documentare referitoare la pre-existența unei așezări monahale sau a unei clădiri ecleziastice anterioare celei din secolul al XII-lea .

Recentele campanii de săpături, care au scos la lumină ruinele mănăstirii camaldoleze anexate la biserica San Nicola di Trullas , par să excludă complet preexistența unei clădiri sacre greco-bizantine, anterioară actualului templu romanic și din care a fantezat atât de mult (vezi Giuseppe Padua, Bazinele ceramice , în Antonietta Boninu - Antonella Pandolfi, San Nicola di Trullas. Arheology-Architecture-Landscape , Sassari, TAS / Stampacolor, 2010, p. 115).

Condaghe din San Pietro di Silki

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Condaghe di San Pietro al lui Silki .

Primele lucrări sunt din 1065 - 1180 (perioada domniei lui Barisone și Mariano, judecătorul Arborea și Torres), în timp ce cele mai frecvente scrieri sunt cele ale stareței Massimilla din 1180 (codul este format de fapt prin copierea și reconfirmarea hârtii care au existat în prealabil pe Gonario II de Torres , soția sa Maria și fiul lui Ebriaci Rege Barisone . Condaghe din San Pietro di Silki a raportat acte referitoare la componenta de echitate a bisericilor și mănăstirilor din districtul mănăstirii benedictine Silki fondat în Sassari în jurul până la 1065. Condaghe include vechile condaghes de San Pietro (începând din 1065 ), de Sant'Imbiricu (San Quirico), de Santa Maria di Codrongianos Manuscrisul este păstrat la Biblioteca Universității din Sassari.

« Ego Maximilla, abatissa de scu. Petru de Silki ki lu renouo custu condake, ad unore deus innanti, e de scu. Petru si de sca. Julia, e ccun boluntate dessu donnu meu iudike Gunnari, e dessu fiiu iudike Barusone, e dessos frates, e dessos maiorales de Locudore, dandem'isse paragula de renobarelu su condake. "

( Condaghe din San Pietro di Silki )

Notă

  1. ^ G. Paulis, Limba și cultura în Sardinia bizantină. Mărturii lingvistice ale influenței grecești , Sassari, 1983, pp. 241-242
  2. ^ inventar al bunurilor Bisericii San Nicola di Trullas , întocmit la Sassari la 18 iunie 1280, cf. Ginevra Zanetti, „Apendice”, în The Camaldolese in Sardinia, Cagliari, 1974, doc. XVIII
  3. ^ Pasquale Tola despre Condaghe de S. Maria di Tergu a afirmat că improbabilitatea conținutului și modernitatea limbajului elimină orice valoare de autenticitate din această scriere , în Giuliano Bonazzi, Il condaghe di San Pietro di Silki , Sassari-Cagliari, 1900, p. XX.
  4. ^ Condaghe de San Miguel de Salvennor
  5. ^ Condaghe de Santa Maria di Bonarcado
  6. ^ Pasquale Tola, Codul diplomatic al Sardiniei, Carlo Delfino, 1984, p. 158.
  7. ^ Mauro Maxia, A curatoria din vechiul regat Logudoro , revista italiană de onomastică, vol. 7 (2001), pp. 25-36,
  8. ^ Alessandro Soddu, Forms of descentralization of power in the XIV-century Arborea: donnikellos, apanages e majorìa de pane , Bollettuno di Studi Sardi, n. 1, 2008, pp. 40-71.
  9. ^ Condaghe din San Gavino
  10. ^ Giuseppe Meloni, Andrea Dessì Fulgheri, Lumea rurală și Sardinia din secolul al XII-lea. Il Condaghe di Barisone II de Torres, Liguori, Napoli, 1994, ISBN ISBN 88-207-1860-X .
  11. ^ Condaghe of Santa Maria di Bonarcado ( PDF ), pe http://www.sardegnacultura.it . Adus pe 14 martie 2017 .

Bibliografie

  • Giuliano Bonazzi , Il condaghe di San Pietro al lui Silki Text inedit logudorez din secolele XI-XIII, editor Giuseppe Dessì, Sassari-Cagliari, 1900
  • Raffaele Di Tucci, The condaghe of S. Michele di Salvenor , Sardinian Historical Archive, VIII (1912), pp. 247–337.
  • Ginevra Zanetti , „Pentru o istorie a vallombrosanilor din Sardinia”, Studi Sassaresi, XXX (1965), fasc. II-IV, apendicele II.
  • Ginevra Zanetti, The Vallombrosani in Sardinia, Gallizzi, Sassari 1968, pp. 225-27.
  • Ginevra Zanetti, The Camaldolese in Sardinia , Cagliari, 1974,
  • Rosalind Brown, „The Sardinian Condaghe of S. Michele di Salvenor in the XVI Century”, Lucrări ale școlii britanice din Roma, LI (1983); pp. 248-257.
  • Giulio Paulis , Limba și cultura în Sardinia bizantină. Mărturii lingvistice ale influenței grecești , Sassari, 1983
  • Giuseppe Meloni , Andrea Dessì Fulgheri, Lumea rurală și Sardinia din secolul al XII-lea. Il Condaghe di Barisone II , Napoli, Liguori Editore , 1994.
  • Virgilio Tetti, Condaghe de S. Michele di Salvennor. Patrimoniul și activitățile mănăstirii Vallombrosan, Roma, editor Carlo Delfino, 1997. ISBN 88-7138-157-2
  • Il Condaghe di San Michele di Salvennor, ediție critică editată de Paolo Maninchedda și Antonello Murtas, Centre for Sardinian Philological Studies, Cagliari, CUEC 2003. ISBN 88-8467-142-6
  • Mauro Maxia, Il Condaghe di San Michele di Salvennor, ediție și comentariu lingvistic, Condaghes, Cagliari 2012. ISBN 978-88-7356-185-9 .
  • Graziano Fois, Mauro Maxia, Il condaghe di Luogosanto ( PDF ), Olbia, Editrice Taphros, 2009, ISBN 978-88-7432-073-8 . Adus la 28 octombrie 2010 (arhivat din original la 1 aprilie 2012) .
  • Maurizio Virdis (editat de), Il Condaghe di Santa Maria di Bonarcado ( PDF ), Nuoro, Ilisso edizioni, 2003, ISBN 88-87825-74-2 . Adus la 28 octombrie 2010 (arhivat din original la 6 aprilie 2012) .
  • Paolo Merci (editat de), Il Condaghe di San Nicola di Trullas ( PDF ), Nuoro, Ilisso edizioni, 2001, ISBN 88-87825-26-2 . Adus la 28 octombrie 2010 (arhivat din original la 6 aprilie 2012) .
  • Giuseppe Meloni (editat de), Il Condaghe di San Gavino , Cagliari, Centre for Sardinian Philological Studies CUEC, 2005.

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Condaghe&oldid=122408961 ”