Confederația oratoriei San Filippo Neri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Stema Congregației oratoriei

Confederația oratoriei San Filippo Neri (în latină Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii ) reunește societățile clericale ale vieții apostolice de drept pontifical întemeiate pe modelul Congregației oratoriei: membrii confederației, numiți oratori sau filipinezi , amânați numele abrevierilor CO sau dO [1]

Congregația oratoriei provine din comunitatea preoților laici adunați la Roma în jurul lui San Filippo Neri , mai întâi la biserica San Girolamo della Carità ( 1551 ) și apoi la cea a San Giovanni dei Fiorentini ( 1564 ); a fost ridicată în mod canonic în 1575 de papa Grigorie al XIII-lea , care a donat oratorienilor biserica Santa Maria din Vallicella , iar constituțiile sale au fost aprobate de papa Paul al V-lea în 1612 . [2]

După modelul comunității Santa Maria din Vallicella, numeroase case, inițial autonome, au fost construite în Italia și în lume, unite într-o confederație în 1943 . [2]

Oratorienii sunt dedicați sfințirii sufletelor prin educație, direcție spirituală, predicare și apostolatul liturgic, în special în rândul tinerilor. [2]

Istorie

Fondatorul

Filippo Neri într-un tablou de Guido Reni

Filippo Neri ( 1515 - 1595 ) s-a născut la Florența dintr-o familie nobilă: obiceiul său cu frații dominicani aimănăstirii San Marco (în special cu Servazio Mini și Zanobi de 'Medici) i-a dat o admirație, niciodată negată, pentru Girolamo Savonarola . La vârsta de șaptesprezece ani, din cauza unor probleme economice, s-a mutat la San Germano , împreună cu vărul său Romolo, pentru a practica tranzacțiile acolo. [3]

Contactele sale cu benedictinii din Montecassino și un pelerinaj la sanctuarul Montagna Spaccata de lângă Gaeta l-au determinat să renunțe la comerț și să se stabilească la Roma ( 1534 ), unde a devenit tutor al fiilor concetățeanului său Galeotto Caccia, șeful vamale, care locuiau în apropierea bisericii Sant'Eustachio . [3]

La Roma, Filip și-a reluat studiile cu pustnicii din Sant'Agostino al la Sapienza și, în același timp, a început să se dedice lucrărilor apostolatului și îndurării, în special în beneficiul bolnavilor (pe care i-a vizitat acasă și la Spitalul San Giacomo degli Incurabili ) și numeroșii pelerini care au mers să viziteze cele șapte bazilice. În 1548 , la biserica San Benedetto alla Regola , a înființat frăția Sfintei Treimi, cunoscută și sub numele de „pelerini și convalescenți”. [3]

Nașterea oratoriei

Filippo Neri a fost hirotonit preot la San Tommaso in Parione la 23 mai 1551 și s-a stabilit în biserica San Girolamo della Carità , unde i-a avut ca tovarăși pe confesorul său persan Rosa și pe Bonsignorul Cacciaguerra.

S-a dedicat ascultării mărturisirilor și direcției spirituale atrăgând, mulțumită căilor sale familiale, caracterului jovial și căldurii umane cu care i-a întâmpinat pe penitenți, mulți laici cărora le-a decis să propună o călătorie spirituală intensă formată din rugăciuni, practici. de devotament, lucrări de milă, dar și de divertisment: [4] a început astfel acea formă de apostolat care a luat numele de oratoriu. El și-a adunat prietenii și copiii săi spirituali, proveniți din cele mai diverse clase sociale, în incinta de lângă biserică: întâlnirile au început cu citirea unui pasaj (din Biblie sau din alte scrieri spirituale, precum Laudi di Iacopone da Todi sau Viața fericitului Colombini ), apoi Filip și-a pronunțat reflecțiile și, la final, i-a invitat pe toți să-l urmeze pentru a-i vizita pe bolnavi în spitale sau pentru a practica exerciții devoționale, precum vizite la cele șapte Biserici. [5]

În timpul întâlnirilor, se cântau și cântece în limba populară și, mai ales duminica, întâlnirile erau de natură recreativă (mergeam în grădina unei vile suburbane sau în grădinile unei mănăstiri). [6]

Figura lui Philip a devenit foarte populară la Roma: a avut contacte și s-a împrietenit cu personalități precum Ignazio di Loyola , Carlo Borromeo , Giovanni Leonardi , Camillo de Lellis , Felice da Cantalice și cu papii care domneau. [5]

Adunarea oratoriei

Biserica Santa Maria in Vallicella din Roma ( Biserica Nuova ) și oratoriu
Oratoriul Filippini din Roma, proiectat de Francesco Borromini
Oratoriul Brompton , casa congregației londoneze

În 1565 , concetățenii săi l-au invitat să accepte parohia San Giovanni dei Fiorentini , biserica lor națională: Filippo a ales să-și trimită cei mai apropiați colaboratori ( Cesare Baronio , Francesco Maria Tarugi , Giovanni Francesco Bordini ) acolo. [6]

După o fructuoasă experiență de viață frățească desfășurată în comunitate, între 1571 și 1572 a început să prindă contur ideea unei companii de preoți laici, în mod corespunzător constituită și recunoscută de autoritățile ecleziastice, cu propria casă și biserică. [7]

Această inițiativă a fost promovată mai presus de toate de părinții Antonio Talpa , Bordini și Tarugi (Filippo nu se gândise niciodată să înceapă o nouă familie religioasă: el a difuzat chiar și proiectul de a-și uni preoții cu Barnabiții ): Filippo Neri, totuși, susținându-i, a cerut către Sfântul Scaun recunoașterea formală a operei sale. La 15 iulie 1575, Papa Grigore al XIII-lea , cu bula Copiosus in misericordia Deus , a ridicat Congregația oratoriei, încredințându-i biserica Santa Maria din Vallicella și autorizând-o să pregătească propriile reguli pentru a fi supuse aprobării pontificale. [7]

Biserica Vallicella a fost reconstruită din temelii. Filippo a continuat să-și imagineze o comunitate a cărei acțiune era limitată la orașul Roma și la slujba oratoriei, în timp ce Talpa și Bordini se gândeau deja la o mare expansiune a congregației. Concepția lor a prevalat: în 1579 a fost construit oratoriul San Severino Marche și în 1586 s-a născut cel din Napoli ; în 1585 , guvernul abației nullius din San Giovanni in Venere a fost repartizat congregației oratoriei, cu jurisdicție aproape episcopală asupra numeroaselor orașe din Abruzzo . Alte comunități oratoriene au apărut curând în Fermo , Palermo ( 1593 ), Brescia ( 1598 ) și în Veneto , Umbria și Piemont : Francesco di Sales a promovat și înființarea unei comunități în Thonon-les-Bains ( 1599 ). [8]

Procesul de elaborare a regulamentelor congregației a fost destul de lung: redactarea lor finală a început în 1609 și s-a încheiat în 1610 . Normele au fost stabilite în institute , aprobate de Papa Paul al V-lea, cu o expunere din 24 februarie 1612 . [8]

Extinderea congregației

Regulile din 1612 au sancționat autonomia și independența deplină a fiecărei case: asociațiile care au apărut în afara Romei după aprobarea lor au fost deci aprobate individual, cu angajamentul de a accepta constituțiile valliceliene. [9]

Urmând exemplul Oratorului italian, în 1611, Pierre de Bérulle a fondat o congregație la Paris , care însă nu a fost niciodată legată de cea a Romei. [10]

Cea mai mare dezvoltare a congregației a avut loc între secolele XVII și XVIII , care a cunoscut apariția a peste 150 de congregații în special în țările iberice și America Latină, dar și în Polonia , Flandra , Malta și chiar India . [11]

Numeroase case au fost suprimate în timpul secularizărilor care au avut loc în jurul anului 1800 . [10]

Congregația a cunoscut o nouă înflorire în a doua jumătate a secolului al XIX-lea , când s-au născut comunitățile din Londra (de John Henry Newman ) și Birmingham . [11]

Spiritualitatea filipineză

Filippo Neri, beatificat de Pavel al V-lea în 1615 , a fost canonizat solemn de Papa Grigore al XV-lea la 12 martie 1622 (în aceeași ceremonie au fost proclamați sfinții Ignazio di Loyola , Francesco Saverio , Teresa d'Avila și Isidoro Agricola ). [12]

Spiritualitatea oratoriei este aceeași cu cea a fondatorului, transmisă diferitelor congregații oratoriene de-a lungul secolelor și adaptată, în virtutea flexibilității sale, la schimbările de timp și circumstanțe. Adaptarea în continuitate este facilitată și de faptul că Filip nu a lăsat niciun tratat de spiritualitate, ci a transmis discipolilor săi moștenirea amintirii de sine și a modului său de a acționa. [13]

Asceza oratoriană poate fi rezumată în patru elemente: caritatea singulară față de aproapele; prevalența mortificărilor spirituale asupra celor corporale; bucuria spiritului; cercetarea și practica simplității evanghelice. [14]

Cultul euharistic și devotamentul marian sunt alte aspecte tipice ale spiritualității lor. [15]

Activitățile oratorienilor

Scopul adunării este sfințirea membrilor prin practica liberă a sfaturilor evanghelice (sărăcie, ascultare și castitate), viața comună desfășurată într-un spirit de familie și caritate fraternă, simplitate și rugăciune. [16]

Slujirea preoțească a oratorienilor se desfășoară în conformitate cu diferitele nevoi pastorale ale timpurilor și locurilor: se acordă o importanță considerabilă închinării liturgice și administrării sacramentelor, în special celei de penitență. Destinatarii privilegiați ai apostolatului lor sunt studenții și tinerii. [15]

Obiceiul primilor oratori a fost acela al clerului secular al vremii: o halat lung negru, deschis în față, închis în partea de sus de trei sau cinci nasturi, legat în talie de un șnur (mai târziu de o bandă) înnodat pe partea stângă și cu manșeta albă a cămășii scoase din halat. Acest stil a fost păstrat și în secolele următoare, când preoții eparhiali și-au actualizat îmbrăcămintea. În 1989 , în armonie cu intențiile fondatorului, oratorii au adoptat obiceiul ecleziastic prescris de normele și obiceiurile locale. [17]

Structura organizatorică

John Henry Newman , fondatorul congregației londoneze, în îmbrăcămintea tradițională a societății

Fiecare comunitate filipineză se bucură de prerogativa de a fi intitulată „Congregația oratoriei” și se bucură de aceleași privilegii ca și congregația mamă, este autonomă și constituie o societate clericală cu drept pontifical la sine, nu scutită de jurisdicția ordinarilor locali. Congregațiile sunt formate din preoți, clerici și frați laici care trăiesc în comun, fără jurăminte, promisiuni și jurământuri, angajându-se să respecte constituțiile valliceliene. [9]

Guvernul congregațiilor este încredințat unui superior, care este primus inter pares : el are puterea executivă, în timp ce deciziile extraordinare sunt luate de congregația generală, formată din părinți de zece ani, care au un vot deliberativ în consultări, și tați de trei ani, cu vot consultativ. [15]

Deciziile ordinare sunt luate de prepost, ales pentru un mandat de trei ani și reeligibil, împreună cu patru deputați. [18]

Din 1943 congregațiile individuale s-au unit într-o confederație ale cărei organe sunt Deputația permanentă, procurorul general și postulatorul general; reprezentanții congregațiilor formează congresul general, care se ține periodic. [18]

Nu există un general superior al confederației, dar în 1958 a fost creat biroul vizitatorului la oratoriu (care a preluat ulterior titlul de delegat al Scaunului Apostolic), ales de congresul general, prin care Sfântul Scaun exercită controlul asupra confederația. [18]

Difuzie

Congregațiile sunt prezente în Europa ( Austria , Franța , Germania , Italia , Lituania , Olanda , Polonia , Regatul Unit , Elveția ), în America ( Argentina , Brazilia , Canada , Chile , Columbia , Costa Rica , Mexic , Statele Unite ale Americii ) și Africa de Sud . [19]

La sfârșitul anului 2008 , congregațiile oratorului erau 80, cu 568 de membri, dintre care 428 erau preoți. [1]

Notă

  1. ^ a b Ann. Pont. 2010 , p. 1482.
  2. ^ a b c A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 765-775.
  3. ^ a b c C. Gasbarri, în M. Escobar, op. cit. , vol. II (1953), p. 904.
  4. ^ P. Zovatto (cur.), Op. cit. , p. 328.
  5. ^ a b C. Gasbarri, în M. Escobar, op. cit. , vol. II (1953), p. 905.
  6. ^ a b C. Gasbarri, în M. Escobar, op. cit. , vol. II (1953), p. 906.
  7. ^ a b A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 768.
  8. ^ a b A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 769.
  9. ^ a b A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 765.
  10. ^ a b G. Schwaiger, op. cit. , pp. 334-335.
  11. ^ a b A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 770.
  12. ^ C. Gasbarri, în BSS, voi. V ( 1964 ), col. 760-789.
  13. ^ G. Cittadini, Spiritualitatea oratoriei , în C. Paolocci (cur.), Op. cit. , pp. 29-36.
  14. ^ C. Gasbarri, în M. Escobar, op. cit. , vol. II (1953), p. 911.
  15. ^ a b c A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 766.
  16. ^ C. Gasbarri, în M. Escobar, op. cit. , vol. II (1953), p. 909.
  17. ^ A. Cistellini, în G. Rocca (cur.), Op. cit. , pp. 507-510.
  18. ^ a b c A. Cistellini, în DIP, vol VI ( 1980 ), col. 767.
  19. ^ Congregațiile Oratoriei , pe oratoriosanfilippo.org . Adus la 5 iunie 2010 (arhivat din original la 22 iulie 2010) .

Bibliografie

  • Pontificală Yearbook pentru anul 2010, Editura Biblioteca Vaticanului, Vatican Oraș 2010. ISBN 978-88-209-8355-0 .
  • Filippo Caraffa și Giuseppe Morelli (cur.), Bibliotheca Sanctorum (BSS), 12 vol., Institutul Ioan XXIII al Pontifical Lateran University, Roma 1961-1969.
  • Mario Escobar (cur.), Ordinele și congregațiile religioase (2 vol.), SEI , Torino 1951-1953.
  • Claudio Paolocci, Congregația San Filippo Neri. Pentru o istorie a prezenței sale la Genova , Asociația prietenilor Bibliotecii Franzoniana, Genova 1997.
  • Guerrino Pelliccia și Giancarlo Rocca (curr.), Dicționarul institutelor perfecțiunii (DIP), 10 vol., Ediții Pauline, Milano 1974-2003.
  • Giancarlo Rocca (cur.), Substanța efemerului. Hainele ordinelor religioase din Occident , Edițiile Pauline, Roma 2000.
  • Georg Schwaiger, Viața religioasă de la origini până în prezent , San Paolo, Milano 1997. ISBN 978-88-215-3345-7 .
  • Pietro Zovatto (cur.), Istoria spiritualității italiene , editura Città Nuova, Roma 2002. ISBN 88-311-9267-1 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 131 395 492 · Thesaurus BNCF 30543 · GND (DE) 1016532-0 · BNF (FR) cb11994537d (data) · BAV (EN) 494/10246 · WorldCat Identities (RO) VIAF-122 561 858
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Confederazione_dell%27oratorio_di_San_Filippo_Neri&oldid=121394732 ”