Mărturisirea lui Petru

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

În creștinism , Mărturisirea lui Petru ( Confessio Petri în traducerea Vulgatei Evangheliei după Matei ), cunoscută și sub numele de Profesia de credință a lui Petru , se referă la un episod din Noul Testament , în care apostolul Petru afirmă că Isus este Hristos, adică , Mesia evreiesc . Episodul este raportat în cele trei Evanghelii sinoptice (Mt16,13-20 [1] , Mk8,27-30 [2] , Lk9,18-21 [3] ).

Mărturisirea lui Petru și acceptarea de către Isus a titlului „Mesia” sunt fundamentale în Hristologie și constituie în narațiunea Noului Testament o declarație definitivă referitoare la persoana lui Isus, care acceptă titlul lui Hristos. [4] În Evanghelia lui Matei , Petru îl definește și pe Iisus ca fiind Fiul lui Dumnezeu și Iisus îl binecuvântează și definește afirmația ca revelație divină, afirmând că Tatăl său din Cer i- a descoperit-o lui Petru; cu aceasta, Isus se declară fără echivoc atât pe Hristos, cât și pe Fiul lui Dumnezeu. În același pasaj cu Matei, Isus îl alege și pe Petru ca șef al Apostolilor și afirmă: „Pe această stâncă îmi voi construi biserica”. Majoritatea confesiunilor creștine sunt de acord că afirmația lui Isus se aplică lui Petru, dar diferă în interpretările lor despre ceea ce se întâmplă după Petru.

Poveștile Evangheliei

Context și scenariu

În Noul Testament, acest pasaj și relatarea Schimbării la Față a lui Isus apar spre mijlocul narațiunii Evangheliei și marchează împreună începutul revelării treptate a identității lui Isus către discipolii săi. [5] [6]

Episodul este plasat lângă Cezareea Filipilor din nordul Palestinei și are loc la începutul ultimei călătorii spre Ierusalim, care se încheie cu Răstignirea și Învierea lui Isus. [7]

Proclamație și acceptare

Spovedania lui Petru începe ca un dialog între Isus și ucenicii săi. Isus începe prin a cere părerile actuale despre el printre „mulțimi”, întrebând: „Cine spun oamenii că sunt?” Discipolii oferă o varietate de presupuneri comune în acel moment, variind de la Ioan Botezătorul până la Ilie sau unul dintre profeții antici. Isus îi cere apoi discipolilor săi propria lor părere: „Dar cine spui că sunt?” Numai Simon Petru îi răspunde: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului cel viu”. Isus acceptă definiția dată de el de Petru și cere sever ucenicilor săi să nu spună nimănui despre el.

Numai în Evanghelia după Matei Iisus îl binecuvântează pe Petru pentru răspunsul său și declară proclamația divină a revelației, afirmând că Tatăl său din Ceruri i-l dezvăluise lui Petru. În această afirmație, deținând ambele titluri ca revelație divină, Isus se declară fără echivoc a fi atât Hristos, cât și Fiul lui Dumnezeu. Continuând, Isus indică faptul că această revelație este fundamentul bisericii și îl numește pe Petru ca șef al apostolilor, spunându-i: „Orice ceea ce legați pe pământ va fi legat în cer și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer”.

Interpretări

În textul grecesc, Petru este indicat cu cuvântul petros, în timp ce piatra de temelie a bisericii este indicată cu petra . Această diferență a dat naștere la diverse interpretări, cum ar fi faptul că primul cuvânt indică o piatră, al doilea o piatră; cu toate acestea, diverși cercetători cred că în greaca veche aceste cuvinte aveau un sens mai puțin precis. [8] Cuvântul „biserică” ( ekklesia în greacă), folosit aici, apare din nou în Evanghelii, în Mt 18,17 [9] și se referă la comunitatea credincioșilor de atunci. [10] Expresia „porțile iadului” înseamnă lumea interlopă și sălașul morților și se referă la puterile opuse lui Dumnezeu care nu sunt în stare să triumfe asupra bisericii. [11] Cheile împărăției cerurilor se referă la metafora împărăției cerurilor , care este un „loc de intrare” (expresie folosită și în Mt 23,13 [12] ) și unde intrarea poate fi închisă. [11]

Toate cele trei sinoptici încheie relatarea cu Isus spunându-le ucenicilor să nu dezvăluie nimănui că este Mesia, o declarație care în secolul al XX-lea a dat naștere teoriei secretului mesianic în Evanghelia după Marcu.

Primatul lui Petru

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Primatul lui Petru .

În ceea ce privește autoritatea dată lui Petru în Evanghelia după Matei, opiniile nu sunt de acord. Deși majoritatea confesiunilor creștine sunt de acord că afirmația lui Isus se aplică lui Petru, interpretările diferă în ceea ce privește ceea ce se întâmplă după Petru.

În Biserica Catolică , cuvintele lui Isus, „pe această stâncă îmi voi construi biserica” sunt interpretate ca fundamentul doctrinei papalității , prin care Biserica lui Hristos este întemeiată pe Petru și pe urmașii săi, Episcopii Romei. [13]

Bisericile ortodoxe resping succesiunea papilor și îl consideră pe Petru ca „primul dintre egali”. Cuvintele lui Isus, „tot ceea ce legați pe pământ vor fi legate în ceruri”, i-ar fi acordat lui Petru în primul rând ceea ce a fost dăruit ulterior tuturor apostolilor în mod colectiv. [14] Ortodocșii cred în infailibilitatea Bisericii în ansamblu, dar orice individ, indiferent de poziția sa, poate fi supus erorii. [15]

Protestanții cred că versetul susține că Petru a fost piatra de temelie a Bisericii, dar nu acceptă faptul că se aplică succesiunii continue a papilor ca Episcopi ai Romei. În special, unele sectoare evanghelice aderă la interpretarea conform căreia „mărturisirea” lui Petru este „stânca pe care va fi zidită Biserica lui Isus”, adică biserica va fi construită doar pe Isus ca piatra de temelie a biserica lui. Această interpretare folosește de obicei argumentul diferenței în greacă între „petros” (piatră) și „petra” (stâncă): „Tu ești Petru [petros] și pe această stâncă [petra] îmi voi construi biserica”. [15]

Comemorări

Biserica Catolică , în memoria evenimentului, sărbătorește sărbătoarea Scaunului Sf. Petru pe 22 februarie în Calendarul general roman . În Calendarul general roman din 1960, sărbătoarea este sărbătorită pe 18 ianuarie. Anglicanii și luteranii sărbătoresc sărbătoarea mărturisirii Sfântului Petru pe 18 ianuarie. [16]

Notă

  1. ^ Mt 16: 13-20 , pe laparola.net .
  2. ^ Mk 8: 27-30 , pe laparola.net .
  3. ^ Lc 9: 18-21 , pe laparola.net .
  4. ^ John Yueh-Han Yieh, Un învățător: rolul de învățătură al lui Isus în Evanghelia lui Matei , De Gruyter, 2004, p. 240-241
  5. ^ Jack Dean Kingsbury, The Christology of Mark's Gospel , Fortress Press, 1983, p. 91-95
  6. ^ Stephen C. Barton, The Cambridge Companion to the Gospels , presa Cambridge University, 2007, p. 132-133
  7. ^ Robert J. Karris, The Collegeville Bible Commentary: New Testament , Spring Arbor Distributors, 1992, p. 885-886
  8. ^ Oscar Cullman, Peter: Disciple, Apostle, Martyr , Baylor University Press, 2011, p. 20
  9. ^ Mt 18:17 , pe laparola.net .
  10. ^ Rudolf Schnackenburg, Evanghelia după Matei , Eerdmans Pub Co, 2002, p. 7-9
  11. ^ a b Dainel J. Harrington, Evanghelia după Matei (Sacra Pagina Series, Vol. 1), Michael Glazier, 1991, p. 248
  12. ^ Mt 23:13 , pe laparola.net .
  13. ^ Stephen K. Ray, Upon this Rock: St. Peter and the Primacy of Rome in Scripture and the Early Church, Ignatius Press, 1999, p. 11-15
  14. ^ Mt Mt 18,18 , pe laparola.net .
  15. ^ a b M. Eugene Boring, The People's New Testament Commentary , Fred B. Craddock, 2004, p. 69
  16. ^ B. Tristam, Exciting Holiness: Colecte și lecturi pentru festivaluri , Canterbury Press, 2003 p. 54-55