Duhovnic
Mărturisitor , din latinescul cōnfitērī („mărturisește”, „mărturisește”), a fost titlul onorific folosit pentru a desemna acei creștini care au mărturisit curajos credința în Hristos în timpul persecuțiilor și au fost pedepsiți cu închisoare , tortură , exil sau muncă în mine , rămânând fidel mărturisirii lor până la sfârșitul vieții lor.
Etimologie și semnificație primitivă
Cuvântul confiteri a fost introdus pentru prima dată în limba latină de către creștini . Substantivul care derivă din acest verb a fost folosit ca titlu onorific pentru a desemna acei curajoși campioni ai credinței care au mărturisit public Hristos în timpul persecuțiilor și au fost pedepsiți cu închisoare, tortură, exil sau muncă în mine, rămânând credincioși în mărturisirea lor până sfârșitul vieții lor. Acest titlu a fost introdus pentru a distinge acești oameni de martiri , așa numiți pentru că și-au dat viața pentru a nu renunța la credința lor. Prima dovadă clară a distincției menționate tocmai a fost descoperită de De Rossi (Buletin de arheologie creștină, 1864 pagina 30) într-un epitaf care scrie: A Domino coronati sunt beati confessores comites martyrum Aurelius Diogenes confessor et Valeria Felicissima vivi in Deo fecerunt (Mărturisitorii binecuvântați, tovarăși ai martirilor, au fost încoronați de Dumnezeu. Aurelius Diogenes , confesor și Valeria Felicissima au ridicat acest monument în timpul vieții lor). Primul care a folosit acest termen în rândul scriitorilor a fost Sfântul Ciprian (Epistola XXXVII): Is demum confessor illustris et verus est de post-modum quo erubescit Ecclesia sed gloriatur (Într-adevăr, despre acel ilustru confesor, Biserica nu se rușinește, ci se laudă ); în acest pasaj el a explicat că titlul de mărturisitor nu era meritat doar de suferința pentru Credință, ci de perseverența până la sfârșit. Scriitorii creștini din secolul al IV-lea, atunci, au folosit titlul numai în acest sens. Sidonius Apollinaris ( Carmen , XVII), de exemplu, a scris: Sed confessorem virtutum signa sequuntur (Dar semnele puterii urmează mărturisitorului). O utilizare similară poate fi găsită în Lactantius , De mortibus persecutorum , XXXV; Sf. Ieronim , Epistole LXXXII, 7; Prudentius , Peristephanon , 55 etc.
Sens ulterior
După mijlocul secolului al IV-lea, cuvântul mărturisitor a fost folosit pentru a desemna acei oameni cu o virtute și înțelepciune extraordinare care au mărturisit Credința în Hristos înaintea lumii prin practica virtuților eroice, prin scrierile și predicarea lor (fără a ajunge neapărat la martiriu). Drept urmare, au început să fie obiectul venerației , iar în cinstea lor au fost ridicate capele ( martiria ), care în secolele precedente fuseseră rezervate doar martirilor. În Biserica Răsăriteană, primii mărturisitori care au primit închinare publică au fost stareții Anthony Anchoreta și Ilarione din Gaza și episcopii Philogonius din Antiohia și Athanasius din Alexandria . În Occident, Papa Silvestru I a fost venerat în acest fel chiar înainte de Martin de Tours , după cum se poate vedea din Kalendarium publicat de Fouteau - un document care datează cu siguranță de pe vremea Papei Liberius .
Sensul actual
Încă de pe vremea când pontifii romani au rezervat decizia finală cu privire la cauzele canonizării și beatificării , titlul de confesor (pontif, non-pontif, doctor) este atribuit doar acelor oameni care s-au remarcat pentru virtuțile lor eroice și pe care Dumnezeu le are acordat să facă minuni . Titlul este atribuit solemn de Biserică, iar mărturisitorul este propus credincioșilor ca obiect de venerație.
Bibliografie
- Catholic Encyclopedia , Volumul IV New York 1908, Robert Appleton Company. Nihil obstat . Remy Lafort, STD, Cenzor. Imprimatur + Cardinalul John Murphy Farley , Arhiepiscopul New Yorkului .
Alte proiecte
-
Wikționarul conține lema dicționarului „ mărturisitor ”
