Frăția (Biserica Catolică)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin confraternitate a Bisericii Catolice se înțelege, în conformitate cu canoanele 298 și următoarele din actualul Cod de drept canonic , o asociație publică a credincioșilor Bisericii Catolice care are ca scop special și caracterizează creșterea cultului public, exercitarea opere de caritate, penitență, cateheză.

Istorie

Originile

Confraternitățile, existente încă din epoca romană , au cunoscut o evoluție în epoca carolingiană . În secolul al X-lea, doar persoanele ecleziastice aparțineau confrațiilor. Primele confraternități erau compuse din clerul orașului, în timp ce pentru cei formați de laici, începem să avem anumite dovezi abia în secolul al XII-lea , în plină forță a erei comunale din Italia . În funcție de importanța Confrăției, membrii s-au întâlnit (și se regăsesc și astăzi) într-o Biserică consacrată, sau într-o capelă sau oratoriu, pentru a efectua liturgiile religioase catolice prescrise analitic de către Episcopul eparhiei competente, sub îndrumarea a unui Stăpân al Confrăției și în orice caz întotdeauna a unui preot eparhial. În timpul acestor întâlniri, deseori Scripturile sacre în limba italiană au fost și sunt citite și astăzi, iar reprezentările Scripturii sacre au fost făcute pentru oameni, adesea analfabeți în special în chestiuni religioase. În plus față de aceste practici, frații au avut și au în special sarcina de a asista bolnavii, de sufragiul morților, de a organiza înmormântări catolice ale morților, mai ales dacă cu mijloace economice reduse, de a oferi caritate față de săraci și străini, a colecta sume care să fie alocate pomanelor pentru orfani sau pentru a asigura zestrea fetelor fără o posibilitate financiară minimă; mai mult, au dat odată o mare asistență religioasă celor condamnați la moarte și prizonieri. O practică răspândită în cele mai bogate Frății a fost adesea strângerea de fonduri mari pentru a putea răscumpăra chiar și prizonierii de război sau pe cei care au fost capturați în timpul raidurilor saracenilor și aduși în Africa ca sclavi. În acei ani, confrații, în timpul procesiunii , au trăit adesea Patimile lui Hristos sub toate aspectele, chiar și cele mai sângeroase. În acea perioadă s-au format, întotdeauna cu aprobarea Episcopului competent al Eparhiei, Frățiile celor guvernanți sau flagelanți, cunoscuți și bătăi . Mișcarea Confraternității s-a născut în Perugia și s-a răspândit rapid în toate regiunile Italiei și în părți din Europa catolică. În timpul procesiunilor religioase publice, de multe ori, pe lângă faptul că se scotocesc în semn de devotament personal și rugăciune publică, membrii confrațiilor au invocat în mod evident (și invocă și astăzi) frumusețea îndurării infinite a lui Dumnezeu pentru creaturile sale: oamenii înșiși .

Difuzia

În 1399 , pentru Jubileul din 1400 , mulți bărbați aparținând mișcării laice a albilor , îmbrăcați cu o mantie albă și cu glugă, au trecut prin toată Liguria în drum spre Roma . Au ajuns la Genova pe 5 iulie și pentru perioada în care au rămas în oraș, au fost bine primiți, iar genovezii au luat parte la inițiativele propuse de ei. Aceștia purtau crucifixul în capul procesiunii. În secolul al XIV-lea s-au născut companiile Trupului lui Hristos și ale Milostivirii , aceasta din urmă pentru a-i ajuta pe cei condamnați la moarte; sub exemplul acestora, au apărut frății dedicate îngrijirilor spitalicești. Importanța a continuat să crească, devenind adevărate centre de putere nu direct sub autoritatea episcopului. Frățiile au luat numele sfântului căruia i-au fost închinate.

Această dezvoltare a frățiilor și funcția lor socială a dus la reînnoirea vieții creștine, de fapt în secolul al XVI-lea s-au născut noi frății, precum companiile de caritate și companiile Iubirii divine care au fondat spitale și adăposturi pentru cei nevoiași. De asemenea, în aceeași perioadă, frații carmeliti au înființat frății ale Carminei, dar cu un caracter pur devoțional, flancate de Eremitani di Sant'Agostino, care au întemeiat cele din Centură , dominicanii au fondat cele ale Rozariului, răspândite și cele dedicate Fericitului. Sacrament căruia Papa Paul al III-lea i-a acordat numeroase indulgențe și privilegii. În zonele rurale, pentru a combate cămătăria și pentru a putea controla semințele, au fost adesea fondate Monti di Pietà și del Grano. Inițial frații purtau pe spate glugi albe din material sărac. Abia în secolul al XVI-lea , odată cu estomparea fenomenului flagelării, a avut loc o îmbogățire a hainelor, cu crearea de tabarine din satin și țesături prețioase, brodate și ele în aur și argint.

În ceea ce privește numărul acestor frății, avem liste detaliate cu privire la Genova: din 1480 până în 1582 , frățiile erau 134, dintre care 70 sunt încă vii în secolul al XVIII-lea; 124 au fost fondate din 1582 până în 1811. Multe au fost devotate Sfintei Taine și Rozariului; celebră a fost cea a celor 72 de apostoli .

Pentru frății, acum ca atunci, cel mai important moment este, fără îndoială, cel al procesiunii, organizat pentru sărbătorile sfinților lor, sau pentru anumite sărbători particulare, sau ca pelerinaje. În timpul acestor evenimente, confrații poartă cufere de procesiune , crucifixuri, bâte, stindarde, lumânări. Cărțile contabile păstrate în oratorii ne oferă confirmarea exactă a cheltuielilor care au fost făcute pentru procesiuni: lumânări pentru iluminarea oratoriului, compensare pentru formația muzicală, compensare pentru prelații care au participat și, în cele din urmă, băuturi răcoritoare, adesea foarte des. , cu doar pâine și vin, pentru cei care participaseră la această funcție, chiar și pentru frățiile vecine care doriseră să se alăture sărbătorilor.

Contrareforma

Roma: Procesiune de confraternitate de la Biserica Sacconi Rossi din Roma, pe Insula Tibru. Pictură de Achille Pinelli , începutul secolului al XIX-lea

Înainte de Conciliul de la Trent s-a întâmplat ca în confraternități să fie citite în limba populară texte, precum cel al Oficiului Sfintei Fecioare sau al Morților, însă traducerea lor nu a fost întotdeauna bună. În 1571, Papa Pius al V-lea a ordonat ca textele oficiale latine ale Bisericii să fie citite și aprobate definitiv de acesta cu bula Quod a Nobis .

În timpul Conciliului de la Trent , cultura penitențială s-a schimbat, devenind mult mai spirituală: i se cerea redimensionarea practicii biciuirii , care a provocat un gol devoțional. În această perioadă, numită reformă catolică , sau contrareformă , frățiile liguriene au desfășurat o vastă lucrare de apărare a Bisericii și a activității acesteia. Arhiepiscopul genovez Antonio Sauli din 1587 a impus noi reguli frățiilor, similare cu cele emise de San Carlo Borromeo în 1573, dar cu adăugarea câtorva capitole, din moment ce lipsa unor reguli precise pentru frății fusese o plângere făcută de Monseniorul Bossio. Prin urmare, s-a impus frățiilor să învețe cateheza în special tinerilor, preoții parohilor au fost împinși să creeze frății acolo unde nu existau încă.

În 1562 , în timpul celei de-a 22-a sesiuni a Conciliului de la Trent , a fost discutată problema confrațiilor, reconfirmând dependența spirituală de episcopi și de ius vizitând hospitalia autorității eparhiale. În timpul Consiliului , sa decis, de asemenea, ca continuitatea administrativă, adică predarea între diferitele administrații, să aibă loc sub controlul preotului paroh . Unele practici care riscau să conducă la excese și abateri au fost interzise; practicile, obișnuite la vremea respectivă, de organizare a prânzurilor și spectacolelor teatrale în oratorii erau de asemenea interzise. Participarea frăției la toate procesiuni a fost obligatorie. Cu toate acestea, a apărut o dezbatere puternică tocmai cu privire la acest aranjament, însemnele de purtat și modul de îmbrăcare. Abia după câțiva ani, în 1583 , Papa Grigorie al XIII-lea a decis ca locul de onoare să fie acordat celui mai în vârstă, cel care a purtat mai întâi sacii [1] , reiterând că participarea ar trebui să aibă loc fără ostentare și gratuit.

După 1530 s-au format arhiconfrățiile , adică frățiile care fac parte dintr-o rețea de frății, care îndeplineau lucrări mai evlavioase și mai multe obligații, precum și se bucurau de indulgențe mai mari [2] . Cele mai multe dintre confraternități se află în Roma . Doar o frăție dintr-un singur loc ar putea fi legată de o arhitectură, ar trebui să existe o distanță bună între două companii pentru ca ambele să fie legate de aceeași arhitectură. Papa Clement al VIII-lea a poruncit ca pentru a obține statutele de agregare și să fie prezentată o scrisoare de la episcop care să demonstreze erecția canonică.

Cele mai populare frății au fost cele ale devotamentului către Fecioara Maria , care a cerut ajutorul ei împotriva ciumei și ereticilor , precum și a cerut ajutor în timpul procesiunii pentru a se încuraja în momentul penitenței corporale. În 1571 a avut loc o notabilă difuzare a cultului Mariei , când papa Pius V a asociat victoria lui Lepanto de către Liga Sfântă împotriva turcilor .

Din secolul al XVII-lea până în secolul al XVIII-lea

Procesiunea casaccia de la Lusignano la începutul secolului al XX-lea [3]

Ca și în secolele anterioare, tot în aceste două secole a existat o mare înflorire a frățiilor, cu un număr mare de membri, fundamentul înfrățiilor înalte. Frățiile de elită s-au dezvoltat, cele cu cea mai veche fundație, în timp ce cele noi erau mai populare și mai deschise.

În secolul al XVII-lea a existat un angajament notabil din partea autorității episcopului de a spori controlul asupra confrațiilor. Nu foarte multe frății au fost dispuse să își revizuiască statutele și au cerut aprobarea lor de către autoritățile ecleziastice. Un exemplu a fost controlul asupra noilor frății, de fapt nu doreau să se creeze prea multe companii în aceeași zonă, mai ales dacă sunt similare. La 7 decembrie 1604 , Papa Clement al VIII-lea a emis bula Quaecumque , cel mai puternic act de control episcopal: toate asociațiile trebuiau să se supună controlului autorității episcopale, niciuna nu putea să se nască fără autorizarea autorității ecleziastice și fără a se supune disciplinei, în plus, nicio frăție nu s-ar putea alătura unei arconfraternități fără autorizația episcopală.

În această perioadă există consolidarea frățiilor și funcția lor socială, de fapt au primit bunuri, pământ, au cerșit, au organizat mase pentru morți. Totuși, s-a întâmplat ca, în loc să urmeze criteriile onestității și umilinței, precum și să aibă un angajament continuu în organizarea procesiunilor și a petrecerilor, situația a declinat în tulburări, lupte, beție și acte de necinste. De fapt, colibele genoveze devin un loc de elită socială, devenind în multe realități un omolog și un obstacol în calea activității de conducere a preoților și episcopilor parohiei, tocmai în momentul în care, după contrareformă, au încercat să re- centrul puterii în jurul bisericilor.

Misionarii au fondat deseori frății ca o lucrare de evanghelizare, donând toate veșmintele și bunurile necesare pentru ca acestea să apară.

Așa-zișii prinți reformatori s-au numărat printre primii opozanți ai frățiilor, de fapt au decis să intervină în activitatea caritabilă pe care au dat-o în favoarea autorităților statului.

Secolul al XIX-lea

În 1811 , guvernul napoleonian a decis să suprime toate frățiile, cu excepția celor ale Sfintei Taine și a prescris unirea bunurilor frăției cu bisericile parohiale. Acolo unde aceste legi au fost aplicate frățiilor, patrimoniul lor a fost confiscat. Doar cei care au un caracter pur cult pot supraviețui. Abia după 1820 frățiile și-au reluat activitatea.

Legislația italiană s-a opus de la început frățiilor ca instituție, de fapt nu le considera ca fiind posibile entități religioase, nici măcar luându-le în considerare pe cele care nu aveau active imobiliare. Legea nr. 753 din 3 august 1862 distinge frățiile care aveau scopul carității de cele care aveau scopul închinării, frățiile care făceau lucrări caritabile intră sub controlul autorității statului. Legea nr. 3848 din 15 august 1867 a suprimat corpurile ecleziastice, scutind totuși frățiile care erau considerate la fel cu lucrările evlavioase, prin urmare asociații laice. Atunci. 6972 din 17 iulie 1890 , cunoscută sub numele de legea Crispi , a confiscat de la toate frățiile cu scopul de a venera toate bunurile care produceau bogăție, lăsând doar oratorii și biserici, suprimând funcțiile de caritate și congregația de caritate .

În perioada fascistă cu decretul nr. 1276 din 28 iunie 1934 personalitatea juridică a fost dată frățiilor.

Caracteristici

Steagul antic al Confrăției San Rocco di Torregrotta

Frățiile catolice prezente:

  • Un titlu precis, un Sfânt sau Mister al credinței căruia îi este dedicată frăția;
  • Un scop clar de urmărit;
  • Un statut adecvat care reglementează relațiile interne dintre membrii săi;
  • O rochie specială (numită, după regiuni, „sac”, „ pelerină ”, „rochie” etc.) de formă și culoare precise, pentru frați și surori;

Este ridicat cu un decret specific al autorității ecleziastice competente ( Pontif , Conferința Episcopală, Episcop , Superior al unui institut religios). Frăția își poate avea sediul într-o biserică sau într-un oratoriu sau într-un altar al bisericii parohiale sau alte biserici (sanctuar, mănăstire etc.) din localitatea în care își desfășoară activitatea frăția.

Normele ecleziastice care le reglementează se regăsesc în Codul de drept canonic , sub titlul V numit Asociațiile credincioșilor (CIC 298-329).

Structura

Frățiile sunt administrate de o administrație, numită consiliu sau guvern format din:

  • Un prior;
  • Unul sau doi dintre vicarii săi;
  • Mai mulți „asistenți” sau „funcționari”, precum secretar, casier, supraveghetori, autorități fiscale etc ...
  • Un grup de consilieri, numiți și consultanți al căror număr este proporțional cu membrii.

Acest organism, ale cărui rezoluții, deși nu sunt obligatorii pentru consiliu, sunt greu ignorate, este convocat periodic de către Prior sau de Asistentul spiritual pentru probleme obișnuite și ocazional pentru evenimente contingente sau probleme de o importanță deosebită.

Aceștia trebuie să aibă un preot sau un religios (numit în mod corespunzător de către autoritatea ecleziastică competentă) ca asistent spiritual , a cărui sarcină nu este de natură administrativă, ci de a urma asociația, de a celebra actele sale de închinare, de a îndruma viața spirituală a frăției și a celui unic al acesteia. abonați.

Printre diferitele categorii de membri, pe baza participării la viața asociației, este posibil apoi să se distingă frații și surorile reale sau simplii adepți, care se angajează să susțină frăția moral și material fără a fi pe deplin incluși în personalul său.

Toate funcțiile sunt exercitate într-o formă colegială, nu pot fi conferite pe viață și pot fi deținute pentru un anumit mandat, care durează de obicei o perioadă de la un an la trei ani, în care în mod normal unul poate fi reconfirmat o singură dată, dar - fără a lipsi excepțiile - este posibil ca statutele să prevadă reeligibilitatea fără alte condiții.

Dacă devine imposibil să se aleagă sau să se reînnoiască Consiliul, autoritatea ecleziastică competentă numește un comisar extraordinar care are sarcina de a restabili organele asociative.

Organigrama descrisă mai sus este pur orientativă, iar numele birourilor individuale - precum și numărul și natura acestora - variază foarte mult de la asociere la asociere, deoarece acestea descind foarte des din tradițiile vechi de secole. Cu titlu de exemplu, „președintele” asociației (pe care Codul de drept canon îl definește ca „Moderator”) - precum și cu numele de „Prior” - poate fi numit „ Guvernator ”, „ Camerlengo ”, „ Rector "," Superior "etc. „Asistenții” (consilierii) din administrație pot fi numiți Gardieni, Funcționari, Bancheri etc. Durata sarcinilor în sine, așa cum am văzut, poate varia.

Autoritatea ecleziastică competentă poate conferi unei asociații denumirea suplimentară de „Venerabil”: este, prin urmare, important să se clarifice faptul că acest lucru este doar dacă este conferit în mod expres și nu pentru simplul fapt de a fi o Frăție respectată.

Conform Codului de drept canonic, confraternitatea dobândește o personalitate juridică distinctă de cea a adepților săi individuali. Dar nu este o persoană juridică conform dreptului civil , dacă nu este recunoscută și de stat . Confraternitatea cu personalitate juridică ecleziastică - în conformitate cu Canon 120 § 1 din Codul de drept canonic - se stinge fie prin suprimarea de către Autoritate, fie prin dizolvarea voluntară, altfel din cauza inactivității după o sută de ani de la moartea ultimului membru.

Conferința episcopală italiană , cu propriul decret din 14 aprilie 2000 , a înființat Confederația Confraternităților Diecezelor din Italia , o asociație care astăzi include majoritatea confrațiilor italiene. Confederația are, de asemenea, propriul său organ de informare, revista trimestrială Tràdere , al cărei prim număr a apărut în octombrie 2007 .

Ritualuri

Există mai multe ritualuri care caracterizează confrațiile, inclusiv cel al acceptării novicilor, intrarea noilor confrați, reînnoirea anuală, liturghii pentru confrați, pelerinaje și procesiuni.

Noviciatul

Oricine dorește să intre într-o frăție este obligat prin statut să finalizeze un an de noviciat, în care trebuie să participe la viața frăției. Dacă pe parcursul anului comportamentul este exemplar, consiliul votează pentru a-l face să intre în frăție. În timpul ritului cu care devine novice i se dă statutul frăției, iar candidatul trebuie să depună jurământul. După anul, în timpul unei Liturghii, noii novici vor trebui să jure solemn în fața lui Dumnezeu și a tuturor fraților, sunt binecuvântați și li se dă mantia consacrată pe care o pot purta în timpul procesiunilor.

Întâlniri

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Adunarea frățiilor .

În fiecare an, frățiile organizează și participă la diferite întâlniri de pelerinaj devoțional, numite Adunări sau cărări . Acestea variază de la local la internațional. Căile Naționale sunt organizate de Confederația Confraternităților Diecezelor Italiene, un organism ridicat de Conferința Episcopală Italiană cu un decret din 14 aprilie 2000. Cele regionale sunt întotdeauna organizate sau supravegheate de Confederație prin structurile sale periferice, în timp ce cele eparhiale și locale sunt organizate în mod precis, dar, în general, cu sfatul și sprijinul Confederației.

Arconfraternitate

Arhiconfratia Santa Maria dell'Orto la procesiunea din Trastevere Roma 1986 . Primul din dreapta este Domenico Rotella, actualul Camerlengo.

Arhiconfrățiile sunt frății care fac parte dintr-o rețea de frății, care îndeplineau lucrări mai evlavioase și mai multe obligații, precum și se bucurau de indulgențe mai mari. Cele mai multe dintre confraternități se află în Roma. Doar o frăție dintr-un singur loc ar putea fi legată de o arhitectură, ar trebui să existe o distanță bună între două companii pentru ca ambele să fie legate de aceeași arhitectură. Papa Clement al VIII-lea a poruncit ca pentru a obține statutele de agregare și să fie prezentată o scrisoare de la episcop care să demonstreze erecția canonică. Titlul de Arhiconfraternitate este, de asemenea, atribuit pentru că s-au remarcat prin evlavie și vechime, căreia i s-a acordat dreptul de a agrega pentru sine toate frățiile, ridicate oriunde, având același scop și aceeași confesiune. Printre diferitele beneficii de care se bucură în special Arhitecturile Romane, nu era neobișnuit să ceri Papei în fiecare an - cu ocazia sărbătorii lor titulare - pentru eliberarea unui condamnat la moarte sau a unui prizonier. Unele dintre acestea sunt numite confraternitate regală sau arconfraternitate regală în cazul în care statutul este promulgat de un conducător.

Arhiconfrăția Gonfalonei

Născut în 1264 la Roma cu numele de „Recomandat de Madonna S. Maria”, a fost recunoscut de Papa Clement al IV-lea în 1267 . Sediul pioasei asociații a fost bazilica Santa Maria Maggiore . În 1351 și-a schimbat numele în „Recomandat de Gonfalone” [4] .

În a doua jumătate a secolului al XV-lea , compania Recomandată de Madonna S. Maria s-a alăturat frăției care își avea sediul în bazilică. Uniunea a generat o nouă asociație evlavioasă, Confraternita del Gonfalone, care a fost recunoscută de Papa Inocențiu VIII în 1486 [4] . Noua confrerie a primit îngrijirea bisericii Sf. Lucia Nuova din Parione , situată în cartierul omonim. Fuziunea mai multor companii a adus beneficii considerabile noii Frății, care și-a crescut influența de-a lungul anilor.

Secolul al XVI-lea a fost o perioadă foarte prosperă pentru frățiile italiene, dar mai ales pentru arhiconfrății. Acestea au fost frății care au fost ridicate printr - o papală taur sau scurtă . numite și „frății mame”, au avut și au în continuare dreptul de a agrega companiile locale, care primesc toate indulgențele și privilegiile acordate arhitecturii părinte de referință.

Momentul ridicării la Arhitectură pentru Banner a venit în 1579 datorită Papei Grigore al XIII-lea . Doi ani mai târziu, pontiful i-a încredințat „lucrarea evlavioasă a răscumpărării sclavilor”, activitate desfășurată până atunci prin ordinul „trinitarilor” și „părinților milostivirii”. A fost răscumpărarea oamenilor capturați de pirații din Barberia din peninsula italiană care, pentru a le restitui familiilor lor, au cerut plata unei răscumpărări [5] . Lucrarea evlavioasă de strângere de fonduri pentru întoarcerea prizonierilor a devenit principala activitate a asociației de-a lungul secolelor XVII și XVIII , până la sfârșitul războiului de curse, care a dispărut în primele decenii ale secolului al XIX-lea . În 1713 arhiconfrăția a publicat un document intitulat Catalogul sclavilor creștini originari din statul ecleziastic, re [s] capturat de ven. Anul 1713 [6] .

La începutul anilor 1800 au fost ani negri pentru frății și ordine religioase din Italia . Napoleon Bonaparte , cu Franța sa iluminată și relativistă, suprimă instituțiile religioase; doar cei care au un caracter pur cult nu pot supraviețui cu greu. Stindardul Romei și-a reluat activitățile în 1823 , dar până acum este marcat de trecerea vremurilor și se redimensionează încet până devine inactiv și este amintit doar de splendidul oratoriu din Via Giulia . Abia în decembrie 2010 , după ani de inactivitate, Arhiconfrăția Romană a revenit la activitate, prin decretul cardinalului vicar , actualizând statutele antice și începând cu 12 doamni confrați fondatori, în memoria fundației originale.

În Italia, până în zilele noastre, există multe confrații care, fuzionând cu arhiconfrăția Gonfalone, își poartă încă numele și continuă tradiția carității și a închinării.

Arhiconfratia Cinturati din Santa Monica si Sant'Agostino

Totul a început la Bologna , în 1318 , când s-a înființat Frăția S. Maria, mama Consolazione. Această Companie a fost găzduită în Biserica S. Giacomo, unde era Ordinul Augustinian, din care Frăția va face parte integrantă din ea. Ulterior, la 14 august 1439 , cu decretul Solet pastoralis sedes , vicarul general al papei Eugen al IV-lea a aprobat înființarea Confraternității Centurii , mișcare care, totuși, era deja în desfășurare în Italia și promovată de mănăstirile augustiniene. La acea dată a fost fondată Compagnia della Centura , tot la Bologna, întotdeauna în biserica S. Giacomo Maggiore.

Pentru a înțelege semnificația „centurii” și de ce a fost asociată cu cultul Madonna della Consolazione, este necesar să menționăm o tradiție augustiniană. Vrea ca Sfânta Fecioară, să consoleze și să susțină anxietățile Santa Monica din cauza vieții pline de necazuri ale Sfântului Augustin , fiul ei, i-a dat o Curea, un simbol al puterii și al constanței în credință.

După decretul din 1439, companiile care au atras cifrele Ordinului, adică cele ale Sf. Augustin, Santa Monica și Madonna della Consolazione, au intrat numeroase în Asociația cinturiților care au reprezentat Ordinul al patrulea augustinian , bine distins de ordinul al treilea. Aceste companii de clasa a patra au luat adesea numele Societății Santa Monica în toată țara; este necesar să ne amintim că confrațiile au fost numite și Societe, Compagnie, Fraternità sau Scholae.

Difuzarea Confratiilor Cinturati din Santa Monica a fost remarcabila, mai ales datorita prezentei augustine pe scara larga in peninsula.

În secolul al XVI-lea , tocmai în 1575, Papa Grigore al XIII-lea a aprobat unirea și încorporarea celor două confraternități augustiniene prezente în Biserica S. Giacomo din Bologna, ridicând-o apoi la statutul de Arhiconfrăție, deci arhiconfrăția Cinturati di S . Agostino și di S. Monica sub invocarea Maicii Domnului Mângâierii. În 1576 , același Papa i-a acordat arhiconfrăției dreptul de a agrega pentru sine orice companie sau confrerie care o dorea, acordându-i astfel toate indulgențele, privilegiile și prerogativele.

În următorii doi ani au fost agregate până la 12 frății, în anii următori au fost încă mulți care au făcut acest lucru. În cursul secolelor al XVI - lea și al XVII-lea , s-au dat atât de multe indulgențe acestui curent frățesc încât a ajuns să fie unul dintre cele mai influente și cu cel mai mare număr de privilegii. Așa a fost răspândirea încorporării în Bologna a Companiilor Quart'order, încât aceasta din urmă a fost considerată una cu arhiconfrăția Cinturati.

În secolul al XIX-lea, arhiconfrăția boloneză a fost, de asemenea, victima legilor napoleoniene și a fost astfel foarte redusă, dar agregatele sale din Italia au continuat să existe și sunt încă numeroase în continuarea cultului Madonna della Cintura și în răspândirea mesajului de pace a Sant 'Augustin.

Arhiconfratia Sfintei Taine

Numele arhiconfrățiilor Sfintei Taine (sau venerabile arhiconfrății ale Sfintei Taine) indică un tip de frății catolice dedicate în mod explicit venerării și păstrării cultului euharistic . Frățiile legate de cultul euharistic erau foarte răspândite și au avut un răspuns puternic în rândul poporului, în special în sudul Italiei (Sicilia și Puglia).

Arhiconfrăția Sfântului Răstignit

Nel 1589 la sede vescovile di Agrigento resto' vacante per la traslazione all'arcivescovato di Palermo del suo vescovo Mons. Diego de Haedo.

L'Arciconfraternita del SS. Crocifisso venne eretta dal vicario capitolare Girolamo Zanghi con la bolla del 10 gennaio 1591 presso la Cattedrale di Agrigento.

Essa, però, già esisteva di fatto , per lo meno l'anno precedente, perché in nella bolla si dice " noviter fundata" , cioè fondata ultimamente.

Il motivo della fondazione fu la grande devozione nutrita dai confrati per Gesù Crocifisso.

La denominazione ufficiale della confraternita era del "SS. Crocifisso della carità"per sottolinearne anche l'aspetto caritativo; essa infatti, alla devozione al Crocifisso aggiungeva l'opera speciale di carità in favore dei carcerati e in soccorso dei escarcerati, e altre opere di bene.

E fin da subito venne chiamata con il titolo di Arciconfraternita che fin dalla sua costituzione che erano state approvate e confermate sia dalla Curia Vescovile che dalla Santa Sede ed ancora riconosciuta dall'autorità civile perché esecucutoriate nel Regno di Sicilia, e sia stata riconosciuto legalmente sia dall'autorità religiosa che politica.

Fin dal 7 Agosto del 1591 la nostra Arciconfraternita è stata aggregata all'Arciconfraternita del SS. Crocifisso di S. Marcello in Roma che era stata fondata nel 1522.Tra i fondatori della Confraternita vi erano tanti Canonici (tra cui il governatore era Canonico) e sacerdoti e nel corso dei secoli vi sono stati anche tre confrati Vescovi: Mons. Angelo Ficarra, Mons. Antonio Cantarella e Mons. Filippo Jacolino.

La prima sede dell'Arciconfraternita si trovava nella navata a sinistra dell'altare maggiore della Cattedrale fu la cappella o altare si S. Margherita " delli Galli" poi fu dedicata la cappella di S. Giuseppe a tramontana.

In essa oggi, per una fortunata coincidenza, si onora la statua del SS. Redentore portata in processione la mattina del Venerdì Santo.

Negli Atti Capitolari al 5 giugno 1622 si legge un'ulteriore concessione del dammuso: "si concesse alla compagnia del Crocifisso lo dammuso sotto il campanile per fare della sua cappella una sacrestia la quale anco sarà in servitio dello capitulo medesimo mentre officia nella cappella del Crocifisso detta d'inverno".

A tutt'oggi la sede dell'Arciconfraternita è quella concessa agli inizi , sotto il Campanile della Cattedrale a cui si accede per una porta accanto all'altare del Coretto della Cattedrale dove i canonici gli abbiano voluto dedicare la Cappella destinata a coro d'inverno, onorandovi il Crocifisso dell'Arciconfraternita, anche per la loro devozione personale , come membri di essa , almeno di buon numero.

Al Beato Matteo di Agrigento e ai suoi frati si attribuisce il Calvario di Agrigento costruito sulla collina sulla quale sorgeva il convento di S. Vito (presso a poco , nella zona dietro il Genio Civile di Agrigento) e durato sino agli anni attorno al 1870.

E già prima è successo nel 1810 che il Calvario e le funzioni sono state fatte dentro la Cattedrale.

Arciconfraternita della Morte ed Orazione

La chiesa di S. Maria dell'Orazione e Morte, a Via Giulia

Le radici di questa Confraternita presero nutrimento dalla scarsità di servizi "funebri", dal fatto che i morti venivano seppelliti dai familiari benestanti, oppure dalle confraternite nel caso in cui essi ne facevano parte. In questo spaccato sociale, nel 1527 , i Lanzichenecchi , al soldo di Carlo V di Borbone , attaccarono Roma e la saccheggiarono. Gli scontri furono violentissimi, e sul selciato e nei campi dell'Urbe giacquero una moltitudine di cadaveri. Già in quest'occasione vi furono alcuni laici che, di loro volontà, cominciarono a raccogliere i corpi dei combattenti, dando loro cristiana sepoltura. Fu nel 1538 tuttavia, che, secondo una tradizione tramandata dagli statuti confraternali priva tuttavia di prove documentali, tali iniziative caritatevoli cominciarono ad assumere caratteri organizzativi più definiti. Ciò avveniva nel corso di una grave carestia che, nell'inverno 1538-39, unitamente ad un abbassamento delle temperature inusitato per la città, mieteva vittime specie nelle fasce più disagiate della popolazione. L'attenzione della neonata "compagnia della Morte" era indirizzata prevalentemente ai cadaveri rimasti insepolti, ricercati e raccolti a Roma e nelle campagne circostanti. Si trattava di vagabondi e di pellegrini che spesso rimanevano senza identità, ma anche rappresentanti di quel largo strato di popolazione urbana e rurale che pur lavorando viveva ai limiti della sussistenza, le cui famiglie non erano pertanto in grado di pagare le spese del servizio funerario offerto dal clero. Tale benemerenza, arrivò all'attenzione del soglio pontificio, e nel 1552 , papa Giulio III ne approvò ufficialmente la costituzione, concedendole molti privilegi, ma obbligandola ad affiancare al proprio titolo originale quello dell'Orazione, probabilmente perché oltre a seppellire i morti, attorno al 1551 la confraternita aveva introdotto in Roma, su impulso della predicazione cappuccina, la celebrazione pubblica della devota pratica delle Quarantore. Dopo vari cambi di sede, nel 1575 l'arciconfraternita edificò la chiesa di Santa Maria dell'Orazione e Morte , che nel 1733 , divenuta troppo angusta in ragione dell'accrescersi del numero dei fratelli, fu ricostruita su disegno del celebre architetto - e confratello - Ferdinando Fuga. Ancora oggi, nella sacrestia di questa chiesa, si possono ammirare arredi e manufatti, la cui materia prima consta di ossa di cadaveri. Il 17 novembre del 1560 , inoltre, papa Pio IV , con bolla Divina providente clementia elevò la compagnia ad arciconfraternita . Già dagli anni Sessanta del XVI secolo cominciarono dunque le aggregazioni di varie confraternite italiane all'Arciconfraternita della Morte romana. Dallo statuto del 1590 si legge: "Item detta Archiconfraternita & suoi offitiali hanno facoltà di aggregare a essa Archiconfraternita qualsivoglia Compagnia & concedergli la partecipazione, & communicatione di tutte le indulgenze concesse all' Archiconfraternita." Lo svilupparsi delle Compagnie della Morte in Italia fu impetuoso, tant'è che oggi sono ancora presenti ed attive decine di Confraternite che furono aggregate all'arciconfraternita di Santa Maria dell'Orazione e Morte di Roma.

Arciconfraternita della Morte dal Sacco Nero

L' Arciconfraternita Madonna del Pianto sotto il titolo della Morte dal Sacco Nero è un'associazione pubblica di fedeli che persegue fini di religione e di culto.

Chiesa del Purgatorio in Molfetta

Fondata con Decreto Vescovile nel 1613 a Molfetta, gode di personalità giuridica canonica ed è soggetta alle norme del Codice di Diritto Canonico e ai decreti emessi dal Vescovo Diocesano.

Ha sede in Molfetta al Corso Dante presso la Chiesa di Santa Maria Consolatrice degli Afflitti vulgo "Purgatorio".

È Ente Ecclesiastico civilmente riconosciuto con Decreto Regio del 28 novembre 1935 ed è stata iscritta nel Registro delle Persone Giuridiche presso il Tribunale di Bari il 25 maggio 1987 al n. 242.

Non si sa con certezza chi l'abbia fondata poiché, secondo Ph. Ariès, gli uomini caritatevoli fra il Trecento e il Seicento , in una società già relativamente urbanizzata, iniziarono a fondare le confraternite al fine di dare degna sepoltura in terra consacrata a chi non poteva permettersela cercando di rimediare alla mancanza di soccorso da parte della Chiesa.

La data di fondazione, invece, viene fatta risalire al 26 aprile 1613 grazie a uno Statuto delle Confraternite di Molfetta, non datato, ma ritrovato fra le carte della Curia Vescovile nell'anno 1838 nell'Archivio Diocesano.

Le attuali statue in cartapesta dell' Arciconfraternita della Morte non sono né statue qualsiasi, né il loro autore, il grande maestro prof. Giulio Cozzoli, può essere considerato un qualsiasi scultore, perché effettivamente tale non è, in virtù della sua arte da sempre riconosciuta che va ben al di là della realizzazione di una serie di immagini processionali.

Statue appartenenti all' Arciconfraternita della Morte

Esse sono in tutto otto, meglio ancora sette più una, l'Addolorata, in quanto quest'ultima viene portata in Processione da sola il venerdì di Passione, antecedente quindi la domenica delle Palme. Le altre sette vengono portate in processione tutte insieme il Sabato Santo, costituendo quella che popolarmente a Molfetta viene chiamata la "Processione della Pietà".

In ordine di uscita in processione sono: San Pietro, la Veronica, Santa Maria Cleofe, Santa Maria Salomè, Santa Maria Maddalena, San Giovanni e la Pietà.

Arciconfraternita del SS Rosario

La Confraternita del Santo Rosario è un'associazione di fedeli della Chiesa cattolica , uniti nello scopo della recita di quell'insieme di preghiere detto appunto Rosario . Questo tipo di confraternita nacque sotto la spinta dei Domenicani .

Il cardinale Alessandro Nanni Malatesta , legato pontificio e vescovo di Forlì è il primo ad approvare, a nome del Pontefice, una Confraternita del Rosario nel 1476 . Lo stesso Cardinale Nanni si iscrisse alla confraternita. Per questo, il Cardinale è spesso associato a Papa Sisto IV nell'opera di diffusione del movimento del rosario. Un esempio è nella tela di Pier Paolo Menzocchi , raffigurante la Madonna del Rosario ( 1593 ): tra i personaggi compaiono infatti, oltre a San Domenico e Santa Caterina, Sisto IV e il Cardinal Nanni.

Arciconfraternita della SS Trinità dei Pellegrini e Convalescenti

Arciconfraternita della SS Immacolata

Nacquero sotto la spinta dei Francescani primissimi sostenitori del dogma dell' Immacolata Concezione . Generalmente le insegne dei sodalizi intitolati all'Immacolata sono azzurre o celesti.

Nel comune di Martina Franca dal 1570 esiste l'arciconfraternita Immacolata degli Artieri. La sede è annessa all'interno di un suggestivo chiostro della Chiesa di Sant'Antonio da Padova.- Cenni storici: Il 4 gennaio 1474,con Bolla di Papa Sisto IV , si autorizzava i frati minori conventuali a erigere una propria casa a Martina Franca; il convento è intitolato a San Filippo e San Giacomo. Nel 1497, con bolla di Papa Alessandro VI, si autorizzava la Perdevota Martiniana Comunitas , a costruire il convento dei frati minori osservanti sotto il titolo di Santa Maria delle Grazie, con annessa chiesa, che più tardi prese il nome di Santo Stefano. Nel 1927, riattandosi una stanza di quel secolare edificio, per adibirla a ufficio della nascente Parrocchia di S.Antonio, venne alla luce una lapide su cui si legge: SUB TUTELA S" MARIAE CORATIARUA A. FUND. ERECTUS D.1497.

Nel 1499 sorse, a spese del Signor Giovanni De Mita, una cappella in onore dell'Immacolata concezione di Maria SS. Il 1570, per il culto di questa cappella i Frati minori diedero vita ad una fratellanza, un tipo particolare di confraternita dedicata all'Immacolata Concezione.

Nel 1577 il pio sodalizio venne aggregato all'omonima arciconfraternita romana della Santissima Concezione che, fondata nella chiesa di Santa Maria di Grotta Pinta, si era spostata nella Chiesa di San Lorenzo in Damaso. Nel 1594 con l'autorizzazione di Papa Clemente VIII , chiesa e convento, che avevano ripreso il nome di Santo Stefano, passarono nelle mani dei frati riformati, costola derivata dagli osservanti che, col nome di Serafica Riforma , proponevano una più rigida osservanza delle regole francescane.

Nel 1710 il medico Salvatore Scialpi (più volte Sindaco di Martina, già Governatore della Congrega di Santa Maria della Pace), anche al fine di evitare situazioni incresciose, pensò di riorganizzare l'antica fratellanza dando vita insieme a poche persone ad una vera e propria confraternita, sempre sotto il titolo dell'Immacolata Concezione, con una divisa (sacco, mozzetta e insegne), uno statuto e patti ben definiti con i frati, che prevedevano fra l'altro l'assegnazione ai confratelli di alcuni locali del convento con funzione di oratorio: Conseguita l'autorizzazione dal padre provinciale dei Riformati, fra' Serafino da Parabita, sorgeva la Confraternita dell'Immacolata, poi detta degli Artieri, così chiamata per la prevalenza di artigiani nel numero totale degli aderenti. Il 29 dicembre 1709, infatti, i confratelli si erano tradizionalmente riuniti per procedere all'elezione del Priore, ma l'intervento di numerosi popolani aveva determinato lo scoppio di tumulti, che si conclusero con l'arresto di diverse persone. Nel 1738 i Confratelli, in maggioranza Artieri, avendo acquisita la consapevolezza che l'elezione di un galantuomo a Priore non era in sintonia con lo spirito dello Statuto, elessero come loro guida un artiere, il pittore Bonaventura Fighera, a Gravina ma da anni residente a Martina Franca. Ma i galantuomini non accettarono questa decisione ed imposero come Priore il Duca di Martina Francesco II Caracciolo, che rimase in carica per due anni. Nel 1740 ci fu un nuovo tentativo di eleggere un artiere alla guida del sodalizio che produsse una nuova contesa legale avviata dai galantuomini. Tale situazione si trascinò per anni e alla fine vide questi ultimi abbandonare definitivamente la congrega e iscriversi ad un'altra confraternita già esistente, quella dell'Immacolata Concezione dei Nobili. Il 23 luglio 1759, arrivò la sentenza definitiva del Tribunale Misto collegata a questi contrasti e al dissolvimento della precedente Fratellanza:fu espulsa dal Chiostro dei Riformati la Confraternita degli Artieri, poiché priva di autorizzazione regia e venne negato ad essa ogni diritto sulla Cappella.Quanto alla Fratellanza, essa venne considerata inadeguata perché non risultava possibile determinare il numero degli aderenti. Il giusto patronato della Cappella dell'Immacolata, divenuta ente laico e priva ormai di confratelli,fu attribuito definitivamente all'Università: da allora in poi ai suoi amministratori sarebbe toccato il compito d'individuare il Priore, il cassiere ei responsabili del collegio Revisori dei conti nella gestione dei beni. Questa situazione perdurò fino alla vigilia della Seconda guerra mondiale. La Confraternita degli Artieri, dal canto suo, sopravvisse, ospitata temporaneamente presso l'oratorio inferiore della Chiesa del Sacro Monte del Purgatorio, superando i comprensibili momenti di difficoltà a seguito alla sentenza e si dette nuove norme statutarie che ottennero finalmente il Regio assenso il 9 gennaio 1760. Ristabilì, inoltre, buoni rapporti con i frati Riformati che, memori dell'appoggio ricevuto dai confratelli nella controversia vinta con i Conventuali circa l'attribuzione del diritto di celebrare il 13 giugno la festa di Sant'Antonio, concessero il 24 maggio 1762,con attestato del loro Responsabile generale dell'Ordine, Fra' Clemente da Palermo, l'uso perpetuo dell'oratorio nei locali del Chiostro del convento. Il 13 gennaio 1767 venne nuovamente aggregata all'arciconfraternita di San Lorenzo in Damaso di Roma, con bolla di Papa Clemente VIII (ADT 9,III,3.11). Il 1858 la Confraternita,con disposizione reale, riuscì ad ottenere la facoltà di usare il cappello celeste stellato e nel 1864 il bordone. Dal 6 marzo 1902 la Confraternita ha avuto come punto di riferimento i valori della spiritualità francescana ed in particolare alla Madonna ea Sant'Antonio da Padova. Il suo oratorio è rimasto situato in un braccio del suggestivo e storico chiostro del Convento dei Riformati,i cui altri locali divenuti di proprietà del Comune, sono stati utilizzati in passato per ospitare scuole, uffici ed abitazioni private.

A Casarano la Confraternita dell'Immacolata esiste dal 1619 ed era chiamata "confraternita dei nobili". A Trani l'Arciconfraternita dell'Immacolata Concezione fu autorizzata con Regio Decreto da Ferdinando II, re delle De Sicilie, nel 1774 , ma verosimilmente era preesistente da circa un secolo. Ha sede nella Chiesa di S. Francesco ed è formata da professionisti.

Arciconfraternita di Santa Maria del Carmine

Arciconfraternita Santa Maria Maggiore

Arciconfraternita Santa Maria Maggiore di Ispica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arciconfraternita Santa Maria Maggiore di Ispica .
Particolare del simulacro SS. Cristo Flagellato Alla Colonna

L'Arciconfraternita Santa Maria Maggiore di Ispica viene fondata nel XIV secolo nella città di Ispica , in Provincia di Ragusa , sotto la Diocesi di Noto . È devota a Santa Maria Maggiore e si occupa delle feste e della celebrazione del Giovedì santo , con devozione al Simulacro del SS. Cristo Flagellato Alla Colonna, tradizionalmente chiamato U Patri a Culonna , traducibile come Il Padre alla Colonna . L'Arciconfraternita ha scopo di culto, formazione cristiana, assistenza e carità. Si propone di promuovere nei confratelli una vita cristiana autentica, con la catechesi, gli esercizi di pietà, la frequenza ai sacramenti e all'eucaristia domenicale. Collabora validamente per il decoro del culto liturgico e la celebrazione delle feste religiose; promuove lo scambievole aiuto spirituale e materiale dei confratelli secondo lo spirito della carità evangelica. Provvede all'organizzazione della Festa del Giovedì santo e di Maria SS. Assunta in Cielo, custodisce le antiche tradizioni, la loro osservanza e si impegna nel tramandarle intatte alle future generazioni.

Arciconfraternita dei Cordigeri di san Francesco

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arciconfraternita dei Cordigeri .

Altre confraternite

Confraternita dei Disciplinanti e dei Battenti

Le prime manifestazioni si trovano verso il 1230 , ma il movimento vero e proprio sorse verso il 1260 , per impulso di Ranieri Fasani. Ebbe grande successo a Perugia , da lì si diffuse a Spoleto, a Roma, in Toscana e in Emilia, mentre fu proibito a Milano, Cremona, Venezia e in Sicilia. I confratelli si flagellavano durante le cerimonie pubbliche e le processioni in segno di penitenza. Nelle confraternite di disciplinati furono messe insieme grandi raccolte di laudi, specialmente nel Trecento. A Genova giunsero poco prima del Natale del 1260, provenienti da Tortona al seguito di Sigembaldo degli Opizzoni, questa turba di gente, giunta davanti alla Chiesa di S. Francesco, iniziò a flagellarsi al grido di "pace" "misericordia", dapprima derisi, ma non passarono pochi anni che molti genovesi si unirono alla Compagnia spargendosi nelle riviere.

Confraternita dell'Immacolata di Casarano

Dopo l'elargizione, ad opera di papa Clemente VIII, di una serie di indulgenze ai fedeli della chiesa dell'Immacolata, nel 1619 nella stessa chiesa su iniziativa del Padre domenicano fra' Reginaldo da Martina Franca fu fondata la Confraternita omonima. Si trattava originariamente di una confraternita maschile, aggregata all'Arciconfraternita dell'Immacolata Concezione, eretta presso la Basilica di San Lorenzo in Damaso, a Roma. Gli statuti furono elaborati sulla base di quelli già disposti per la Congregazione della S. Concezione di Napoli. Secondo l'uso, le finalità della confraternita furono l'organizzazione delle cerimonie liturgiche, la cura della chiesa e la raccolta delle elemosine da distribuire ai bisognosi. Con l'edificazione della nuova chiesa dell'Immacolata (1751) e la successiva consacrazione (1760), si trasferì al 26 novembre il lucro dell'indulgenza. Solo a fine Ottocento furono ammesse ad iscriversi anche le consorelle, limitatamente alla fruizione dei privilegi spirituali e al diritto di sepoltura nella cappella funeraria: solo nel 1945 fu concesso loro di partecipare all'amministrazione della Congrega con annessi diritti e doveri. Dopo la costituzione della sezione femminile, si raggiunsero, negli anni cinquanta, i mille iscritti. Attualmente gli iscritti sono circa cinquecento, in prevalenza donne. Compiti della confraternita sono organizzare le celebrazioni in onore dell'Immacolata ei riti della Settimana Santa, in particolare l'imponente processione del venerdì Santo.

Confraternita dei Bianchi

La prima notizia della Confraternita dei Bianchi si ha nel 1399 , quando, il 5 marzo, a Chieri vicino a Torino , una moltitudine di donne ed uomini, assaccati di bianco, con una croce rossa sul petto, ed il volto coperto dal cappuccio, si flagellarono in segno di penitenza. In realtà tale movimento nasce da quello precedente dei Battenti e Disciplinati, tantevvero che spesso furono chiamati Bianchi Disciplinati , quindi le loro origini si intrecciano con quelli dei battenti. A poco alla volta la Confraternita si espanse fino al Sud, coinvolgendo migliaia di persone; a quel punto papa Bonifacio IX , concesse indulgenze e perdoni dei peccati a chi facesse attivamente parte di questa corrente penitenziale. Se da un lato i Bianchi furono catalizzatori di un diffuso sentimento di penitenza, dall'altro il loro contributo durò molto poco, in quanto la peste del 1399 , ne decimò i confratelli a tal punto che la confraternita stessa morì. Sebbene la sua vita fu estremamente breve, il segno lasciato da questo movimento è tuttora ben visibile, infatti ancora oggi, molte confraternite affiancano al loro nome quello de "i Bianchi", per sottolineare il loro legame a quell'antica compagnia.

Fratellanza Penitenziale della Santa Eucaristia

Fondata il 6 maggio 1959, è una delle nove confraternite di Bilbao , anche conosciuta come la fratellanza dei gesuiti .

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Fratellanza Penitenziale della Santa Eucaristia .

Curiosità

Nelle vesti è talvolta presente un foro sulla schiena dove si poteva vedere la carne sulla schiena martoriata per penitenza dallo stesso confratello.

A Vico del Gargano , in provincia di Foggia , esistono cinque confraternite tra le quali si annovera l' Arciconfraternita del Santissimo Sacramento con sede attualmente nella Chiesa di San Nicola. Un primo sodalizio venne fondato nel novembre del 1539? ma la fonte non è certa. L'atto di costituzione presso il notaio Scipione Petreo, di cui rimangono solo i repertori ma non gli atti (dispersi) presso l'archivio di stato di Foggia- Arch.Notarile di Lucera, risalirebbe, infatti, al 1584 quando fu istituita una prima confraternita col nome di CORPO DI CRISTO. Di essa si ha notizia certa solo nel 1675 allorquando è citata con questo nome negli atti della visita apostolica ad limina del Vescovo della diocesi di Manfredonia F.VincenzoMaria Orsini, il futuro papa Benedetto XIII, che la dichiarava come fondata nel 1634 non escludendo tuttavia una sua costituzione "ab immemorabili" (il pontefice Paolo III nel 1539 aveva istituito in Roma in Santa Maria sopra Minerva una prima confraternita di questo nome). Paolo III aveva inteso così operando promuovere e diffondere nel popolo il culto dell'Eucaristia attirando l'attenzione dei cattolici sulla presenza reale del corpo e del sangue di Cristo sotto le spoglie del pane e del vino nel momento stesso della consacrazione da parte del sacerdote officiante e quindi sul concetto di "transustanziazione", diffondendone la conoscenza e la dottrina nel popolo, in opposizione al concetto di "consustanziazione" allora sostenuto e predicato da Lutero e dalla chiesa protestante che negavano una tale possibilità specie se operata per via di un intervento quasi di carattere magico da parte del celebrante al momento della consacrazione del pane e del vino. Per la chiesa luterana Cristo era comunque presente senza ricorso a rituali od a formule di consacrazione ritenuti inutili e rigettate. Molte confraternite,in seguito, dietro la spinta dei vescovi più zelanti che intendevano combattere le tesi riformiste, iniziarono a cambiare la denominazione originaria dei sodalizi che dismettevano il nome originario di Corpo di Cristo trasformandosi in confraternite del SS. Sacramento, denominazione ritenuta più consona ed adeguata a diffondere ed a "propagandare" nel popolo quella verità di fede. Verosimilmente avvenne che anche a Vico la confraternita del Corpo di Cristo che aveva la sua sede originaria nella chiesa dell'Assunta cambiasse denominazione dopo essere passata per motivi diversi nella chiesa di San Nicola il 9 giugno 1810 come risulta da alcuni atti. Nessuna confraternita del Sacramento risulta esistente nel 1675 ma solo quella del Corpo di Cristo che potrebbe risalire finanche al secolo XVI come già detto. Solo da un documento datato 4.2.1700 si ha notizia documentale di una confraternita del SS.Sacramento a Vico che risulta però "aggregata" all'omonima confraternita-madre di Roma nella basilica di Sant'Eustachio, un'aggregazione che contraddice però il preteso titolo di arciconfraternita del sodalizio vichese. Non risultano poi nemmeno casi di affiliazione od aggregazione di altre confraternite con quella vichese come sarebbe naturale aspettarsi. Essa deve perciò ritenersi solo semplice confraternita che non gode di potere di affiliazione attiva riservata, come è naturale, solo alla omonima arciciconfraternita romana e solo ad essa. Spesso la denominazione di A. viene ritenuta (erroneamente) di dignità o rango superiore, mentre invece tutto si riduce a semplice prerogativa di affiliarne altre dello stesso nome, mediante l'accettazioine dello statuto unico, perché esse, accettandone norme e principi, possano godere anche delle stesse indulgenze riservate, degli stessi privilegi concessi alla confraternita-madre romana. A differenza delle altre, ed il motivo è fin troppo chiaro, l'arciconfraternita madre per ragioni legate ad un più severo controllo centralizzato e diretto -destinato tra l'altro a controllare l'abuso delle vendite delle indulgenze- viene eretta con speciale decreto papale e non col semplice decreto vescovile come per tutte le altre. Si tratta di norme particolari e di un principio giuridico inserito nel Diritto della Chiesa e nella legislazione specifica dal Concilio di Trento e ribadito come norma inderogabile da Clemente VIII nel 1604 con la bolla "Quemcunque ab sede apostolica", che stabilisce in maniera chiara che solo le confraternite di Roma possano essere erette in Arciconfraternite non certo perché superiori alle altre dello stesso nome ma operanti altrove ma solo come "primae inter pares". Il titolo di Arc. fa riferimento, quindi, solo ad una "condizione giuridica" particolare e diversa rispetto alle altre(Codice di Diritto Canonico, Canone N.725).Talvolta si è confuso la concessione del "regio assenso" (un istituto previsto dal Concordato tra la Chiesa ed il Sovrano di Napoli inteso al riconoscimento giuridico in campo civile della confr. e senza del quale la Conf. non avrebbe potuto operare) come consenso sulle cosiddette "suppliche" intese ad ottenere dal re finanche cose non certamente di sua competenza come appunto il riconoscimento del "titolo" di Arciconfraternita, quello più frequente. Si trattava naturalmente di richiesta presentata "irritualmente" al re,ad autorità incompetente che certo non poteva occuparsene perché era questione appartenente alla giurisdizione riservata al Pontefice. Non si può affermare, quindi, che in mancanza di esplicita risposta o di esplicito riconoscimento, si sia inteso riconoscere de facto (silenzio-assenso) la nascita di una arciconfraternita

A Civitanova Marche esiste la Confraternita del Santissimo Sacramento di Civitanova Marche Alta (MC), è stata istituita con Bolla del Papa Gregorio XIII il 14 aprile 1575, il patrono della stessa Confraternita è San Pasquale Baylon. È stata riconosciuta ufficialmente dallo Stato come Ente ecclesiastico già dal 1939: fra i suoi scopi il culto, l'impegno religioso,l'assistenza ai bisognosi e le opere di servizio alla comunità .

A Catanzaro esiste la Reale Arciconfraternita dei Santi Giovanni Battista e Giovanni Evangelista , i cui membri, per sovrana disposizione del Re Carlo VII di Sicilia , possono fregiarsi del titolo di Cavalieri di Malta ad honorem .

A Roma il più antico sodalizio di ispirazione mariana ancora in attività è l'Arciconfraternita di Santa Maria dell'Orto , istituita da papa Alessandro VI nel 1492 .

A Trani esistono una quindicina di Confraternite, fra cui l'Arcinconfraternita del SS.mo Sacramento o dei Bianchi (formata da discendenti di famiglie nobili) risalente al XV secolo , con sede nella cattedrale, e l'arciconfraternita dell'Immacolata Concezione, autorizzata con regio decreto del 1774 da Ferdinando II Re delle due Sicilie , ma preesistente forse da un secolo, con sede nella chiesa di San Francesco. È formata da professionisti. Ciascuna di esse attua una processione nel giorno della festa "esterna" del proprio Titolare, che non sempre coincide con quella liturgica, e tutte insieme (o loro rappresentanze) partecipano alle grandi Processioni cittadine della Festa Patronale di S. Nicola Pellegrino (ultima settimana di luglio), del Corpus Domini e, ciascuna con un Mistero, alla Processione dei Misteri della sera del Venerdì Santo. Quindi Trani può essere definita a buona ragione una piccola Siviglia. Del resto tali usanze sono state importate dalla dominazione spagnola.

Consegna degli Attestati di nomina ai Confratelli e all'Assistente Spirituale

A Crotone , in virtù dell'antico culto mariano che trova le sue radici storiche documentate almeno a partire dal 1519, si inserisce l'iniziativa proposta da parte di un gruppo di fedeli, guidati dall'avvocato Federico Ferraro di costituire una vera e propria istituzione dedicata alla patrona dell'Arcidiocesi di Crotone – Santa Severina, dedita sia alla promozione della Festa della Madonna , nell'ambito delle nostre tradizioni locali e nell'ottica dello sviluppo turistico e culturale, che all' incremento della conoscenza storica legata al culto mariano, soprattutto presso i giovani, sia nel territorio locale che in una prospettiva di più ampio raggio. Il 1 gennaio 2016, in occasione del Giubileo Straordinario della Divina Misericordia , voluto da papa Francesco, è stato promulgato dall'Arcivescovo di Crotone – Santa Severina Mons. Domenico Graziani il Decreto con il quale è stata disposta la costituzione della “Mariana Confraternitas Beatae Virginis De Capite Columnarum” (Confraternita Mariana della Beata Vergine di Capocolonna) ai sensi dei cann. 117 e 314. Con il medesimo documento è stato approvato lo Statuto di Fondazione. Il Consiglio Direttivo è composto dalle seguenti cariche: Priore, Vice priore, Cancelliere, Tesoriere e tre Consiglieri. Il motto della Confraternita esprime bene l'anima del sentimento popolare più profondo e genuino: Mater Domini, praesidium e cor huius vrbis -Madre del Signore, presidio e cuore di questa città. Caratteristiche sono anche le insegne: la cappa azzurra ricorda il colore mariano per eccellenza, mentre il collare dorato è arricchito dalle medaglie in argento, raffiguranti la Madonna e la colonna di Capocolonna, un ricordo a quel passaggio dal passato di glorie pagane al culto religioso. Le Insegne del Sodalizio sono costituite dal Quadricello della BV e dalla Mazza Priorale.

Le più antiche confraternite italiane ancora esistenti

La maggior parte delle confraternite sono state fondate tra il XIII e XVI secolo . Vale la pena citare quelle che, risalenti a quell'epoca, sono ancora attive:

Casacce

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Casacce .
Processione del santuario dell'Acqua Santa di Genova

Casacce o Casacce de' disciplinanti è il nome dato alle antiche e radicate confraternite della Liguria o nei territori sotto l'influenza della Repubblica di Genova . Tali associazioni nascono come confraternite cattoliche, come prassi normale hanno sede fisse in un oratorio dedicato ad un Santo a cui è dedicata anche la confraternita. Nate dai battuti per rivivere la Passione di Cristo , si è introdotto e consolidato nel corso dei secoli la tradizione del cristezante , cioè coloro che sono atti a portare il crocifisso durante le processioni a cui la confraternita partecipa.

Citazioni

«Società, e adunanza di persone divote stabilite in alcune chiese, o oratorii, per celebrare alcuni esercizi di religione, e di pietà, o per onorare particolarmente un mistero, od un santo, non che per esercitare uffici caritatevoli.»

( Gaetano Moroni , Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica , vol. XVI p. 117. )

Note

  1. ^ Bolla Exposcit Pastorialis Officii , 25 luglio 1583
  2. ^ Nicholas Terpstra, Apprenticeship in Social Welfare: From Confraternal Charity to Municipal Poor Relief in Early Modern Italy , The Sixteenth Century Journal, Vol. 25, No. 1 (Spring, 1994), pp. 101-120.
  3. ^ Processione di Santa Margherita , su lusignanoalbenga.blogspot.it . URL consultato il 17 giugno 2013 .
  4. ^ a b Storia del Gonfalone , su digilander.libero.it . URL consultato il 24 dicembre 2016 .
  5. ^ Davide Gnola (a cura di), Corsari nel nostro mare , Bologna, Minerva 2014.
  6. ^ Salvatore Bono, Lumi e corsari: Europa e Maghreb nel Settecento , Morlacchi Editore, 2005, p. 92.
  7. ^ https://it-it.facebook.com/arciconfraternitasanmichelecerami
  8. ^ http://www.confraterniteorte.it/
  9. ^ Maurizio Ulino , Una confraternita viva dal XIII secolo. S. Maria della Neve della città di Campagna (13 dicembre 1258) , Studi & Ricerche, Campagna (Sa), 2010
  10. ^ https://www.ivg.it/2012/04/loano-celebra-i-750-anni-dalla-fondazione-della-confraternita-dei-disciplinanti-bianchi-di-san-giovanni-battista/

Bibliografia

  • Federico Alizeri , Guida artistica per la città di Genova (vedi Fosca.unige.it . URL consultato il 21 giugno 2021 (archiviato dall' url originale il 13 aprile 2013) . )
  • AA.VV., La Liguria delle Casacce. Devozione, arte, storia delle Confraternite liguri , catalogo della mostra tenuta dall'8 maggio al 27 giugno 1982, due volumi a cura della Provincia di Genova, Genova, Prima Cooperativa Grafica Genovese, 1982 (testi di Giuliana Biavati, Cecilia Chilosi, Rosalina Collu, Norma Dallai Belgrano, Rosalia Di Campo Berriola, Donatella Failla, Fausta Franchini Guelfi, Eliana Mattiauda, Elena Parma Armani, Laura Secchi, Magda Tassinari, Angelo Terenzoni)
  • Edoardo Grendi, Osvaldo Raggio, Angelo Torre, Le Confraternite urbane nell'età moderna - Books.google.it , su books.google.it .
  • Luca Zennaro, Portatori di Cristo , Genova, Erga Edizioni, 2004.
  • Gennaro Maria Monti - Le confraternite medievali dell'Alta e Media Italia - 1907
  • Alessandro Marinelli, Pietra Ligure ... Confraternite e Oratori , 2002.
  • Rino Realmuto, Storia della Settimana Santa e delle Confraternite di Enna , 2005.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85031064