Confreriile nigeriene
Acest articol sau secțiune privind organizațiile criminale nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Frăția nigeriană | |
|---|---|
| Denumiri alternative | cult |
| Zona de origine | Nigeria |
| Domenii de influență | Africa, Europa, America |
| Perioadă | Aproximativ 1970 - în afaceri |
| Șefu | străin |
Frățiile nigeriene ( cult este termenul prin care sunt definite) sunt organizații criminale care au apărut în Nigeria începând cu anii șaptezeci, inițial configurate ca asociații studențești secrete, dedicate apoi activităților criminale.
Istorie
Au început ca grupuri universitare, deși unele dintre ele s-au format în mediul urban în 1990 . Prima fraternitate, „Confraternitatea Piraților”, a fost înființată ca o organizație pentru studenți promițători. Cu toate acestea, pe măsură ce s-au format noi fraternități, aceste grupuri au devenit din ce în ce mai violente în anii 1970 și 1980 . În anii 1990, în Nigeria, multe frății au funcționat în mare măsură ca bande criminale poreclite „cultele campusului”. Pe lângă activitățile infracționale normale, frățiile au fost asociate cu acte de violență politică, precum și cu conflictul care implică regiunea Delta Nigerului .
Origini
În 1952, Wole Soyinka , scriitor și ulterior câștigător al Premiului Nobel , și un grup de șase prieteni au format „Confraternitatea piratelor” la University College Ibadan, care la acea vreme făcea parte din Universitatea din Londra. Potrivit piratilor, „cei șapte minunați”, așa cum se numeau ei înșiși, observaseră că universitatea era frecventată în mare parte de studenți bogați asociați cu puterile coloniale și un grup mai mic de studenți mai săraci se luptau să fie acceptați, atât pentru s-au îmbrăcat și modul în care s-au comportat, de către cei mai bogați elevi. Între timp, viața socială era dictată de tipul apartenenței tribale. Soyinka va sublinia mai târziu că „piratele” au dorit să se diferențieze de „înființarea smintită și produsele sale pretențioase prin formarea unei noi instituții de învățământ diferite de o cultură ipocrită și burgheză, diferită de aristocrații coloniali detașați”. Organizația a adoptat motto-ul „Împotriva tuturor convențiilor”, craniul și oasele încrucișate ca simbol, în timp ce membrii au adoptat nume de fraternitate precum „Cap'n Blood” și „Long John Silver”. Când colegii studenți s-au opus unei propuneri de a construi o linie de cale ferată peste drumul care duce la universitate, temându-se că o cale de comunicare mai ușoară ar face universitatea mai puțin exclusivă, piratele au reușit să ridiculizeze argumentul ca fiind elitist. În mare măsură similară cu „frățiile” și „sororitățile” din America de Nord, frăția Pirates a devenit populară printre studenți, chiar și după plecarea membrilor inițiali. Calitatea de membru a fost deschisă oricărui student promițător, indiferent de trib sau rasă, dar selecția a fost strictă și majoritatea persoanelor care încearcă să se înscrie au fost respinse. Timp de aproape 20 de ani, Piratele au rămas singura fraternitate prezentă în campusurile nigeriene.
Schismă
La sfârșitul anilor 1960, campusurile au fost prinse în războiul civil care se desfășura în țară. Detaliile sunt o chestiune de dezbatere, dar se pare că în 1972 Bolaji Carew și alți câțiva au fost expulzați din Pirate, deoarece nu aderă la standardele cerute. Ca reacție la acest eveniment și la alte evenimente, piratele s-au înregistrat sub numele de „Asociația Națională a Seadogilor” (NAS) și, potrivit cel puțin unei surse, au scos frăția din universitate. Carew și-a continuat activitatea prin înființarea frăției „Bucanierilor” (numită și „Asociațiile Naționale ale Lorzilor Mării”), copiind structura Seadog-urilor, simbolurile și ceremoniile sale. Impulsul mai mare pentru crearea de noi fraternități provine din faptul că membrii noilor grupuri pur și simplu nu au reușit să se ridice la cele mai înalte standarde academice și intelectuale stabilite de Seadogs, considerând astfel organizația originală ca fiind elitistă. Cu toate acestea, Soyinka ar fi arătat mai târziu, ca persoane responsabile de această schismă, către indivizi care se obișnuiseră cu exercitarea puterii în cadrul structurii ierarhice rigide a frăției și care au refuzat să renunțe la astfel de poziții. Pe măsură ce s-au format noi grupuri, tensiunile dintre ele au dus la ciocniri, deși acestea s-au limitat inițial la lupte.
În anii 1980, frățiile s-au răspândit în toate cele 300 de instituții de învățământ superior din țară. „Mișcarea Neo-Neagră a Africii” (numită și Toporul Negru ) a apărut din Universitatea Benin din statul Edo , în timp ce „Confraternitatea Supremă Eiye” (cunoscută și sub numele de Asociația Națională a Lorilor Aerieni) s-a separat de Negru Topor . În 1983, studenții de la Universitatea din Calabar din statul Cross River au înființat „Ordinul Fratern Etern al Consorțiului Legiunii” (Klansmen Konfraternity), în timp ce în anul următor un fost membru al frăției Buccaneers a fondat „Supreme Vikings Confraternity” (cunoscută sub numele de „Aventurieri” sau, alternativ, „De Norsemen Club din Nigeria”). Această perioadă a cunoscut o schimbare dramatică a rolului confrațiilor. Lovitura de stat a lui Ibrahim Babangida din 1983 a provocat mari tensiuni politice. Liderii militari, începând din anii 1980, au început să vadă fraternitățile ca o forță care se opune sindicatelor studențești și personalului universitar, care erau singurele grupuri organizate care se opuneau regimului militar. În consecință, frățiilor li s-au dat bani și arme care erau adesea folosite în ciocniri mortale între ele. Sociologul Emeka Akudi a menționat că unii prorectori ai universității au protejat frățiile care erau considerate violente și le-au folosit pentru a ataca studenții considerați dificili. În această perioadă, la începutul fiecărei activități, frățiile au introdus noi ritualuri în efectuarea practicilor religioase tradiționale, inclusiv ritualurile voodoo (juju). Poate ca reacție la aceste schimbări în 1984, Wole Soyinka a declarat că Seadogs nu ar trebui să funcționeze în niciun campus universitar.
Anii 1990 - Extindere în afara universităților
La începutul anilor '90, pe măsură ce se apropia sfârșitul celei de-a doua republici, activitățile frățiilor s-au extins dramatic în regiunea Delta Nigerului și s-au angajat într-o luptă sângeroasă pentru supremație. A apărut „Confraternitatea familială” (sau „Campus Mafia” sau „Mafia” sau „Maphite”), care a fost structurată pe exemplul Mafiei italiene. La scurt timp după sosirea lor, mulți studenți au fost expulzați de la Universitatea de Stat Abia pentru copiere și pentru activități de „cultism”, o referire la frățiile care practicau practici voodoo, ceea ce a marcat începutul transferului activităților frăției în afara campusurilor universitare. Mai mult, consolidarea activităților de confraternitate în afara campusurilor nigeriene a fost accelerată de renunțarea la nivel național la practicile cultismului de către studenți și dizolvarea cultelor tradiționale din campus, ca urmare a unei amnistii acordate tuturor. guvern. Acest lucru a dus la o migrație a asociaților de cult din campusuri către cartiere și străzi urbane, deoarece campusurile nu mai erau un loc de refugiu. Incompetența oficialilor guvernamentali și inadecvarea serviciilor puse la dispoziția serviciilor de securitate din campus de către autoritățile universitare a dus la reapariția activității cultice în campus, deoarece membrii cultului care nu puteau fi protejați prin lege s-au întors în grupurile lor pentru a solicita protecție împotriva grupurilor rivale care au avut și-au descoperit identitatea în urma renunțării la calitatea de membru. Acest lucru a provocat o situație în care grupurile de cult erau acum prezente atât în campus, cât și în afara acestuia. „Frăția Sângelui” (cunoscută și sub numele de Două-Două (Beretă neagră)), o altă frăție faimoasă, a fost fondată la Universitatea de Stat Știință și Tehnologie Enugu. Un alt cult, „Victor Charlie Boys”, a fost fondat de Augustine Ahiazu pe vremea când era vicecancelar al Universității de Știință și Tehnologie Rivers State. Cultele fondate la începutul anilor 1990 includ: Al Doilea Fiu al Satanei (SSS), Cadet de noapte, Sonmen, Frații Mgba Mgba, Templul Edenului, Calul troian, Juriști, Episcopii albi, Cluburi de domni, Faima, Călăușii, Prietenul temut al prietenilor, Vulturul Club, Black Scorpion, Red Sea Horse, Fraternity of Friends. Fraternitatea Klansmen și-a extins influența prin crearea aripii urbane, Deebam, pentru a lupta și a controla teritoriul din afara universităților prin violență și criminalitate. Ca răspuns, Confraternitatea Supremă a Vikingilor (SVC) și-a înființat grupul urban, Deewell. Când Dewell nu a reușit să fie la egalitate cu Deebam, SVC a creat o a doua aripă, islandezii (germani), care au fost în cele din urmă comandați de liderul milițienilor Ateke Tom. Haiducii, o altă frăție urbană binecunoscută, și-au început afacerea ca un grup secundar al islandezilor (germani). La sfârșitul anilor 1990, au început să se formeze frății de femei. Acestea includ Brațul Negru (Bra Bra), Viqueens, Fiicele Izabelei și Fecioara. Fraternitățile de femei au oferit spioni pentru confraternitățile masculine aliate și au funcționat și ca organizații de prostituție.
Crimele Universității Obafemi Awolowo
La 10 iulie 1999, unul dintre cele mai senzaționale atacuri a avut loc la Universitatea Obafemi Awolowo (OAU). OUA a fost considerată una dintre cele mai sigure universități din țară, parțial datorită rezistenței organizate de către studenți împotriva frățiilor. După ce un membru al cultului a fost împușcat în timpul unei tentative de răpire în 1991, se pare că frățiile au decis să stea departe de universitate. În februarie 1999, liderii studenți au organizat o percheziție la nivel de campus, care a condus la identificarea a opt membri ai cultului secret care depozitau mitraliere și alte arme în căminele lor. Acest lucru l-a înfuriat pe frățenia Toporului Negru, care a îmbrăcat o echipă a morții care a sfâșiat și a ucis secretarul general al uniunii studențești în patul său și i-a vizat pe alți lideri.
Într-o adunare studențească convocată a doua zi, președintele sindicatului studențesc, care reușise să scape de ucigași sărind pe o fereastră, a cerut demisia vicecancelului Wole Omole, care a fost acuzat că a obstrucționat eforturile de combatere a frățiilor, precum atunci când a refuzat să-i expulzeze pe cei opt membri ai cultului care fuseseră găsiți adunând arme. O recompensă de 10 000 naira (100 USD) a fost oferită pentru capturare și un grup de „vigilenți” a răpit-o pe soția lui Omole pentru a-i asigura predarea. De asemenea, studenții au organizat puncte de control și au căutat membrii cultului încă aflați în campus, arestând suspecții. Într-un caz, studenții, îngrijorați de liniștea poliției, au pătruns într-o secție de poliție pentru a recupera un suspect pe care l-au predat anterior.
Ministrul nigerian al educației, Tunde Adeniran, a concediat ulterior pe Omole și a ordonat administratorilor universității să eradice fraternitățile din campusurile lor până în septembrie 1999. Ca răspuns, sute de membri ai cultului au renunțat public la fraternitatea lor, iar violența asociată cu fraternitățile și cultul a scăzut pentru o vreme.
Anii 2000
În primele câteva săptămâni ale anului universitar, absolvenți și membri ai fraternității inundă campusurile, recrutând noi membri. Ceremoniile de inițiere includ în mod normal bătăi grele, astfel încât rezistența noilor membri poate fi testată, precum și ingestia unui lichid amestecat cu sânge. Bărbații supuși inițierii pot fi uneori obligați să facă teste suplimentare înainte de a deveni membri cu drepturi depline, inclusiv violul împotriva unui student popular sau a unui membru al personalului universitar. Dintre frățiile feminine ale Izabelei sau Amazoanelor, potențialilor membri li se poate cere să fie supuși unui raport sexual violent de șase ori la rând sau să lupte împotriva unui grup de femei sau a unui bărbat mult mai puternic decât sunt. Cult cere, de asemenea, taxe de membru anuale între 10.000 (80 USD) și 30.000 naira.
Activitatea criminală normală de cult include intimidarea profesorilor pentru calificative ridicate, inclusiv arderea mașinii sau răpirea scurtă a copiilor lor. Începând cu anii 1980, frățiile au ucis persoane suspectate că au „furat” iubita altui membru sau „bărbatul lor” în cazul grupurilor de femei. Grupurile de femei au început să lucreze ca organizații de prostituție relativ devreme. Majoritatea fraternităților, în 2005, au fost implicate într-o varietate de activități infracționale profitabile, de la jafuri armate până la răpiri. Membrii cultului pot primi și bani de la personalități politice, care intenționează să-și intimideze adversarii. Nu este clar care este numărul de decese cauzate de activitățile frățiilor. O estimare din 2002 este că 250 de persoane au fost ucise în crime în campus în deceniul precedent. Grupul de lobby "Exam Ethics Project" a estimat că 115 persoane, inclusiv studenți și profesori, au fost uciși între 1993 și 2003. Cu toate acestea, aceste cifre sunt nesemnificative în comparație cu activitățile de cult recente din orașul Benin, capitala statului Edo. În 2008 și 2009, cu peste 40 de decese pe lună legate de activități de cult.
În regiunea Delta Nigerului, frățiile sunt implicate în conflictul privind delta bogată în petrol. Multe dintre cultele din campus sunt acuzate că au răpit lucrători străini de petrol pentru răscumpărare, în timp ce multe dintre grupările militante, precum „Mișcarea pentru emanciparea deltei Niger” (MEND), folosesc membrii frăției ca luptători; Soboma George, șeful frăției urbane „Haiducii”, este și comandant MEND.
Cultele din campus oferă, de asemenea, oportunități membrilor lor după absolvire. Deoarece frățiile au contacte extinse cu personalități politice sau militare, ele oferă oportunități legate de rețeaua lor excelentă de absolvenți. Confraternitatea supremă a vikingilor, de exemplu, declară cu mândrie că doisprezece membri ai „Casei Adunării de Stat Rivers” sunt membri de cult.
