Comparație cu cele cinci puncte dintre arminieni și calviniști
Salt la navigare Salt la căutare
Neutralitatea la această poziție sau secțiune despre creștinism a fost pusă la îndoială. |
Acest articol sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Comparația în cinci puncte dintre arminieni și calviniști exemplifică cele cinci puncte ale arminianismului cu privire la doctrina predestinării sufletelor și răspunsul pe care calvinii le-au dat într-un contra-document din 1611 la Amsterdam . Cele cinci puncte ale arminismului sunt explicite în documentul din 1610 numit Remonstrance .
Depravare și liber arbitru
- Adevăr predicat atât de arminieni, cât și de calviniști: omul este complet corupt și într-o stare spirituală disperată, departe de Dumnezeu și are nevoie de mântuire.
- Pentru arminieni , natura umană a fost depravată de păcatul originar , dar nu este lipsită de mijloace pentru a înțelege dimensiunea spirituală a mântuirii. Deși Biblia spune că omul a murit în păcat, acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu nu, prin Duhul Sfânt, îl plasează în starea spirituală pentru a se pocăi și a crede. Ființa umană posedă darul liber și necondiționat al credinței înainte de a se naște și acest lucru, deși este corupt de păcat, îl face capabil să prindă mântuirea ca rezultat al lucrării de convingere a Duhului lui Dumnezeu. Voința omului de a alege în mod liber dacă este sau nu să coopereze cu Grace care, singur, îl va salva. Prin urmare, omenirea are responsabilitatea pentru destinul ei etern și libertatea de a adera la Evanghelie și nu trebuie să fie regenerată de Duh înainte de a crede.
- Pentru calviniști , natura omului după păcatul originar este atât de coruptă încât nu permite omului nici o posibilitate de a-l înțelege pe Dumnezeu și nici sfera mesajului său. Omul este orb și surd față de adevăratul Dumnezeu și inima lui îl înșală în mod constant. Pentru ca el să creadă că are nevoie ca întreaga sa natură să fie reconstruită, regenerată de la zero: această regenerare este lucrarea Duhului Sfânt și nu este posibilă nicio credință înainte de această intervenție.
Alegerea divină
- Adevărul propovăduit atât de arminieni, cât și de calviniști: Dumnezeu i-a cunoscut și distins întotdeauna pe cei care vor fi mântuiți și vor trăi eternitatea în Cer de cei care vor rămâne într-o stare de pierzare și, prin urmare, sunt destinați condamnării veșnice.
- Pentru arminieni, Dumnezeu știe, din timp și întotdeauna, câți vor alege să creadă și câți nu. El știe, cu alte cuvinte, cine va decide să fie mântuit prin harul ajutorului Său și cine va decide să se piardă refuzându-l. Mântuirea este determinată de alegerea pe care o face omul pentru a cere ajutorul lui Dumnezeu și nu de selecția divină a unor indivizi în fața altora. Alegerea divină este condiționată de fidelitatea lucrărilor omului față de chemarea lui Dumnezeu.
- Pentru calviniști, Dumnezeu alege să salveze unele persoane pe care le-a ales înainte de întemeierea lumii . Motivul acestei alegeri nu este cunoscut: se știe doar că nu se bazează pe niciun merit uman. Un semn al acestei alegeri este darul credinței și al pocăinței, care sunt efectul (și nu cauza) alegerii divine. Alegerea divină este necondiționată pentru orice poate face un bărbat sau o femeie .
Răscumpărare
- Adevărul propovăduit atât de arminieni, cât și de calviniști: Isus a murit pe cruce pentru a-i conduce pe credincioși la Dumnezeu.
- Pentru arminieni , răscumpărarea prin Hristos este disponibilă tuturor, fără deosebire. Cei care cred în ea vor fi mântuiți, ceilalți nu. Aceasta îl pune pe Dumnezeu în situația de a ierta pe păcătoși numai dacă ei cred; Hristos este Mântuitorul numai dacă creatura acceptă lucrarea Sa. Răscumpărarea este deci universală , în sensul că este propusă universal întregii omeniri.
- Pentru calviniști , lucrarea lui Hristos are valoare indiferent dacă omul o acceptă. Puterea Sa mântuitoare este sigură și garantează, celor pe care i-a ales, tot ceea ce este necesar pentru a se mântui: nimic altceva nu este necesar și nimic altceva nu poate da rezultate, în scopul mântuirii, cu excepția acestui lucru. Răscumpărarea este deosebită deoarece este oferită doar unei părți a umanității.
Har și chemare
- Adevărul propovăduit atât de arminieni, cât și de calviniști: Dumnezeu cheamă omenirea la mântuire în mai multe moduri și în principal prin predicarea Evangheliei, dar printre mulți care sunt chemați, puțini sunt aleșii care primesc mesajul mântuirii și primesc de fapt iertarea păcatele lor.
- Pentru arminieni chemarea și prin urmare Harul lui Dumnezeu este rezistibil din partea omului; deși Duhul funcționează eficient în om însuși, ființa umană poate respinge acțiunea divină care l-ar duce la pocăință și credință.
- Pentru calviniști, Duhul lucrează în aleși o chemare specială care îi conduce inevitabil la mântuire. Chemarea la Evanghelie poate fi generală, dar chemarea la mântuire este interioară. Primul poate fi respins, al doilea, în ciuda tuturor, nu poate. Duhul îi va forța pe aleși să se pocăiască, să creadă și să adere la Hristos, deoarece nimeni nu este mai puternic decât Dumnezeu și Harul său este irezistibil .
Mântuirea și perseverența
- Adevărul propovăduit atât de arminieni, cât și de calviniști: după începutul vieții creștine la Noua Naștere, începe o nouă cale „mână în mână” cu Hristos, în care constanța credinței joacă un rol fundamental.
- Pentru arminieni chiar și cei care cred astăzi se pot pierde în viitor : mântuirea este pierdută . Cu toate acestea, unii cred că regenerarea în Hristos este veșnică și că odată realizată, credinciosul va fi sigur că va fi mântuit pentru totdeauna.
- Pentru calviniști sfinții , aleșii, nu pot să nu persevereze până la capăt realizând cuvântul Acela care a început o lucrare bună în voi îl va duce la finalizare .
