Congregația Cassinese

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Congregația Cassinese (în latină Congregatio Casinensis ) a fost una dintre congregațiile monahale de drept pontifical care au constituit Ordinul Sfântului Benedict . [1]

A luat naștere din reforma introdusă de starețul Ludovico Barbo în abația Santa Giustina din Padova și a luat numele de „cassinese” în 1504 , odată cu intrarea abației Montecassino în congregație. [2]

La 10 februarie 2013 a fost unită împreună cu Congregația Sublacense din Congregația Sublacense Cassinese . [3]

Istorie

Schisma occidentală și, mai presus de toate, obiceiul de a încredința mănăstirilor ecleziasticilor laici și laici ca laudă au condus mănăstirile benedictine la declin, atât în ​​ceea ce privește situația economică, cât și în ceea ce privește viața regulată. [4] Începând din secolul al XV-lea, monahismul benedictin a fost animat de un dor de reînnoire care a determinat diferitele mănăstiri, care până atunci trăiseră o viață autonomă, să se federeze în congregații și să vadă unirea ca singura garanție a unei vieți regulate de durată. [5]

Fondatorul

Originile data congregației din spate a reformei introduse de Ludovico Barbo (1381-1443) în Paduan abația Santa Giustina : lucrarea lui de reformare pentru renașterea mănăstirii s - ar fi servit ca un stimul pentru renașterea spirituală și disciplinară a benedictină monahism în toată Italia . [6]

Dintr-o nobilă familie venețiană, Barbo a primit tonsura și, la vârsta de șaisprezece ani, a obținut prioratul San Giorgio din Alga , cu venituri căruia ar fi trebuit să se întrețină în studiile sale. După o criză de reînnoire religioasă, în 1403 Barbo a invitat o comunitate de tineri ecleziastici care conduceau deja viața comună în San Niccolò del Lido să se stabilească la San Giorgio din Alga: Antonio Correr și Gabriele Condulmer , nepoți ai viitorului papă Grigorie al XII-lea , erau și ei o parte din el. și Lorenzo Giustiniani . [7]

Abația Santa Giustina

Moart starețul Andrea Carrara, papa Grigorie al XII-lea a lăudat nepotul său Antonio Correr la Abatia Padova din Santa Giustina : în 1408 Correr a încercat să restabilească mănăstirea de observație regulată numindu-vă olivetani , dar opoziția a trei călugări indigeni le-a împiedicat să se stabilească. [8]

Antonio Correr a renunțat apoi la comandă, atribuită de Grigorie al XII-lea lui Ludovico Barbo. [8]

Barbo a mărturisit conform regulii benedictine și a primit binecuvântarea mănăstirii de la episcopul de Città di Castello , luând în stăpânire Santa Giustina la 16 februarie 1409 . Împreună cu cei trei benedictini indigeni, doi canoane din San Giorgio din Alga și doi călugări camaldolezi din San Michele din Murano , Barbo a început noua respectare. [8]

După unele dificultăți inițiale, începând cu 1410, mulți tineri au început să ceară să îmbrățișeze viața religioasă în mănăstire, în special studenții (italieni și străini) ai Universității din Padova , atrași de reputația lui Barbo pentru sfințenie și de regimul de viață stabilit în mănăstire. [9]

Numeroasele vocații au făcut ca numărul călugărilor din Santa Giustina să crească la peste 200 în 1418 și a dus la necesitatea de a face noi fundații (San Fortunato sulla Brenta din Bassano, San Giacomo sull'Agriano lângă Verona, Santo Spirito din Pavia, San Niccolò del Boschetto din Genova ...), comunități în mare parte dizolvate în curând din cauza nevoii de repopulare și reformare a vechilor abații, adesea încredințate lui Barbo de comendatarii seculari [9] ( Santa Maria di Firenze , San Giorgio Maggiore în Veneția , Santi Felice și Fortunato di Ammiana ). [10]

Nașterea congregației

Barbo a dorit să unească toate mănăstirile reformate într-o congregație care, printr-un guvern central puternic, să garanteze perseverența călugărilor în viața regulată și să protejeze comunitățile de pericolul oricărei interferențe externe; [9] toate birourile ar fi temporare (anuale), punând mănăstirile departe de comandă. [11] Congregația, numită inițial de Unitate sau „a respectării Santa Giustina”, a fost ridicată de papa Martin al V-lea cu bula Ineffabilis summi providentia Patris din 1 ianuarie 1419 . [2]

Mănăstirea San Nicolò l'Arena din Catania este a doua cea mai mare mănăstire benedictină din Europa . Primul este în Mafra, în Portugalia.

Numărul mănăstirilor din congregație a crescut rapid: li s-au alăturat San Benedetto di Polirone (1417), San Paolo fuori le mura (1426), Santi Severino e Sossio di Napoli (1434), San Pietro di Perugia (1436), Santa Maria di Praglia (1448), San Giovanni Evangelista in Parma (1477), San Michele Arcangelo in Montescaglioso (1484), San Colombano in Bobbio (1499),San Nicolò in Catania (1506), Novalesa (1521); [11] au fost anexate congregația liguriană San Girolamo della Cervara și congregația siciliană. [12] În 1504 , abația din Montecassino s-a alăturat și congregației „de Unitate”, iar papa Iulius al II - lea a schimbat titlul congregației în „Cassinese”. [13]

Mănăstirea Santa Scolastica din Subiaco a fost agregată în 1516 și cea din Farfa în 1567 : pentru ambele a fost imposibil să se elimine regimul de comendă, dar au fost înființați stareți obișnuiți alături de comendatari ca directori ai comunității monahale. [13]

Influență

Difuzarea congregației s-a limitat doar la Italia. Singura excepție este Sfântul cinstit de Lérins , acceptat în 1516 . [13] Dar congregația și-a făcut simțită influența chiar și în afara teritoriului italian: Ludovico Barbo a fost chemat să întocmească constituțiile pentru congregația spaniolă din Valladolid [14] și statutele congregațiilor San Mauro , ale Sfinților Vitone și Idulfo , din Portugalia , Polonia , Malta (și cele ale tuturor congregațiilor benedictine cu puteri centralizate) au fost inspirate de reglementările Sfintei Justina. [15]

La mijlocul secolului al XVII-lea, congregația Cassinese cuprindea 62 de comunități și peste 2000 de călugări. În secolul al XVIII-lea a început suprimarea mănăstirilor de către guvernele civile: aceste măsuri au continuat cu Revoluția Franceză , apoi în epoca napoleoniană și cu legi subversive . Acest lucru a cauzat pierderea a aproape toate mănăstirile și dispersarea călugărilor. [13]

Abatele Pietro Francesco Casaretto în 1851 a înființat o provincie sublacensă în cadrul Congregației Cassinese cu scopul de a readuce comunitățile la respectarea lor primitivă, dar mănăstirile provinciei au ajuns să se separe complet ( 1872 ) și să formeze o congregație autonomă . [13]

Guvernul congregației

La început Ludovico Barbo a fost singurul superior al unei mănăstiri atașate de Santa Giustina care a purtat titlul de stareț; toate celelalte au fost numite priori și au fost nominalizate direct de Barbo însuși. [2]

Odată cu bula de ridicare a adunării, Papa Martin al V-lea a plasat cea mai înaltă autoritate a adunării în capitolul general: se întrunea anual, în timpul Paștelui , și îi includea pe stareți, priorii conventuali și delegații aleși de comunitățile individuale; era de datoria capitolului general să aleagă cel puțin patru vizitatori, dintre care unul a acționat în calitate de președinte al congregației și „definitorii”, care au negociat și s-au hotărât asupra problemelor discutate. [2] Toate oficiile erau anuale (dar reînnoibile) și, după cum a confirmat Papa Eugen al IV-lea cu bula Etsi ex solicitudinis de datorie pastorală din 23 noiembrie 1432 , alegerea stareților nu a aparținut comunităților locale, ci generalului capitol. [16]

Capitolele generale au devenit bienale în 1670 , trienale în 1680 și șase ani în 1852 . [17]

Organizarea congregației a fost reformată de Papa Pius al X-lea la 11 iulie 1914 și confirmată substanțial de Papa Pius al XI-lea la 6 aprilie 1924 : comunitățile individuale individuale s-ar fi bucurat de o mare autonomie și și-ar fi ales abații sau preoții fără limite de timp; starețul președinte, împreună cu cei doi vizitatori care urmau să-l asiste, ar fi fost ales pentru un mandat de șase ani de către capitolul general, dar puterile sale ar fi fost destul de limitate. [17]

După Conciliul Vatican II, guvernul congregației a fost din nou reformat: atât superiorii, cât și călugării delegați aleși de comunitățile individuale participă la capitolele generale, sărbătorite la fiecare șase ani; preotul stareț este ales de capitolul general și poate fi reales; starețul președinte este însoțit de patru vizitatori, dintre care doi sunt simpli călugări; [17] Preotul stareț și vizitatorii se întâlnesc cel puțin anual în „regimul alimentar” pentru a se ocupa de problemele obișnuite și pentru a examina rezultatele vizitelor în comunitățile locale, care vor fi efectuate cel puțin o dată la trei ani. Respectând autonomia disciplinară și administrativă a mănăstirilor individuale, puterile guvernului central au crescut în comparație cu legislația anterioară. [18]

Activități și diseminare

Activitățile și spiritualitatea congregației cassinese au fost cele ale tradiției benedictine, trăite în moduri diferite în funcție de locuri și circumstanțe: benedictinii din Cassino s-au dedicat vieții de claustră, cultului liturgic și, compatibil cu forma monahală de viață, îngrijirea sufletelor, studii și predare. [1]

Mănăstirile congregației erau toate în Italia . Acestea sunt: ​​abațiile din Montecassino , Cava de 'Tirreni , San Paolo fuori le mura , Santa Maria del Monte din Cesena , San Giacomo Maggiore în Pontida și San Martino delle Scale lângă Palermo ; prioratele conventuale ale lui San Pietro in Modena , San Pietro in Assisi , San Pietro in Perugia , Santa Maria di Farfa si Fericitul Giuseppe Benedetto Dusmet din Nicolosi . Sediul casei generalului era, de fapt, mănăstirea condusă de starețul care președea congregația pro tempore (în 2013 starețul Pontidei , Giordano Rota ). [1]

La sfârșitul anului 2011 , congregația avea 11 case, cu 82 de membri, inclusiv 61 de preoți. [1]

Notă

  1. ^ a b c d Ann. Pont. 2013 , p. 1412.
  2. ^ a b c d Angelo Pantoni, DIP , vol. I (1974), col. 1477.
  3. ^ Ann. Pont. 2017, p. 1401.
  4. ^ Giorgio Picasso, DIP , voi. I (1974), col. 1298.
  5. ^ Egidio Zaramella, DIP , voi. I (1974), col. 1306.
  6. ^ Angelo Pantoni, DIP , voi. I (1974), col. 1046.
  7. ^ Angelo Pantoni, DIP , voi. I (1974), col. 1044.
  8. ^ a b c Ruperto Pepi, DIP , vol. VIII (1988), col. 696.
  9. ^ a b c Ruperto Pepi, DIP , vol. VIII (1988), col. 697.
  10. ^ Egidio Zaramella, DIP , voi. I (1974), col. 1314.
  11. ^ a b Egidio Zaramella, DIP , voi. I (1974), col. 1315.
  12. ^ Angelo Pantoni, DIP , voi. I (1974), col. 1481.
  13. ^ a b c d și Angelo Pantoni, DIP , vol. I (1974), col. 1472.
  14. ^ Angelo Pantoni, DIP , voi. I (1974), col. 1045.
  15. ^ Egidio Zaramella, DIP, voi. I (1974), col. 1316.
  16. ^ Angelo Pantoni, DIP , voi. I (1974), col. 1478.
  17. ^ a b c Angelo Pantoni, DIP, vol. I (1974), col. 1479.
  18. ^ Angelo Pantoni, DIP , voi. I (1974), col. 1480.

Bibliografie

  • Anuarul papal pentru anul 2013, Libreria Editrice Vaticana, Vatican Oraș 2013. ISBN 978-88-209-9070-1 .
  • Guerrino Pelliccia și Giancarlo Rocca (curr.), Dicționarul Institutelor de Perfecțiune (DIP), 10 vol., Ediții Pauline, Milano 1974-2003.
Controlul autorității VIAF (EN) 127 308 791 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr98019465
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul