Conul taumaturge

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Cono
San Cono Vesc. și Mart. de Castelcivita (SA) .jpg

Episcop și Mucenic

Moarte Secolul al II-lea
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 5 martie
Patron al Castelcivita

Cono sau Conone din Bida sau Bidana din Isauria , numit taumaturge ( secolul al II-lea - Isauria , ...) a fost un episcop și sfânt din Grecia antică , venerat de Biserica Catolică și Ortodoxă .

Se sărbătorește pe 5 martie . În poveștile hagiografice, figura sa este adesea suprapusă peste cea a Sf. Conone grădinarul . [1]

În greacă numele este Konon , derivând din konos care înseamnă con; în latină este Conon , care este tradus în Conone, familiar Cono, dar folosit și în variantele Conolo și Conino, sau combinat cu alte nume, de ex. Conantonio, după cum se arată în registrele parohiale .

Hagiografie

Bibliotheca Sanctorum, sub intrarea Conone, numit de Minuni, sfânt, martir în Isauria , o provincie vechi din Asia Mică (Turcia de astăzi), indică faptul de a consulta viața Conone Ortolan în care este scris că bizantine synassaries venera 5 martie o altă Conone (...).

În Castelcivita, sfântul mucenic și patron principal, sărbătorit la 3 iunie , dies festivitatis , conform unui cult ab imemorabili , este și episcopul orașului Bidana, după cum se poate vedea din următoarele știri raportate în Acta Sanctorum martii (martie 5):

Conform informațiilor ecleziastice antice, Isauria era o provincie situată sub patriarhia Antiohiei , spre Marea Mediterană între Pamfilia și Cilicia , căreia Ptolemeu i-a atribuit partea maritimă. În acel loc, scaunul mitropolitan din Seleucia avea sub el 22 de episcopate, printre care se afla orașul Bida (sau Sbida ) din care episcopul Conone a semnat al șaselea act al Conciliului de la Calcedon . În schimb, grecii, mai târziu, au numit Bida un sat.

Cono sau Conone era originar din orașul Bidana, situat în Taurul 18 stadii (aproximativ 3 sau mai mulți kilometri) de Isauropoli, orașul Isaurienilor și la 40 de mile de Iconium (Konia) și fiul lui Nestor și Nada și trăit pe vremea apostolilor. Silit de părinți să se căsătorească, deși a fost intenția sa să păstreze celibatul, a reușit să o facă pe soția sa Anna să-și împărtășească părerea, iar soții au trăit în castitate.

Apostolul Pavel a renunțat să evanghelizeze regiunea Tauro și Sfântul Conon „... a fost chemat de Dumnezeu în statul preoțesc prin Serafimi și și-a îndeplinit prompt voința”. În tot ceea ce a fost îndrumat de arhanghelul și arhistrategiul Mihail , prințul legiunilor cerești, care, luându-l cu el în cer, „... în timp ce încă un copil l-a făcut să contemple, în splendoarea sa, Regele celest al gloriei”, i-a arătat o haină albă, l-a învățat Credința în Hristos, botezându-l în numele Sfintei Treimi, autor al vieții și i-a dezvăluit tainele divine.

Arhanghelul a rămas cu el de-a lungul vieții sale, asistându-l în mod invizibil și i-a dat puterea unor minuni extraordinare, prin care a atins sfințenia, a convins-o pe Ana să-și păstreze virginitatea și și-a convertit părinții, botezându-le. Se spune că el a fost un exemplu pentru părintele Nestor, pentru ca el să ia asupra lui, pentru Hristos, palma martiriului.

După moartea tatălui său, ucis de păgâni (idolatrii), căutarea și disputa dintre Conone și acesta din urmă s-au reluat în loc, despre care Dumnezeu era mai puternic, cel al Sfântului sau cel al păgânilor. Se spune că erau pe punctul de a merge departe într-o peșteră întunecată, numită Kaklimi, pentru a pregăti o sărbătoare pentru zeul Apollo . S-a convenit, în unanimitate, că cel mai puternic zeu aparține oricui a ajuns primul în peșteră. Păgânii alergau călare pentru a ajunge la locul stabilit, în timp ce Cono mergea pe jos. În ciuda acestui fapt, a ajuns primul; I-a depășit atât de mult în cursă încât, când s-a întors, i-a întâlnit alergând foarte transpirat și fără respirație. După ce au văzut acest fapt extraordinar, păgânii s-au minunat de el, totuși, rămânând în credințele lor, au încercat să afle de la idolul demonului care zeu era mai puternic. Atunci Cono a poruncit idolului să dea jos diavolul, căruia i-a dat păgânii care pregătiseră jertfe zeilor; diavolul întunecat și tartarean, care a negat deschis existența lui Dumnezeu, a fost obligat să-l recunoască și, apropiindu-se de picioarele lui Cono, a spus: „Există un singur Dumnezeu, Hristosul, care este propovăduit de tine”. Apoi păgânii s-au convertit și au spus cu voce tare: „Unul este Dumnezeul lui Conone și Dumnezeul lui Conone a câștigat”. Prin urmare, aceste cuvinte sunt încă proclamate cu voce tare de credincioșii Isaurieni, când se sărbătorește amintirea Sfântului Mucenic (5 martie). Între timp, când mama și mireasa lui au murit, el s-a retras pentru a duce o viață de rugăciune în ascesis. Domnul l-a răsplătit „... împodobindu-l cu daruri, virtuți admirabile și haruri”, în special cu spiritul profeției și examinarea inimilor, pentru care a condus pe mulți păcătoși pe calea mântuirii și pe mulți drepți către o perfecțiune mai mare, făcând minuni.

El a fost sărbătorit mai presus de toate pentru puterea sa asupra demonilor, de unde și porecla de „taumaturge”, adică făcător de minuni. Se spune că Conone a primit de la Dumnezeu atât de multă putere și putere asupra demonilor, încât pe unii i-a trimis să lucreze pământul și să păzească roadele, alții i-au închis în vase de lut pe care le-a sigilat, ascuns și așezat în fundațiile casei sale pentru a fi construit.

Între timp, prefectul Magnus a sosit în Iconium, însărcinat de împărat să distrugă creștinii nepocăiți. S-a dus la Bidana, l-a capturat pe Conone, întrucât îl predicase deschis pe Hristos adevăratul Dumnezeu și a încercat, în zadar, să-l convingă pe Cono să renunțe la credința sa, oferindu-i, în schimb, o preoție păgână; în urma refuzului său, l-a bătut crud și înlănțuit. Știind acest lucru, o mulțime de oameni, s-au repezit la Isauropoli, s-au grăbit să-l elibereze și să-l omoare pe prefect: după ce toți au fost luminați de Sfânt și au cunoscut adevărul, au crezut în Isus Hristos. Prefectul, aflând acest lucru, a fugit.

Isaurienii, după ce l-au eliberat pe Cono de lanțuri și și-au curățat corpul de fluxuri de sânge, l-au dus la casa lui, unde a trăit încă doi ani. «O glorioasă Mucenică, S. Cono, te felicit pe tine, care, după moartea ta cea mai binecuvântată, ai fost ridicat de Dumnezeu la slava, de care te bucuri acum în Paradis. Trezește-mă, te rog, din letargia mea, încălzește-mi inima în slujba Domnului, astfel încât totul să fie plin de sfântă caritate. Ia-mi o moarte bună și sfântă; și mă ajuți, ajută-mă în ultimele momente din viața mea, pentru ca, pentru tine și cu tine, să ajung să-l iubesc, să mulțumesc, să-l binecuvânteze și să-L laud pe Domnul veșnic, în slava cerească. Așa să fie". După moartea sa, creștinii au vrut să-și transforme casa într-o biserică. Săpând fundațiile, au fost descoperite cele 30 de borcane, sigilate și îngropate, în interiorul cărora erau închise spiritele rele. De îndată ce a fost deschisă doar una dintre aceste vaze (cei care au construit biserica au crezut că conține aur, din cauza greutății sale), au apărut imediat doi demoni furioși teribili, care au pretins că se numesc Diomede și Cutonio, care au rupt celelalte borcane, eliberându-i pe ceilalți demoni care, după ce au ieșit sub formă de foc, s-au dezlănțuit în ravagii și au căzut la pământ: constructorii au căzut la pământ, construcția bisericii a fost suspendată, lemnul și corzile au ars. Nimeni, cu siguranță, după apusul soarelui, nu a îndrăznit să meargă în acel loc. Această tiranie nu a durat mult, deoarece creștinii au fost eliberați prin mijlocirea Sfântului Conon, după ce i-au oferit rugăciuni, priveghii și posturi.

Cult

În Răsărit, San Cono este sărbătorit pe 5 martie cu venerație solemnă și, printre diferitele imnuri și ode care cântă lauda faptelor sale, se adaugă următoarele versete: „O Părinte Conone, surzilor tăi părăsiți pe pământ, vino la același Dumnezeu cu autoritate și virtute aproape ca Dumnezeu ”. Din seara de ajun, din toată regiunea vecină și, de asemenea, din întreaga Isaurie, pelerinii, înarmați cu torțe, au venit în procesiune la Bidana pentru biroul de veghe, aducând păsări de curte, turme de boi și turme, berbeci printre cei mai buni, fiarele de povară etc. pe care l-au oferit martiriului ; pe drum și în sanctuarul San Conone, au repetat în capul vocii aclamația: „Doar unul este Dumnezeul lui Conone și Dumnezeul lui Conone a câștigat” pe care strămoșii lor l-ar fi pronunțat, pentru prima dată, când Sfântul le-a distrus idolii. El este definit osiomàrtus , adică un mucenic evlavios, inocent, cast. Alte două date sunt atribuite lui Conone Isaurianul: 8 martie în Menologul lui Latysèv și 4 noiembrie la Vatican 1669. 5 martie, pe lângă faptul că sunt venerați de ortodocși și greco-catolici (unii pe 6), de asemenea de maroniți; pe 18 martie, însă, de ortodocși copți și etiopieni. În Occident, memoria martirului Conone a fost introdusă în martirologia romană la 26 februarie de Cesare Baronio, asociat cu sfinții Papia, Diodoro și Claudiano, păstorii din Pamfilia, care au suferit martiriul la Perge, în 250; martirologia romană actuală își aduce aminte de el la 5 martie. Soția sa Anna, care a trăit cu el în virginitate, este relatată în aceeași zi (26 februarie) în marele Menologio delle Vergini de Francesco Laherio. Pe de altă parte, părintele Nestor este venerat pe 2 martie în est și pe 25 februarie în vest.

Notă

  1. ^ San Conone grădinarul , în Sfinți, binecuvântați și martori - Enciclopedia sfinților , santiebeati.it.

Bibliografie

  • O Megas Synaxaristes tes Ordodòxou Anatolikes Ekklesias , luna martie, p. 75.
  • O Synaxaristes tòu Aghìou Nikodèmou Aghiorèitou , p. 31 (5 martie).
  • Uniunea Creștină Ortodoxă, O Megas Synaxaristes Konstantinou Cr. Doukake , tom. 6 °, Atena 1960, p. 40 (5 martie).
  • Martie Menaios al Bisericii Ortodoxe Grecești , p. 31.
  • Menologium Graecorum Basilii Porphyrogeniti , partea 3 (6 martie), în Leonis Diaconi Historia , PG 117, coloanele 339-340.
  • Acta Sanctorum , Martii, Volumul I, Veneția 1735, p. 360.
  • Martirologia romană , p. 56 (26 februarie).
  • IY Lutsyk, Viața ilustrată a sfinților a căror amintire este sărbătorită în timpul anului de către Biserica Greco-Catolică , Lviv 1907, p. 115.
  • Novena Celui Mai Glorios S. Cono VM, Protectorul Castelcivitei. Consacrat preotului paroh Francesco Zonzi , Salerno 1908.
  • F. Halkin, S. Conon Isaurien , în „Analecta Bollandiana”, volumul LIII, Bruxelles-Paris 1935, pp. 369-374
  • Bibliotheca Hagiographica Graeca , Société des Bollandistes, Bruxelles 1957, suplem. în volumul III, p. 16.
  • Great Dictionary Illustrated of Saints , ed. Piemme 1990, p. 195 și 615 (vezi Conone Santo, martir, 26 februarie).
  • Bibliotheca Sanctorum , vol. IV, Città Nuova Editrice, Roma 1995, pp. 152-154.
  • Mario Sgarbossa, Sfinții și binecuvântații bisericilor occidentale și orientale , Milano 1998, pagina 122.
  • Comunitatea lui Bose, Cartea Martorilor, martirologie ecumenică , ed. San Paolo, Milano 2002, p. 144 și 159.
  • Philipp Pilhofer, Das Martyrium des Konon von Bidana în Isaurien. Einleitung, Text, Übersetzung (PDF; 100 MB) , Berlin / Boston 2020.

Elemente conexe

linkuri externe

  • Cono taumaturge , pe Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it. Editați pe Wikidata