Cucerirea islamică a Persiei

Cucerirea islamică a Persiei
Călăreț persan, Taq-e Bostan , Iran.
Data	633-644
Loc	Mesopotamia , Caucaz , Persia și Bactria
Rezultat	Victoria decisivă a lui Rāshidūn
Implementări
Sassanide , Lakhmids Califatul Rashidun
Comandanți
Shāhanshāh Yazdegerd III † Rostam Farrokhzād † Mahbuzan Huzail ibn Imran Hormuz † Anushjan Andarzaghar † Bahman Pirouzan † Jaban † Mihran † Hormuzan Mardan Shah † Bahram Isandir Karinz ibn Karianz Wahman Mardanshah Jalinus † Birzan † Califul Abu Bakr Khālid b. al-Walīd al-Muthannā ibn Ḥāritha Calif ʿUmar Abu ʿUbayd Saʿd b. Abī Waqqāṣ Zuhra b. al-Ḥawiyya Hāshim ibn ʿUṭba Qaʿqaʿ b. ʿDomnule Abū Mūsā al-Ashʿarī ʿAmmār b. Yāsir al-Nuʿmān b. Muqarrin Ḥudhayfa b. al-Yamān al-Mughīra b. Shuʿba ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ ʿĀṣim ibn ʿAmr Aḥnaf b. Qays ʿAbd Allāh b. ʿĀmir
Zvonuri de războaie pe Wikipedia
Manual

Cucerirea islamică a Persiei a marcat un moment decisiv în istoria acestei țări . În câteva secole, majoritatea persanilor au abandonat zoroastrismul și au devenit musulmani , în timp ce caracteristicile civilizației persane au fost absorbite de noua clasă conducătoare islamică . Cucerirea rapidă a Persiei într-o serie de atacuri multidisciplinare bine coordonate, conduse de califul marUmar da Medina , a contribuit la reputația califului de mare strateg militar și politic. ^[1]

Cadrul istoric și politic

În timp ce granița dintre imperiile roman (și mai târziu bizantin ) și persan (și mai târziu sasanid ), reprezentată timp de multe secole de cursul înalt al Eufratului , a fost puternic fortificată și garnisită de cele două armate, granița de sud a celor două state era expus raidurilor populațiilor arabe în scopul jafului și jefuirii. A apărut astfel nevoia de a înființa state vasale care să poată acționa ca un tampon și să-i țină pe marodeni la distanță, precum și să îndeplinească sarcini de gherilă împotriva dușmanilor.

Vasalii bizantinilor erau arabii ghasanizi , care au emigrat în 250 din Yemen în sudul Siriei , stabilindu-și capitala pe înălțimile Golan , în timp ce Lakhmidii deveniseră vasali ai sasanizilor și locuiau în sudul Irakului , cu al-Ḥīra ca capitală. . La începutul secolului al VII-lea, imperiile bizantine și sasanide s-au confruntat într-un război care a ajuns să-i slăbească pe amândoi. Cu Khosrau II ( 590 - 628 ) pe tron, persii au cucerit toate posesiunile bizantine din Orientul Apropiat până în Asia Mică și au fost întâmpinați ca salvatori în Egipt de către populație, majoritatea creștini monofiziți , care suferiseră persecuții dure din parte a Constantinopolului . Cu toate acestea, împăratul bizantin Heraclius ( 610 - 641 ), cu o manevră de încercuire, a reușit să pătrundă în Mesopotamia , unde a provocat o înfrângere zdrobitoare asupra sasanizilor din Ninive (12 decembrie 627) și a recuperat toate teritoriile pierdute.

În Egipt , după recucerire, bizantinii au declanșat o persecuție violentă împotriva monofiziților , înstrăinând favoarea ghasanidilor care aparțineau acelei confesiuni, în timp ce în Persia înfrângerea a fost urmată de o deteriorare a puterii șahului și o dezamăgire față de el de către vasalii Lakhmid , care au devenit de facto independenți și nu au mai asigurat protecția frontierei Shaṭṭ al-ʿArab .

Ocupația arabă a Persiei

Prima expansiune arabă se dezvoltase în trei direcții: spre Mesopotamia , spre Siria și Palestina și spre Egipt , favorizată de slăbirea celor două mari imperii. Succesorul lui Muhammad , califul Abu Bakr , a intrat în posesia lui Al-Hīra fără dificultate în 633 și a ajuns pe malurile Eufratului în 634 . După înfrângerea bizantinilor în bătălia de la Yarmuk ( 636 ), al doilea calif ʿUmar b. al-Khaṭṭāb a reușit să-și transfere trupele spre est și să reia ostilitățile cu sasanizii .
Bătălia decisivă a avut loc la Qādisiyya ( 637 ), unde armata persană condusă de Rostam a fost învinsă la sfârșitul unei bătălii care a durat o săptămână și a abandonat tot Irakul de jos arabilor care au fondat două baze fortificate ( miṣr ), Basra și al -Kūfa .
De aici au ieșit în nord și est, au ocupat Ahwaz și Khuzistan ( 639 ), au luat Ctesiphon (care a redenumit Mada'in pentru faptul că Ctesiphon stătea vizavi de vechea Seleucia ), au învins în 642 Shahanshah Yazdegerd III la Nihāvand și a deschis astfel calea către Isfahan și centrul Iranului .

Întrucât arabii au oferit relativă toleranță religioasă popoarelor care s-au supus fără rezistență, nativii nu au avut mult de pierdut în cooperarea cu invadatorii, facilitând astfel ocuparea. Cu toate acestea, abia la mijlocul secolului al VII-lea a încetat orice rezistență din partea elementului persan . Conversia, care a adus avantaje indubitabile, a fost destul de rapidă în rândul populației din centrele urbane, dar mult mai lentă în rândul țăranilor și al populației rurale, astfel încât majoritatea persanilor nu au devenit musulmani până în secolul al IX-lea .

Zoroastrienii , persecutați inițial de arabi , au fost recunoscuți în cele din urmă printre „Oamenii Cărții” ( Ahl al-Kitab ) menționați în Coran , cărora Profetul Mohammed le rezervase cea mai largă toleranță. Alidi (adepții lui ʿAlī b. Abī Ṭālib , au evoluat mai târziu în șiism ), deși deja prezenți de la începutul islamizării, nu au devenit majoritari până în secolul al XV-lea din cauza impunerii violente asupra populației persane din dinastia safavidă . În cele din urmă, limba persană a adoptat numeroase împrumuturi din arabă și nu a mai fost scrisă cu alfabetul Pahlavi, ci cu caractere arabe .

Istoriografie

Când cercetătorii academici occidentali au început să studieze cucerirea islamică a Persiei, ei nu se puteau baza decât pe relatările episcopului creștin armean Sebeos și pe relatări arabe scrise la ceva timp după evenimentele descrise. Cel mai semnificativ studiu a fost probabil cel al lui Arthur Christensen , a cărui lucrare L'Iran sous les Sassanides a fost publicată la Copenhaga și Paris în 1944. ^[2]

Cu toate acestea, istoriografia recentă, atât iraniană, cât și occidentală, a început să pună la îndoială narațiunea tradițională. Parvaneh Pourshariati, în Declinul și căderea Imperiului Sasanian: Confederația Sasanian -Parthiană și Cucerirea Arabă a Iranului , publicat în 2008, oferă o descriere detaliată a problemelor apărute în reconstrucția exactă a evenimentelor și pune la îndoială faptele fundamentale ale ficțiune tradițională, inclusiv cronologia și datele specifice evenimentelor.

Teza centrală a lui Pourshariati este că, contrar credinței populare, Imperiul Sassanid a fost extrem de descentralizat și a fost de fapt o „confederație” cu partii , care au menținut un nivel ridicat de independență. ^[3] În ciuda victoriilor lor recente asupra bizantinilor , partii s-au retras în mod neașteptat din confederație, iar sasanizii erau astfel nepregătiți și prost echipați pentru a susține o apărare eficientă și coezivă împotriva invadatorilor musulmani. ^[4] În plus, familiile puternice din nordul și estul partilor, kust-i khwarasan și kust-i adurbadagan , s-au retras la cetățile respective și au făcut pace cu arabii, refuzând să lupte alături de sasanizi.

O altă temă importantă a studiului lui Pourshariati este devalorizarea cronologiei tradiționale. Pourshariati susține că cucerirea arabă a Mesopotamiei „nu a avut loc, așa cum se crede în mod convențional, în anii 632-634, după ascensiunea la tron ​​a ultimului rege sasanid Yazdgird III (632-651), ci în perioada de la 628 - 632. " ^[5]

O consecință importantă a acestei schimbări în cronologia evenimentelor implică faptul că agresiunea arabă a avut loc la fel cum sasanizii s-au angajat într-un război intern pentru succesiunea la tronul sassanid. ^[6]

Imperiul Sasanid înainte de Cucerire

Începând cu secolul I î.Hr. , granița dintre Imperiul Roman (mai târziu bizantin ) și cea a partilor (mai târziu sasanizii ) fusese râul Eufrat . Granița a fost în mod constant disputată. Majoritatea luptelor și, prin urmare, a fortificațiilor, au fost concentrate în regiunile deluroase din nord, deoarece vastul deșert arab sau sirian (Arabia romană) a separat imperiile rivale din sud. Singurele pericole venite din sud erau jefuirile ocazionale ale triburilor arabe nomade. Prin urmare, ambele imperii s-au aliat cu principate arabe mici și semi-independente, pentru a crea state tampon care protejau Bizanțul și Persia de atacurile beduinilor . Clienții bizantini erau ghasanizii ; persii erau lakmidi . În secolele al șaselea și al șaptelea, mai mulți factori au contribuit la distrugerea echilibrului puterii care durase atât de multe secole.

Răscoala statelor client arabe (602)

Muzicienii sassanieni au fost înfățișați pe o placă din secolul al VII-lea .

Clienții bizantini, arabii ghasanizi , s-au convertit la monofizitism , o formă de creștinism considerată eretică de Biserică. Bizantinii au încercat să suprime erezia înstrăinând sprijinul ghasanidelor și provocând revolte pe frontierele lor deșertice. Lakhmidii s- au întors și împotriva regelui persan Chosroes II. al-Nuʿmān III (fiul lui al-Mundhir IV), primul rege creștin Lakhmid, a fost depus și ucis de Chosroes II în 602, datorită încercării sale de a se elibera de tutela sasanidă. După asasinarea lui Chosroes, Imperiul Persan s-a fracturat și Lakhmidii au devenit efectiv semi-independenți. Se crede acum că anexarea regatului lahmid a fost un factor major în căderea dinastiei sasanide și a cuceririi islamice a Persiei, deoarece lakmidii au fost de acord să acționeze ca spioni în serviciul musulmanilor după ce au fost învinși în bătălia de la al. -Hira.de Khalid ibn al-Walid . ^[7]

Războiul bizantin-sasanid (602-628)

Același subiect în detaliu: Războiul romano-persan din 602-628 și Războaiele romane sasanide (363-628) .

Conducătorul persan Chosroes II (Parviz) suprimase o revoltă periculoasă care a izbucnit în imperiul său la începutul domniei sale, încercarea de uzurpare a lui Bahram Chobin . Ulterior și-a concentrat energiile împotriva bizantinilor, ducând la războiul romano-persan din 602-628 . De la 612 la 622, a extins teritoriile imperiului persan prin cucerirea Siriei, Palestinei și Egiptului.

Bizantinii s-au reorganizat și au pregătit o contraofensivă în 622 condusă de împăratul lor Heraclius . Khosrau a fost învins în bătălia de la Ninive în 627, iar persii au fost de acord să semneze o pace care să readucă granițele celor două imperii la aceleași granițe din 602.

Asasinarea lui Khosrau II

Regele sasanid Chosroes II supus împăratului bizantin Heraclius , o lucrare din secolul al XII-lea .

Khosrau al II-lea a fost asasinat în 628 și acest lucru a dus la un război pentru succesiunea printre mulți pretendenți; de la 628 la 632 aproximativ zece regi și regine au condus Persia. Ultimul, Yazdegerd III , era un nepot (al bunicului) din Khosrau II și era încă un copil, deși nu se cunoaște data sa exactă de naștere.

În timpul vieții lui Mahomed

După Acordul al-Hudaybiyya din 628, tradiția islamică spune că Muhammad a trimis multe scrisori către prinți, regi și lideri ai diferitelor triburi și regate ale vremii, invitându-i să se convertească la Islam. Aceste scrisori au fost aduse de ambasadori în Persia , Bizanț , Etiopia , Egipt , Yemen și al-Ḥīra ( Mesopotamia ) în aceeași zi. ^[8] Această afirmație a fost investigată de unii istorici moderni ai Islamului - de exemplu Grimme și Caetani. ^[9] Deosebit de dubioasă este afirmația că Khosrau al II-lea ar fi primit o scrisoare de la Mahomed, întrucât ceremonia instanței sasanide a fost notoriu complexă și este puțin probabil ca o scrisoare a unei puteri regionale minore a vremii să fi ajuns la mâinile Shāhanshāh. . ^[10]

În ceea ce privește Persia, poveștile islamice spun că la începutul celui de-al șaptelea an din Hegira, Muhammad a numit unul dintre ofițerii săi, ʿAbd Allāh Ḥadhāfa b. Qays al-Sahmī al-Qurashī, ^[11] pentru a-și aduce scrisoarea către Khosrau II, invitându-l la convertire. ^[12] Chosroes, supărat, a distrus scrisoarea.

Ridicarea califatului

Muhammad a murit în iunie 632, Abu Bakr a fost numit calif și succesor politic al profetului din Medina . La scurt timp după alegerile lui Abu Bakr, mai multe triburi arabe s-au revoltat, ducând la izbucnirea războiului Ridda (Războaiele apostaziei). Războaiele de la Ridda au tulburat califatul Rashidun până în martie 633 și s-au încheiat cu subjugarea întregii peninsule arabe sub autoritatea califului din Medina.

Nu se știe dacă Abu Bakr a intenționat să întreprindă cucerirea unui vast imperiu de la început, dar a inițiat totuși un proces istoric care în câteva decenii ar fi dus la formarea unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, ordonând generalului Khalid b. al-Walīd pentru a invada Sassanids cu o armată mare.

Prima invazie a Mesopotamiei (633)

Harta care detaliază traseul cuceririi Mesopotamiei de către Khalid ibn Walid .

În urma războaielor Ridda , un șef tribal al Banu Bakr , al-Muthannā b. Ḥāritha , provenind din nord-estul Arabiei, a lansat câteva raiduri împotriva orașelor persane din Mesopotamia ( Irakul de astăzi). Abu Bakr era acum suficient de puternic pentru a ataca Imperiul Persan în nord-est și Imperiul Bizantin în nord-vest. Există trei motive pentru a întreprinde cucerirea:

1. De-a lungul granițelor dintre Arabia și aceste două mari imperii erau numeroase triburi arabe nomade care formau state tampon între persani și romani. Abu Bakr spera că aceste triburi se vor converti la Islam și vor contribui la răspândirea acestuia.
2. Legile impozitare persane și romane erau arbitrare și opresive; Abu Bakr credea că locuitorii împovărați cu taxe vor primi arabii ca eliberatori.
3. Cu două imperii gigantice care înconjurau Peninsula Arabică , Arabia era în pericol potențial. Abu Bakr spera că atacând Irakul și Siria va elimina pericolele de la granițele statului islamic. ^[13]

Odată cu succesul raidurilor, s-au acumulat pradă considerabilă a războiului. al-Muthannā b. Ḥāritha a mers la Medina pentru a-l informa pe califul Abu Bakr despre succesele sale și a fost numit comandant al armatei, după care a început să pătrundă tot mai adânc în Mesopotamia. Profitând de mobilitatea cavaleriei sale ușoare, el putea jefui cu ușurință orice oraș din apropierea deșertului și apoi se putea retrage rapid în deșert, unde armata sassanidă nu a putut să-l urmărească. Succesele lui al-Muthannā l-au convins pe Abu Bakr să extindă califatul Rashidun . ^[14]

Pentru a fi sigur de victorie, Abu Bakr a luat două decizii cu privire la atacul asupra Persiei: în primul rând, armata invadatoare va fi formată în întregime din voluntari; în al doilea rând, să încredințeze armata celui mai bun general al său: Khalid b. al-Walīd. După ce l-a învins pe autoproclamatul profet Mosailima în bătălia de la Yamama , Khalid era încă Yamama când Abu Bakr i-a trimis ordin să invadeze Imperiul Sassanid. Făcând ținta lui Al-Hira Khalid , Abu Bakr a trimis întăriri și a ordonat conducătorilor tribali din nord-estul Arabiei, al-Muthannā b. Ḥāritha, Mazhūr b. ʿAdī, Harmala și Sulma să opereze sub comanda lui Khalid împreună cu oamenii lor. În jurul celei de-a treia săptămâni din martie 633 (prima săptămână a lui Muharram din 12 E. ) Khālid a părăsit Yamāma cu o armată de 10.000 de oameni. ^[14] Liderii tribali, cu câte 2.000 de războinici, s-au alăturat lui Khalid, aducându-și armata la 18.000 de soldați.

După ce a intrat în Irak cu armata sa de 18.000 de oameni, Khalid a câștigat patru bătălii consecutive: Bătălia de la Dhat al-Salasil (a „lanțurilor”), purtată în aprilie 633; Bătălia de la al-Madhār (numită generic de arabi „confluența râurilor”, sau „a celor două canale” ^[15] ), a avut loc între mijlocul lunii aprilie și mijlocul lunii mai (luna lunară a safarului ) din 633 și care a provocat moartea a 3.000 de războinici persani; bătălia de la al-Walaja , luptată în mai 633 (în care a aplicat cu succes tactica „dublă înfășurare” a inamicului), și bătălia de la Ullays , a avut loc la mijlocul lunii mai 633. În ultima săptămână a lunii mai 633, capitala vechiul regat al lahmidilor (redus la o satrapie persană, cu marzbān , adică guvernator) a căzut în mâinile musulmanilor după o rezistență zadarnică în bătălia de la al-Hira . După ce și-a odihnit trupele, Khalid s-a îndreptat spre al-Anbar în iunie 633 și, după ce a câștigat bătălia de la al-Anbar , a asediat orașul timp de câteva săptămâni, reușind să-l ia în iulie 633. Khalid s-a îndreptat apoi spre sud. orașul ʿAyn al-Tamr după ce a câștigat bătălia de la ynAyn al-Tamr în ultima săptămână din iulie 633. Din acel moment, aproape toată Mesopotamia era în mâinile islamice.

Khālid s-a mutat apoi la Dūmat al-Jandal , în nordul arab, pentru a-l ajuta pe comandantul arab musulman ʿIyād ibn Ghanm, care a fost prins în capcană de unele triburi rebele. Khalid a ajuns la Dūmat al-Jandal și și-a învins apărătorii creștini arabi în bătălia de la Dumat al-Jandal în ultima săptămână din august 633. Întorcându-se din Arabia, a primit vești despre adunarea unei mari armate persane. În câteva săptămâni a decis să-l înfrunte și a învins mulțimea într-o serie strălucitoare de bătălii separate, evitând astfel să fie depășit în număr. Patru formațiuni de perși și trupe auxiliare creștine, foste lahmide, erau prezente în Hanafiz, Zumayl, Sanni și Muzayya. Khalid și-a împărțit armata în trei unități și a decis să atace acești auxiliari în noiembrie 633, una câte una, din trei direcții diferite și noaptea, mai întâi în bătălia de la Muzayya , apoi în cea a lui Sanni și în cele din urmă în cea a Zumayl . Astfel de înfrângeri persane devastatoare au pus capăt controlului sasanid al Mesopotamiei. În decembrie 633, Khalid a ajuns în orașul de frontieră Firaz, unde a învins forțele combinate ale persanilor sasanizi , bizantini și auxiliarii lor creștini arabi la bătălia de la Firaz . Aceasta a fost ultima sa bătălie în campania de cucerire a Irakului. ^[16] După aceste cuceriri, Khalid a părăsit Mesopotamia pentru a conduce forțele islamice în campania siriană împotriva bizantinilor , lăsând comandantul beduin al Banū Bakr ibn Wāʾil, al-Muthannā b să prezideze cuceririle mesopotamiene . Ḥāritha . ^[17]

A doua invazie a Mesopotamiei (636)

Conform ultimelor dorințe ale lui Abu Bakr , marUmar b. al-Khaṭṭāb urma să continue cucerirea Siriei și Mesopotamiei. La granițele de nord-est ale Imperiului, în Mesopotamia, situația se deteriora zi de zi. În timpul califatului Abu Bakr, Khālid b. al-Walīd fusese trimis pe frontul siriac pentru a comanda armatele musulmane din acea regiune. De îndată ce Khalid a părăsit Mesopotamia cu o jumătate de armată (9000 de soldați), persii au decis să încerce să recupereze teritoriile pierdute. Armata musulmană a fost nevoită să evacueze zonele cucerite și să se concentreze asupra regiunilor de frontieră. ʿUmar a trimis imediat întăriri către al-Muthannā b. Ḥāritha în Mesopotamia sub comanda lui Abū ʿUbayd al-Thaqafi. ^[1] Persii l-au învins pe Abu ʿUbayd în Bătălia Podului . Cu toate acestea, persii au fost înfrânți ulterior de al-Muthannā b. Ḥāritha în bătălia de la al-Buwayb ( arabă : البويب ). În 635 Yazdegerd al III-lea a căutat o alianță cu împăratul bizantin Heraclius . Heraclius și-a dat fiica (conform tradiției, nepoata [bunicului său] ) în căsătorie cu regele sasanid, pentru a corobora alianța. În timp ce Heraclius se pregătea pentru o contraofensivă majoră în Siria, Yazdegerd a ordonat între timp formarea unei armate uriașe care să-i alunge pe musulmani din Mesopotamia odată pentru totdeauna. Scopul a fost un atac coordonat de ambii împărați, Heraclius în Siria și Yazdegerd în Mesopotamia, pentru a anihila armata dușmanului lor comun, forțați să lupte pe două fronturi. ^[18]

Bătălia de la al-Qādisiyya

Același subiect în detaliu: Bătălia de la al-Qadisiyya .

Locurile bătăliei de la al-Qādisiyya, care arată armata musulmană (în roșu) și armata sasanidă (în albastru).

MarUmar a ordonat armatei sale să se retragă în zonele care se învecinează cu Mesopotamia în apropierea deșertului arab și să înceapă adunarea armatelor pentru o altă campanie în Mesopotamia. Armatele arabe erau concentrate lângă Medina și, din cauza situației critice, Umar a vrut să comande armata el însuși. Această idee a întâmpinat opoziția membrilor adunării consiliului ( Majlis al-Shūra ) din Medina , care credeau că războiul de pe două fronturi necesită prezența lui Umar în capitala califală. ʿUmar numit Saʿd b. Abī Waqqāṣ comandant al campaniei din Mesopotamia. Saʿd a părăsit Medina împreună cu armata sa în mai 636 și a ajuns în al-Qādisiyya în iunie.

În timp ce Heraclius și-a lansat ofensiva în mai 636, Yazdegerd nu a putut să-și pregătească armatele la timp pentru a-i ajuta pe bizantini împotriva arabilor. MarUmar, conștient de alianța dintre Bizanț și Persia, a valorificat acest eșec: neavând intenția de a risca o luptă cu două mari puteri simultan, a furnizat rapid întărirea armatei musulmane în Bătălia de la Yarmuk pentru a ciocni și a învinge bizantinii. Între timp, ʿUmar i-a ordonat lui Saʿd să intre în negocieri de pace cu Yazdegerd al III-lea și să-l invite să se convertească la Islam pentru a preveni persanii să atace arabii. Heraclius îl sfătuise pe generalul său Vahan să nu se lupte cu musulmanii fără să fi primit ordine explicite; totuși, temându-se de sosirea altor întăriri arabe, Vahan a atacat armata musulmană la bătălia de la Yarmuk din august 636. Armata imperială a lui Heraclius a fost învinsă și rătăcită. ^[19]

Odată cu sfârșitul amenințării bizantine, ʿUmar i-a dat ordin lui Saʿd să pună capăt negocierilor și să se ciocnească în lupta cu perșii. Imperiul Sassanid era încă o putere formidabilă, cu vaste rezerve de forță de muncă pentru armate, iar arabii s-au trezit curând în fața unei imense armate persane cu trupe din toate colțurile Imperiului și comandate de cei mai talentați generali. Printre trupe erau chiar elefanți de război. În termen de trei luni, Saʿd a învins armata persană la bătălia de la al-Qadisiyya , punând efectiv stăpânire pe Sassanid în vestul Persiei propriu-zise. ^[20] Această victorie este considerată un moment decisiv în expansiunea islamică : odată cu floarea trupelor persane înfrânte, Saʿd a reușit ulterior să cucerească cu ușurință Babilonul , Koosie, Bahrahsher și Madāʾin. Ctesiphon, capitala Imperiului Sassanid, a căzut în martie 637 după un asediu de trei luni. ^[18] Autorul iranian Kaveh Farrokh , în cartea sa Umbre în deșert: Persia antică la război , descrie căderea Ctesifonului astfel:

Cucerirea Mesopotamiei (636-638)

După cucerirea Ctesifonului , unele detașamente au fost trimise imediat în vest pentru a cuceri Qarqīsiya și Hīt , forturi la granița cu Imperiul Bizantin. Mai multe armate persane erau încă active la nord-est de Ctesiphon în Jalūla și la nord de Tigru în Tikrīt și Mosul .

După retragerea din Ctesiphon, armatele persane s-au alăturat Jalūla la nord-est de Ctesiphon. Jalūla era un loc de importanță strategică, deoarece era străbătut de rute de rulote care duceau spre Mesopotamia, Khorasan și Azerbaidjan . Forțele persane din Jalūla erau comandate de generalul Mihran. Comandantul adjunct era generalul Khurrazad, un frate al generalului Rustam, care comandase forțele persane la bătălia de la al-Qadisiyya . Conform instrucțiunilor primite de la califul ʿUmar, Saʿd a informat întregul calif. MarUmar a decis să abordeze mai întâi problema Jalūla. Planul său a fost să clarifice mai întâi drumul spre nord înainte de a întreprinde orice acțiune decisivă împotriva lui Tikrīt și Mosul. ʿUmar a încredințat comanda expediției Jalūla la Hāshim b. ʿUṭba în timp ce ʿAbd Allāh ibn Mutʿim trebuia să cucerească Tikrit și Mosul . În aprilie 637, Hāshim a condus 12.000 de soldați de la Ctesiphon pentru a obține o victorie asupra perșilor la bătălia de la Jalula . Apoi l-a asediat pe Jalūla timp de șapte luni. După ce a obținut o victorie în Jalūla, ʿ ʿAbd Allāh ibn Mutʿim a mărșăluit împotriva lui Tikrīt și a luat orașul numai după o rezistență încăpățânată și cu ajutorul creștinilor . Ulterior a trimis o armată la Mosul care s-a predat, acceptând să plătească jizya . Odată cu victoria de la Jalūla și ocuparea regiunii Tikrīt-Mosul, cucerirea Mesopotamiei a fost finalizată.

Dopo la conquista di Jalūla, un esercito musulmano condotto da Qaʿqaʿ b. ʿAmr marciò per affrontare i Persiani. L'esercito persiano, che evacuò Jalūla, si stabilì a Khaniqīn, a quindici miglia da Jalula lungo la via per l'Iran, sotto il comando del generale Mihran. Qaʿqaʿ sconfisse i Persiani nella Battaglia di Khaniqīn e conquistarono la città di Khaniqīn. I Persiani si ritirarono a Hulwān . Qaʿqa mosse verso Hulwān e assediò la città, conquistandola nel gennaio 638. ^[21] Qaʿqa cercò di ottenere il permesso di penetrare ulteriormente in territorio persiano, invadendo l'Iran, ma il Califfo ʿUmar non approvò la proposta e scrisse una lettera a Saʿd dichiarando:

Incursioni dei Persiani in Mesopotamia (638–641)

Sfinge alata dal palazzo di Dario il Grande a Susa , trafugata dal generale dei Rāshidūn Abū Mūsā al-Ashʿarī nel 641.

A partire dal febbraio 638 vi fu un periodo di pausa nei combattimenti sul fronte persiano. Il Sawād, la valle del Tigri e l' Eufrate erano ora sotto il completo controllo musulmano. I Persiani si erano ritirati nella Persia propriamente detta , ad est dei Monti Zagros . I Persiani continuarono a sferrare incursioni in Mesopotamia, che rimase politicamente instabile. Nonostante ciò, sembrava che questa dovesse essere la frontiera tra il Califfato dei Rashidun ei Sasanidi. Verso la fine dell'anno 638 Hormuzan , che comandava uno dei reggimenti persiani nella Battaglia di al-Qadisiyya ed era uno dei sette grandi capi della Persia, intensificò le sue incursioni in Mesopotamia; Saʿd, secondo le istruzioni di ʿUmar, intraprese offensive azioni contro Hormuzan, e ʿUṭba b. Ghazwān , aiutato da al-Nuʿmān ibn Muqarrin, attaccò Aḥwaz e costrinse Hormuzan a firmare un trattato di pace con i musulmani secondo il quale Aḥwaz sarebbe rimasto in possesso di Hormuzan e lo avrebbe governato come vassallo dei musulmani e avrebbe pagato un tributo. ^[18] Hormuzan ruppe il trattato e si rivoltò contro i musulmani. ʿUmar inviò Abū Mūsā al-Ashʿarī, governatore di Baṣra , per fronteggiare Hormuzan. Hormuzan fu sconfitto e cercò di nuovo la pace. ʿUmar accettò l'offerta e Hormuzan divenne così di nuovo vassallo dei musulmani. Questa pace si provò tuttavia a breve termine perché Hormuzan fu rinforzato poco tempo dopo da fresche truppe persiane inviategli dallo Shāhanshāh Yazdegerd III verso la fine del 640. Le truppe si radunarono a Tustar , a nord di Aḥwaz. ʿUmar inviò il Governatore del Kufa , ʿAmmār b. Yāsir , il governatore di Baṣra Abū Mūsā al-Ashʿarī e al-Nuʿmān ibn Muqarrin verso Tustar dove Hormuzan fu sconfitto, catturato e inviato a Medina presso il Califfo ʿUmar, dove sembra si convertisse all'Islam. Rimase un utile consigliere di ʿUmar durante la conquista della Persia. È anche considerato il mandante dell'assassinio del Califfo ʿUmar nel 644. Dopo la vittoria a Tustar , Abū Mūsā marciò contro Susa , luogo di importanza strategica, nel gennaio 641, che fu conquistata dopo due mesi di assedio. Successivamente Abū Mūsā al-Ashʿarī marciò contro Jund-e Sabur , l'unico luogo rimasto di importanza strategica nella provincia persiana di Khuzistan , che si arrese ai musulmani dopo un assedio di alcune settimane. ^[23]

Battaglia di Nihavand (641)

Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Nihavand .

Dopo la conquista del Khuzistan, il Califfo ʿUmar desiderava la pace. Sebbene considerevolmente indebolito, l'immagine di un impero persiano inteso come temibile superpotenza risuonava ancora nelle menti degli Arabi, e ʿUmar, prudentemente, intendeva evitare uno scontro militare non necessario con i Persiani; desiderava, piuttosto, lasciare il resto della Persia ai Persiani. ʿUmar disse:

Ma i Persiani la pensavano differentemente: l'orgoglio della superpotenza persiana era stato danneggiato dalla conquista del loro territorio ad opera degli Arabi, ei Sasanidi non potevano accettare l'occupazione araba. ^[25]

Un elmetto dell'esercito sasanide.

Dopo la sconfitta delle truppe persiane nella Battaglia di Jalula nel 637, lo Shāhanshāh Yazdegerd III si recò dapprima a Rey per poi porre la sua capitale a Merv . Da Merv, ordinò ai suoi capi di condurre continue incursioni in Mesopotamia per destabilizzare la dominazione musulmana. Nel giro dei successivi quattro anni, Yazdegerd III si sentì sufficientemente potente da sfidare gli Arabi cercando di riconquistare la Mesopotamia. L'Imperatore di Persia reclutò un esercito formato da veterani e giovani volontari da ogni parte della Persia che marciò a Nihavand dove avvenne l'ultima grande battaglia tra il Califfato e la Persia sasanide. L'esercito persiano era composto da 50.000 guerrieri persiani, comandati da Mardan Shah.

Il Governatore di Kufa , ʿAmmār b. Yāsir , fu informato dei movimenti persiani e della concentrazione delle loro forze a Nihavand, e informò a sua volta ʿUmar. Sebbene ʿUmar avesse espresso il desiderio di non espandersi più ad oriente della Mesopotamia, si sentì costretto ad agire a causa della concentrazione dell'esercito persiano a Nihavand. ^[26] Comprese che fin quando la Persia propriamente detta fosse rimasta sotto dominio sasanide, i Persiani avrebbero cercato di conquistare la Mesopotamia. Ḥudhayfa ibn al-Yamān fu nominato comandante delle forze di Kufa, e gli fu ordinato di marciare a Nihavand. Il Governatore di Baṣra , Abū Mūsā al-Ashʿarī, doveva marciare a Nihavand comandando le truppe di Baṣra, al-Nuʿmān b. Muqarrin marciò da Ctesifonte a Nihavand mentre ʿUmar decise di condurre l'esercito concentrato a Medina di persona e comandare i musulmani in battaglia. La decisione di ʿUmar di comandare l'esercito di persona trovò l'opposizione dei membri dell'Assemblea del Consiglio ( Majlis al-Shūra ) a Medina. Fu suggerito che ʿUmar avrebbe dovuto comandare la campagna da Medina, e avrebbe dovuto nominare un comandante astuto per condurre i musulmani a Nihavand. ʿUmar nominò al-Mughīra b. Shuʿba comandante delle truppe concentrate a Medina e nominò Nuʿmān ibn Muqrin comandante dei musulmani a Nihavand. L'esercito musulmano partì dunque per Nihavand; dopo essersi concentrato a Tazar, marciò verso Nihavand, dove sconfisse i Persiani nella Battaglia di Nihavand nel dicembre 641. Nuʿmān perì in battaglia, e, secondo le istruzioni di ʿUmar, Ḥudhayfa ibn al-Yamān divenne il nuovo comandante. Dopo la vittoria a Nihavand, l'esercito musulmano conquistò l'intero distretto di Hamadan dopo aver incontrato una debole resistenza opposta dai Persiani. ^[24]

Conquista della Persia (642–644)

Dopo anni di non combattimento, ʿOmar ibn al-Khaṭṭāb decise ora di adottare una nuova politica espansionistica, ^[27] programmando un'invasione a larga scala dell'Impero sasanide. La Battaglia di Nihavand fu una delle battaglie più decisive della storia islamica, ^[28] aprendo la strada alla conquista della Persia. Dopo la sconfitta devastante subita a Nihavand, l'ultimo imperatore sasanide, Yazdegerd III, non fu più in grado di opporre a ʿUmar forze in grado di resistere all'invasione araba. Temendo di essere ucciso o catturato dagli Arabi, Yazdegerd III fuggì a Marv quando il luogotenente di ʿUmar era sul punto di catturarlo: si salvò fuggendo in Cina , dove ʿUmar non poteva raggiungerlo. In questo modo, la dinastia sasanide, che aveva governato la Persia per quattro secoli, si estinse. ^[29] La conquista dell'Impero sasanide costituì il più grande trionfo di ʿUmar, perché diresse le operazioni a 1000 kilometri di distanza dai campi di battaglia, e segnò la sua reputazione di uno dei più grandi capi militari e politici di tutti i tempi, come si era dimostrato essere suo cugino Khalid ibn al-Walid (590–642). ^[28]

Piano strategico per la conquista della Persia

ʿUmar decise di colpire i Persiani immediatamente dopo la loro sconfitta a Nihavand, avendo guadagnato un vantaggio psicologico su di essi. Il principale problema strategico per ʿUmar era da dove iniziare l'offensiva. Vi erano tre alternative: Fārs a sud, Azerbaigian a nord o Isfahan al centro. ʿUmar scelse Isfahan come primo obiettivo. La sua strategia era di colpire il cuore dell'Impero persiano. Ciò avrebbe tagliato le linee di rifornimento e di comunicazione delle guarnigioni sasanidi dal resto delle province persiane. In altre parole, un attacco a Isfahan avrebbero isolato il Fārs e l'Azerbaijan dal Khurasan. Dopo aver conquistato il cuore della Persia, cioè il Fars e Isfahan, gli attacchi successivi sarebbero stati sferrati simultaneamente contro l'Azerbaijan, la provincia nord-occidentale, e il Sistan , la provincia più orientale dell'Impero persiano. ^[28] La conquista di queste province avrebbe lasciato il Khurasan , la fortezza di Yazdegerd III , isolato e vulnerabile.

Nell'ultima fase della sua grande campagna, il Khurasan avrebbe dovuto essere attaccato, dando dunque il colpo di grazia all'Impero sasanide. I preparativi vennero completati nel gennaio 642. Il successo del piano dipendeva su quanto brillantemente ʿUmar sarebbe stato in grado di coordinare questi attacchi da Medina, circa 1000 miglia distante dai campi di battaglia in Persia e sulle capacità dei suoi comandanti. ʿUmar affidò la conduzione della spedizione di conquista dell'Impero sasanide ai suoi migliori comandanti. ʿUmar, stavolta, non assunse un unico comandante, ma affidò l'esercito a più comandanti, ognuno con un obiettivo affidato, e solo una volta compiuta la missione ognuno dei comandanti avrebbe agito come subordinato ordinario sotto il nuovo comandante di campo in vista della successiva missione. I motivi per cui ʿUmar non affidò la spedizione a un comandante superiore agli altri sono da ricercare al tentativo di impedire ad ognuno dei suoi comandanti di ottenere sufficiente potere da minacciare l'autorità del califfo stesso.

Nel 638, temendo il crescente potere e popolarità di Khālid, lo destituì dal comando quando era allo zenit della sua carriera militare. Al tempo della destituzione, Khālid avrebbe potuto rivoltarsi contro ʿUmar, ma dimostrò la sua fedeltà obbedendo all'ordine imperiale. Nel 642, alla vigilia della conquista della Persia, il Califfo, desiderando aumentare il morale delle sue truppe, decise di nominare di nuovo Khālid comandante di campo contro la Persia. ^[28] Essendo già noto per le sue conquiste ai danni dell'Impero romano d'Oriente, affidare il comando della spedizione in Persia a Khālid avrebbe generato terrore ai comandanti persiani, molti dei quali avevano già affrontato Khālid nel 633 durante la sua conquista-lampo della Mesopotamia.

ʿUmar desiderava una vittoria sicura nelle campagne iniziali, che avrebbe aumentato il morale e la fiducia delle sue truppe e demoralizzato al contempo i Persiani. Prima che ʿUmar potesse riassumerlo come comandante, tuttavia Khālid perì a Homs ( Emesa ), dove risiedeva. Nelle varie campagne in Persia, il Califfo assunse i comandanti delle ali, del centro e della cavalleria dell'esercito. ʿUmar diede ordini rigorosi ai suoi comandanti di consultarsi con lui prima di intraprendere una qualsiasi mossa decisiva in Persia. Tutti i comandanti, prima di iniziare le campagne a loro assegnate, ricevettero l'ordine di inviare un rapporto dettagliato della geografia e della conformazione del terreno della regione e la posizione delle guarnigioni, forti, città e persiane. ʿUmar avrebbe successivamente inviato loro un piano dettagliato di come lui avrebbe voluto che fosse condotta la conquista di quella data regione. Solo le questioni tattiche furono lasciate alla libertà decisionale dei comandanti a seconda delle situazioni contingenti del momento. ^[30] ʿUmar assunse i comandanti migliori a sua disposizione per la spedizione. ^{[28] [31]}

Conquista della Persia centrale (Isfahan e Tabaristan)

Lo ziggurat di Choqa Zanbil in Khuzestan .

I preparativi e la pianificazione della conquista dell'Impero persiano furono completati all'inizio del 642. ʿUmar affidò a ʿAbd Allāh b. ʿItbān , ^[32] comandante delle forze musulmane, la missione di invadere la regione di Isfahan . Da Nihavand, ʿAbd Allāh marciò verso Hamadan , che era già in mani musulmane. Da Hamadan, marciò poi a nordest a Rey, a circa 200 miglia da Hamadan, e assediò la città, che si arrese dopo una resistenza ostinata. Una volta espugnata Rey, ʿAbd Allāh marciò 230 miglia a sudest assediando la città di Isfahan ; qui l'esercito musulmano fu rinforzato da truppe fresche provenienti da Baṣra e Kūfa sotto il comando di Abū Mūsā al-Ashʿarī e Aḥnaf b. Qays . ^[33] Dopo un assedio di alcuni mesi, la città si arrese. Da Isfahan, ʿAbd Allāh marciò di nuovo 150 miglia a nordest verso Qom , che fu conquistata senza particolare resistenza. Questo era il termine della regione di Isfahan: più a nordest vi era la regione del Khurasan , mentre a sudest si trovava il Sistan . Nel frattempo, Hamadan e Rey si erano ribellate. ʿUmar inviò Naʿīm b. Muqarrin , fratello di al-Nu'man ibn Muqarrin ^[34] che era il comandante musulmano a Nihavand, perché reprimesse la rivolta e conquistasse la regione occidentale di Isfahan. Naʿīm marciò verso Hamadan da Isfahan. Dopo una sanguinosa battaglia, Hamadan fu riconquistata dai musulmani. Naʿīm si mosse quindi in direzione di Rey, dove i Persiani furono sconfitti dopo una vana resistenza al di fuori del forte, e la città fu riconquistata dalle forze califfali. ^[35] I cittadini persiani accettarono la pace e il pagamento della jizya . Da Rey, Naʿīm si mosse a nord verso il Tabaristan , che si trova a sud del Mar Caspio . ^[35] Il governatore del Tabaristan si arrese e accettò di firmare una pace che stabilì che avrebbe continuato a governare il Tabaristan ma per conto del Califfo e avrebbe pagato ogni anno la jizya . Tutto ciò avvenne nell'aprile 642. Naʿīm avanzò ancora più a nord e conquistò Qumas, Jurjān e Amul . Firmò anch'egli un trattato di pace con i locali secondo il quale essi accettarono la dominazione musulmana nella regione e il pagamento della jizya . Terminata la campagna nel 643, i musulmani erano ora padroni del Tabaristan . Ancora più a nord-ovest della regione si trova l' Azerbaigian . ^[33]

Conquista della Persia meridionale (Fārs)

Con Isfahan fermamente in mano islamica, la conquista del Fārs cominciò all'incirca nello stesso periodo in cui era cominciata la conquista del Tabaristan . Il primo esercito a penetrare nel Fars era sotto il comando di Majāʿa b. Masʿūd , e il suo obiettivo era Sabur . Majāʿa marciò da Baṣra a Tawwāj , dove sconfisse i Persiani in battaglia. Da Tawwāj, Majāʿa mosse a Sabur, città fortificata. ^[36] Dopo un assedio di alcune settimane, la città si arrese e accettò di pagare la jizya . Con la conquista di Sabur da parte di Majāʿa, la missione di ibn Masʿūd era conclusa. Rinforzi giunsero sotto il comando di ʿUthmān b. Abī l-ʿĀṣ , che assunse il comando dell'esercito di Majāʿa. L'obiettivo di ʿUthmān era l'antica capitale persiana di Persepoli . ʿUthmān marciò da Tawwāj a Shiraz , che si arrese pacificamente. Da Shīrāz , ʿUthmān si mosse di 35 miglia a nord a Persepolis, che assediò. Dopo un assedio di alcune settimane, la città si arrese. Dopo che la missione di ʿUthmān si era conclusa con la conquista di Persepoli, avvenne ancora una volta un avvicendamento ai comandi. La missione successiva era di conquistare i distretti orientali di Fasā e del Dārābjerd e questa missione fu affidata a Sāriya b. Zunaym , detto anche Sāriya b. Ḥiṣn al-Duʾalī, ^[37] il quale si mosse 80 miglia a sudest per espugnare Fasā e successivamente Dārābjerd, a 60 miglia da Fasā, dopo una fiera resistenza opposta dalle guarnigioni locali persiane. Con questa ultima vittoriosa spedizione, la conquista del Fārs fu completata alla fine del 642. Più ad est del Fārs si trovano il Kermān e il Sistan . Venne condotta quindi una campagna simultanea contro la Persia orientale (Sistān e Balochistān), meridionale (Kermān e Makrān) e nord.occidentale (Azerbaijan). ^[18]

Conquista della Persia sudorientale (Kerman e Makran)

Testa di cavallo di epoca sasanide trovata a Kerman.

La spedizione a Kerman fu inviata all'incirca allo stesso tempo in cui vennero lanciate le spedizioni in Sistan e Azerbaigian . Il comando della spedizione fu affidato a Suhayl ibn 'Adi . Suhayl marciò da Baṣra nel 643, si unì con gli altri eserciti musulmani e marciò contro il Kerman, sottomesso dopo una battaglia in campo aperto con le guarnigioni locali. Ulteriormente ad est del Kerman si trova il Makran , parte dell'odierno Pakistan . Era il dominio del re Hindu di Rasil ( Sindh ). I domini della Dinastia Rai erano vasti, estendendosi dal Kashmir e Kanauj al Kandhar e Sistan e, a occidente, al Makran ea una parte del Debal, mentre al sud al Surat; la loro capitale era Alor e durante il loro dominio il Sindh era diviso in quattro province: Bahmanabad, Siwistan, Chachpur e la provincia del Multan e Punjab occidentale. ^[38] Il Raja di Rasil concentrò immensi eserciti dal Sindh e dal Balochistan per contrastare l'avanzata dei musulmani. Suhayl fu rinforzato da ʿUthmān b. Abī l-ʿĀṣ proveniente da Persepoli, e al-Ḥakam ibn ʿAmr da Baṣra. Le forze combinate sconfissero Raja Rasil nella Battaglia di Rasil , che si ritirò oltre il fiume Indo . Ulteriormente più a oriente dell'Indo si trovava il Sindh . ^[39] ʿUmar, dopo aver saputo che il Sindh era una regione povera e infruttuosa da conquistare, disapprovò la proposta di Suhayl di attraversare l'Indo. ^[35] ʿUmar dichiarò quindi che il fiume Indo, barriera naturale, sarebbe stato da allora la frontiera orientale dei suoi domini. La campagna terminò a metà del 644. ^[31]

Conquista della Persia orientale (Sistān)

Si riteneva che il Sistan fosse la provincia più grande dell'Impero sasanide. A sud confinava con il Kirman e al nord con il Khorasan. ʿĀṣim b. ʿAmr , che aveva combattuto ad al-Qādisiyya e Nihavand , ricevette l'incarico di conquistare il Sistān. ʿĀṣim marciò da Baṣra attraversando il Fārs, e, dopo aver assunto il comando delle truppe musulmane che già si trovavano nel Fārs, invase il Sistān, sottomettendo diverse città senza trovare alcuna resistenza. ʿĀṣim raggiunse Zaranj , a 250 miglia da Kandahar , una cittadina dell'odierno Afghanistan meridionale, all'epoca capitale del Sistān. Dopo un assedio di alcuni mesi e dopo aver sconfitto i Persiani in una battaglia combattuta al di fuori della città, Zaranj si arrese con tutto il Sistān. Più ad oriente del Sistān vi era il Sindh settentrionale, che tuttavia il Califfo aveva vietato di invadere, essendo intenzionato dapprima a consolidare la dominazione musulmana nelle regioni da poco sottomesse. ^[40]

Conquista dell'Azerbaijan

Fortezza sasanide a Derbent . Cadde in mano musulmana nel 643.

La conquista dell' Azerbaigian cominciò nel 643. Era parte di un attacco simultaneo lanciato contro il nord, sud ed est della Persia, dopo aver conquistato Isfahan e il Fars. Questi attacchi, brillantemente coordinati su più fronti, paralizzarono ciò che era rimasto dell'Impero persiano. Vennero sferrate spedizioni contro il Kirman e il Makran a sudest, contro il Sistan a nordest e contro l'Azerbaijan a nordovest. Ḥudhayfa b. al-Yamān fu nominato comandante della spedizione di conquista dell'Azerbaijan. Ḥudhayfa marciò da Rayy nella Persia centrale a Zanjan , una fortezza persiana nel nord, molto ben fortificata e strenuamente difesa. Dopo aver sconfitto la guarnigione persiana, che era uscita dalla città per scontrarsi in battaglia con gli Arabi, Ḥudhayfa conquistò la città e, seguendo gli ordini del Califfo ʿUmar, costrinse gli abitanti della città a pagare la jizya . ^[41] Da Zanjan, Ḥudhayfa marciò a Ardabil che si arrese senza opporre resistenza, dopodiché Ḥudhayfa continuò la sua marcia a nord lungo la costa occidentale del Mar Caspio e conquistò con la forza Bāb al-Abwāb . ^[31] A questo punto Ibn al-Yamān fu richiamato dal Califfo ʿUmar. Bukayr ibn 'Abd Allah e ʿUṭba b. Farqad gli succedettero, e ricevettero l'ordine di attaccare da due fronti l'Azerbaijan. Bukayr doveva marciare a nord lungo la costa occidentale del Mar Caspio mentre ʿUṭba doveva colpire direttamente il cuore dell'Azerbaijan. Lungo la via, Bukayr fu attaccato da un grande esercito persiano condotto da Isandir, che tuttavia fu sconfitto e catturato dagli Arabi in battaglia; Isandir, per essere risparmiato, accettò di cedere le sue terre in Azerbaijan ea persuadere altri a sottomettersi alla dominazione musulmana. ^[35] ʿUṭba b. Farqad sconfisse Bahram, fratello di Isandir, il quale anche lui implorò la pace. Venne firmato un trattato secondo il quale l'Azerbaijan si arrese al Califfo ʿUmar accettando di pagare ogni anno la jizya . La spedizione era cominciata alla fine del 643. ^[41]

Conquista dell'Armenia

Tbilisi, caduta in mano delle forze dei Rāshidūn nel 644.

L' Armenia bizantina era già stata conquistata nel 638–639. L'Armenia persiana si trovava a nord dell'Azerbaijan. A parte il Khurasan e l' Armenia , l'intero Impero persiano si trovava ora sotto il controllo musulmano. Tuttavia ʿUmar decise di non sottovalutare i Persiani e questo è il segreto che gli permise di conquistare rapidamente l'Impero persiano. Ancora una volta il Califfo decise di lanciare spedizione simultanee nel lontano nord-est e nord-ovest dell'Impero persiano. Una spedizione fu inviata in Khurasan alla fine del 643 e all'incirca allo stesso tempo un'altra spedizione fu mandata contro l' Armenia . ^[18] Bukayr ibn 'Abd Allah , che aveva recentemente sottomesso l'Azerbaijan, ricevette la missione di conquistare Tiflis , capitale della Persarmenia . Da Bab al-Abwab , sulla costa occidentale del Mar Caspio, Bukayr continuò la sua marcia a nord. ʿUmar decise di mettere in pratica la sua strategia tradizionale e vittoriosa degli attacchi su più fronti. Mentre Bukayr era ancora a diverse miglia di distanza da Tiflis , ʿUmar gli ordinò di dividere in tre parti il suo esercito. ʿUmar affidò a Ḥabīb b. Maslama l'incarico di conquistare Tiflis, ad ʿAbd al-Raḥmān b. Rabīʿa il compito di marciare a nord verso le montagne ea Ḥudhayfa di marciare verso le montagne a meridione. Ḥabīb espugnò Tiflis e la regione fino alla costa orientale del Mar Nero . ʿAbd al-Raḥmān b. Rabīʿa marciò a nord fino ai Monti del Caucaso e sottomise le tribù locali. Ḥudhayfa marciò a sudest nella regione montagnosa e anch'egli sottomise le tribù locali. L'avanzata in Armenia giunse a una fine con l'assassinio del Califfo ʿUmar nel novembre 644. In quel momento quasi tutto il Caucaso meridionale era in mano islamica. ^[42]

Conquista del Khorasan

Il Khorasan si trova immediatamente a nord della Persia.

Il Khorasan era la seconda provincia per ordine di grandezza dell' Impero sasanide . Comprendeva l' Iran nordorientale, l' Afghanistan nordoccidentale e il Turkmenistan meridionale. La sua capitale era Balkh , nell'Afghanistan settentrionale. Alla fine del 643 la missione di conquistare il Khorasan fu assegnata ad Aḥnaf b. Qays . ^[31] Aḥnaf marciò da Kufa , prendendo una via poco utilizzata che attraversava Rey e Nīshāpūr . Rey era già in mano musulmana mentre Nīshāpūr si arrese senza opporre resistenza. Da Nishapur Aḥnaf marciò su Herat , una città fortificata che si trovava nell'Afghanistan occidentale. Dopo un assedio di alcuni mesi la città si arrese. Con la resa di Herat, l'intero Khorasan meridionale era caduto in mano islamica. Una volta sottomessa Herat, Aḥnaf marciò a nord in direzione di Merv , nell'odierno Turkmenistan . ^[43] Merv era la capitale del Khorasan, nonché residenza della corte di Yazdegerd III . Alla notizia dell'avanzata musulmana, Yazdegerd III fuggì a Balkh. Senza trovare alcuna resistenza, i musulmani occuparono Merv, dove Aḥnaf risiedette per qualche tempo in attesa di rinforzi da Kufa. ^[18] Nel frattempo Yazdegerd cercò di ricostituire un esercito in grado di opporsi agli Arabi, ottenendo inoltre un'alleanza con il Khan del Ferghana , che gli inviò un contingente di rinforzi turchi condotti da lui stesso per aiutarlo contro gli Arabi. ʿUmar ordinò di fare in modo che i Turchi abbandonassero Yazdegerd al suo destino, e, per merito di Aḥnaf, il Khan del Ferghana ci ripensò e rifiutò di aiutare Yazdegerd contro gli Arabi comprendendo che combattere contro gli Arabi avrebbe potuto mettere in pericolo il suo regno. L'esercito di Yazdegerd fu sconfitto nella Battaglia del fiume Oxus e costretto a ritirarsi lungo l' Oxus in Transoxiana . Yazdegerd III riuscì infine a trovare riparo in Cina . Balkh fu occupata dai musulmani, e, con questa occupazione, la guerra persiana si era conclusa, con l'estinzione dell'Impero persiano. Aḥnaf ritornò a Merv e inviò una relazione dettagliata delle operazioni a ʿUmar, nella quale descrisse la caduta dell'Impero persiano e chiese il permesso di attraversare il fiume Oxus e invadere la Transoxiana . ʿUmar ordinò invece ad Aḥnaf di desistere, invitandolo piuttosto a cercare di consolidare il dominio islamico a sud dell'Oxus.

Rivolta persiana

Il Califfo ʿUmar fu assassinato nel novembre 644 da uno schiavo persiano (o cristiano). L'assassinio è stato spesso considerato da diversi storici come una sorta di cospirazione persiana contro ʿUmar. ^[31] Si narra infatti che il mandante dell'omicidio fosse stato Hormuzan . Il Califfo ʿUthmān b. ʿAffān (644–656) succedette a ʿUmar. Durante il suo regno quasi tutto il territorio sasanide si rivoltò di volta in volta alla dominazione islamica fino al 651, quando l'ultimo imperatore sasanide fu assassinato presso Merv , causando l'estinzione della dinastia sasanide e della resistenza persiana ai musulmani. Il Califfo ʿUthmān dovette dunque inviare diverse spedizioni militari per reprimere le rivolte e pacificare la Persia. Il Califfato si espanse ulteriormente oltre i confini dell'Impero sasanide sottomettendo la Transoxiana , il Baluchistan e il Caucaso . Le rivolte principali insorsero nelle province persiane di Armenia, Azerbaijan, Fars, Sistan (nel 649), Tabaristan, Khorasan (651), e Makran (650). ^[44]

Fine della dinastia sasanide

Yazdegerd III , dopo essere stato sconfitto nella Battaglia del fiume Oxus nel 651, fu incapace di mettere in campo un altro esercito e divenne un fuggitivo ricercato.
In seguito alla battaglia fuggì in Asia Centrale alla corte del Khan del Ferghana, per poi stabilirsi in Cina. ^[18] Nonostante tutto Yazdegerd III sperava ancora di ritornare in Persia cacciando gli Arabi e cercò di motivare la popolazione persiana sottomessa dagli Arabi a insorgere. Le rivolte della popolazione persiana furono però sempre represse con successo dagli eserciti islamici inviati per reprimerle. Durante il regno del Califfo ʿUthmān, Yazdegerd III ritornò in Battria e il Khurasan si rivoltò al Califfato. ʿAbd Allāh b. ʿĀmir represse la rivolta sconfiggendo le truppe di Yazdegerd, che cominciò quindi a fuggire da un distretto a un altro fino a quando non fu ucciso a Merv nel 651. ^[45]

La Persia sotto la dominazione islamica

Lo stesso argomento in dettaglio: Islamizzazione dell'Iran e Islam in Iran .

Il Califfato dei Rashidun al suo apogeo sotto il terzo califfo, ʿUthmān b. ʿAffān (654)

     Possedimenti del Califfato dei Rashidun

Secondo Bernard Lewis : ^[46]

Amministrazione

Sotto ʿUmar ei suoi immediati successori, i conquistatori arabi tentarono di mantenere la loro coesione politica e culturale malgrado le attrattive delle civiltà che avevano conquistato. Gli Arabi inizialmente si insediarono nelle città di guarnigione piuttosto che su terreni sparsi. ^[18] I nuovi sudditi non-musulmani erano protetti dallo stato e noti come dhimmi ("protetti"), e dovevano pagare una tassa speciale, la jizya ("testatico"), che era calcolata per individuo secondo diversi fattori, in genere due dirham per ogni uomo abile che avesse raggiunto l'età per il servizio militare, in cambio per la loro esenzione dal servizio militare. Donne e bambini erano esentati dal pagamento della jizya . ^[47] Le conversioni di massa non erano né desiderate né permesse, almeno nei primi secoli di dominazione araba ^{[48] [49] [50]} Il Califfo ʿUmar adottò politiche liberali nei confronti dei dhimmi . Queste politiche furono adottate per rendere le terre conquistate meno propense ad insorgere contro i loro nuovi padroni e quindi rendere più pronte ad accettare la colonizzazione araba, anche perché gli Arabi li avevano liberati dall'intollerabile sistema di inferiorità sociale del vecchio regime sasanide. ^[51] Si narra che ʿmar avesse emanato i seguenti provvedimenti a favore dei "protetti":

Le politiche liberali di ʿUmar b. al-Khaṭṭāb vennero portate avanti almeno dai suoi successori immediati. Morendo, ʿUmar disse come ultime parole al suo successore:

Praticamente la jizya sostituiva le tasse individuali imposte dai Sasanidi, che tendevano ad essere molto più alte della jizya . Oltre alla jizya fu anche adottata la vecchia tassa sulla terra sasanide (nota in arabo come kharāj ). Si narra che il Califfo ʿUmar avesse incaricato una commissione per controllare che le tasse sulla terra non fossero insostenibili per la popolazione. ^[53] Si narra che i zoroastriani erano sottoposti all'umiliazione e al ridicolo quando pagavano la jizya per farli sentire inferiori. ^[54]

Almeno sotto i Rāshidūn ei primi Omayyadi, il sistema amministrativo del tardo periodo sasanide fu in larga parte mantenuto.
Era un sistema piramidale dove ogni quarto dello Stato era diviso in province, le province in distretti, ei distretti in sotto-distretti.
Le province erano chiamate ustan , i distretti shahr , centrati su una capitale di distretto, nota come shahrestan . I sotto-distretti erano chiamati tasok in lingua persiana e tassuj (plurale tasasīj ) in lingua araba .

Religione

Lo stesso argomento in dettaglio: Persecuzione dei Zoroastriani e Attività missionaria islamica .

Essendo effettivamente stati riconosciuti come dhimmi sotto i califfi Rāshidūun, a condizioni che pagassero ogni anno la jizya , gli Zoroastriani erano a volte lasciati largamente a sé stessi, ma questa pratica variava da area a area. A causa dei loro interessi finanziari, gli Omayyadi in genere scoraggiavano la conversione dei non-Arabi, perché i dhimmi costituivano per lo Stato una considerevole fonte di entrate ( jizya ).

Prima della conquista, i Persiani erano stati principalmente Zoroastriani . Lo storico al-Mas'udi , un arabo nato a Baghdad e autore di un esaustivo trattato di storia e geografia risalente al 956 circa, narra che dopo la conquista:

Aggiunse anche Sindh e Sin del subcontinente indiano (al-Hind) alla lista. Questa affermazione generale di al-Masʿūdī è pienamente confermata dai geografi medievali che fanno cenno di templi del fuoco in molte città iraniane. ^[56]

I dominatori musulmani, nel loro tentativo di incentivare la conversione, incoraggiavano la partecipazione alle preghiere musulmane promettendo ricompense in denaro e permisero che il Corano fosse recitato in lingua persiana invece che in lingua araba per renderlo comprensibile a tutti. ^[57] L'Islam fu prontamente accettato dai zoroastriani che vennero impiegati come artigiani o operai nell'industria perché, secondo il dogma zoroastriano, i lavori che comportavano la profanazione del fuoco li rendevano impuri. ^[57] Tuttavia, i missionari musulmani non incontrarono difficoltà a spiegare i principi islamici ai Zoroastriani, perché vi erano molte similarità tra le due fedi. Solo per fare un esempio, secondo Thomas Walker Arnold , il Persiano avrebbe incontrato Ahura Mazdā e Ahriman sotto i nomi di Allah e Iblīs . ^[57] In Afghanistan , l'Islam fu diffuso dai missionari omayyadi particolarmente sotto il regno di Hisham ibn 'Abd al-Malik e ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz . ^[57]

Vi erano anche comunità di cristiani ed ebrei , minoranze di buddisti e altri gruppi religiosi. Tuttavia, si verificò gradualmente una lenta conversione della popolazione all' Islam . La nobiltà e gli abitanti delle città furono tra i primi a convertirsi. L'Islam si diffuse più lentamente tra i contadini ei dehqān (proprietari terrieri). Entro la fine del X secolo , la maggioranza dei Persiani era diventata musulmana.

Secondo Biancamaria Scarcia Amoretti , nella Cambridge History of Iran , i conquistatori portarono con essi una nuova religione e una nuova lingua, ma non la imposero coercitivamente. Pur dando loro libertà di scelta, tuttavia, i conquistatori promisero privilegi ai convertiti. ^[58]

Lingua

Sotto il Califfato dei Rashidun , la lingua ufficiale della Persia rimase il Persiano , proprio come le lingue ufficiali della Siria e dell' Egitto rimasero il Greco e il Copto . Tuttavia, sotto il loro califfato , gli Omayyadi imposero l' Arabo come lingua primaria di tutti i popoli sudditi dell'Impero, spodestando le loro lingue indigene. Sebbene un'area dall'Iraq al Marocco parla tuttora Arabo, il Persiano riuscì nonostante tutto a sopravvivere. Molta della sua struttura e dei suoi vocaboli sopravvissero, evolvendosi nella moderna lingua persiana . Tuttavia, il Persiano incorporò diversi vocaboli arabi, specialmente quelli relativi alla religione, e passò dall' alfabeto aramaico Pahlavi a una versione modificata dell' alfabeto arabo . ^[59]

Note

Bibliografia

• Suliman Bashear , Arabs and Others in Early Islam , Darwin Press, 1997, ISBN 978-0-87850-126-7 .
• Mary Boyce , Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices , Psychology Press, 2001, ISBN 978-0-415-23902-8 .
• Elton Daniel , The History of Iran , Greenwood Press, 2001, ISBN 978-0-313-30731-7 .
• Fred Donner , The Early Islamic Conquests , Princeton, 1981, ISBN 978-0-691-05327-1 .
• Michael G. Morony, Arab Conquest of Iran , in Encyclopædia Iranica , 2, ANĀMAKA – ĀṮĀR AL-WOZARĀʾ, 1987.
• Martin Sicker ,The Islamic World in Ascendancy: From the Arab Conquests to the Siege of Vienna , Praeger, 2000, ISBN 978-0-275-96892-2 .
• Bertold Spuler , M. Ismail Marcinkowski (translator), Clifford Edmund Bosworth (foreword), Persian Historiography and Geography: Bertold Spuler on Major Works Produced in Iran , the Caucasus , Central Asia , India and Early Ottoman Turkey , Singapore, Pustaka Nasional, 2003, ISBN 978-9971-77-488-2 .
• Abd Al-Husain Zarrinkūb, The Arab Conquest of Iran and its Aftermath , in Richard Nelson Frye (a cura di), Cambridge History of Iran, The Period from the Arab Invasion to the Saljuqs, Cambridge University Press, 1975, DOI : 10.1017/CHOL9780521200936.002 , https://web.archive.org/web/20120312075245/http://histories.cambridge.org/extract?id=chol9780521200936_CHOL9780521200936A002 Titolo mancante per url urlarchivio ( aiuto ) . URL consultato il 28 settembre 2012 (archiviato dall'originale il 12 marzo 2012) urlarchivio richiede url ( aiuto ) .
• Abd al-Husayn Zarrin'kub , Ruzgaran: tarikh-i Iran az aghz ta saqut saltnat Pahlvi , Sukhan, 1999, ISBN 978-964-6961-11-1 .

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su conquista islamica della Persia
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su conquista islamica della Persia

Portale Guerra	Portale Iran
Portale Islam	Portale Storia