Consacrare

Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Consacrarea la Madonna după botez .

Prin consacrare înțelegem momentul ritual în care un obiect sau o persoană este pusă în slujba lui Dumnezeu .

Referințe biblice

Vechiul Testament

Termenii „consacrare” (Chérem în ebraică) și „dedicare” (Chanukkà în ebraică) corespund traducerii a două cuvinte ebraice distincte, care apar cu semnificații diferite: ungerea este sinonimă cu consacrarea și este primul act pe care Moise îl îndeplinește pe locuință, mobilier și altar de jertfă, odată ce construcția Lăcașului Mărturiei este terminată ( Numeri 7: 1). În aceeași zi, șefii triburilor dedică altarul prin jertfa de animale lui Dumnezeu. Dacă consacrarea-ungerea este un rit unic și irepetabil ale cărui efecte sunt permanente în timp, dedicarea (2 Cronici 7: 9) ar fi un rit că este repetat zilnic, de către tribul care îndeplinește slujba Templului.

Vechiul Testament prevedea rituri de purificare și reguli de igienă-hrană pentru cei care se apropiau (credincioși și preoți) de tot ceea ce este sacru și sfânt: Cortul , altarul de jertfă, vasele folosite pentru închinare, mâinile și hainele servitorilor altarului. ... în jurul Shekhinah .

Patriarhul Iacov a consacrat piatra pe care a primit o viziune de la Dumnezeu: în Gen. 28: 15-16 și 35: 1-3.
Avraam a consacrat un loc numit Betel (ebraică: locuința lui Dumnezeu, Geneza 1w: 6-8), un obiect al devoțiunii până când a fost profanat (v. 2Re 12: 27-29).

Noul Testament

În Noul Testament găsim referință în Mt 7: 5-6 („nu pierde perle pentru porci”, tradus mai întâi și prin „nu pierde lucruri sacre la porci”), iar în Mt 23: 16-17 explică că este templul pentru a sfinți aurul (Templul este deja Sfânt datorită prezenței fizice a lui Dumnezeu, chiar și fără aur), și nu aur pentru a sfinți Templul. Apoi Mt 27: 52-53. În Apocalipsa , noul Ierusalim ceresc, care coboară din cer pe pământ, este numit Orașul Sfânt (Apocalipsa 21: 1-2). Sfântul Petru, apostol și mucenic, numește Monte Santo (2 Petru 1:18), Muntele Tabor în care a văzut Schimbarea la Față a lui Isus . Sfântul Pavel, apostol și mucenic, în I Timotei 4: 3-5 spune că mâncarea credincioșilor este sfințită prin cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune. El îi numește pe creștini în general Sfinții ( comuniunea sfinților ) nu numai pentru virtuțile lor, ci și pentru consacrarea lor făcută lui Dumnezeu în virtutea botezului . El îi avertizează că trupul (cu membrii lor) este și Templul Duhului Sfânt (I Corinteni 6: 14-16).

Biserica Catolica

Este adesea folosit în riturile liturgice ale creștinismului . În mod specific în catolicism , acest termen este adesea legat de cele șapte Taine . ^[1]

În liturghie , termenul „consacrare” este rezervat doar unor rituri:

• Consacrarea euharistică în timpul Sfintei Liturghii,
• ca sinonim pentru hirotonire, cu trei forme distincte și similare ale ritului roman: consacrarea episcopală, consacrarea preoțească, consacrarea diaconului,
• profesia jurămintelor religioase permanente, care inițiază o viață consacrată,
• Liturghia hristică : săvârșită de episcop, în cărțile liturgice se numește „Sfințirea hristosului ”, folosită pentru sfințirea obiectelor și mobilierului Sfintei Liturghii, și pentru sacramentele care se sărbătoresc în timpul Sfintei Liturghii
• actul prin care angajamentele de botez sunt reînnoite cu maturitate și conștientizare, în Confirmare sau Confirmare,
• consacrarea potirului și patenei prin hristos, din nou de către episcop, cu o zi înainte de hirotonirea preoțească și a obiectelor sacre și a mobilierului cultului
• sfințirea unei clădiri folosite ca lăcaș de cult
• sfințirea altarului principal în care se săvârșește Sfânta Liturghie sau a oricărui alt altar lateral prezent în Biserică și rezervat închinării sfinților.

Spațiul deschis adiacent Bisericii, cunoscut sub numele de curtea bisericii , aparține și lăcașului de cult sfințit: după reforma Vaticanului II, Sfânta Liturghie poate fi celebrată în aer liber, atâta timp cât preotul o sărbătorește întotdeauna deasupra unui sfințit altar și cu obiecte sacre obișnuite ale ritului.
Consacrarea este o necesitate pentru orice loc care găzduiește Sfânta Taină și Euharistia: pentru biserici, oratorii, sanctuare și sfințirea unui cimitir (sau în secțiunea rezervată persoanelor de credință creștină, așa cum se întâmplă în unele cimitire monumentale). Dreptul canon impune ca zona consacrată să fie mai întâi liberă de datorii.
În ultimele decenii, acest rit a început să fie numit și „dedicație”, care este un termen cu un sens precis pentru tradiția și religia evreiască, împrumutat ulterior pentru ecumenism în creștinism.

Sfânta Taină în timpul procesiunii Corpus Christi din Rio de Janeiro .

Consacrarea euharistică este faza Sfintei Liturghii , numită Liturghie euharistică, în care preotul in persona Christi repetă cuvintele lui Isus către cei doisprezece la Cina cea de Taină și, asimilând cuvântul uman Cuvântului care este substanță divină, reînnoiește celor prezenți. miracolul „ Cina cea de Taină” . Prin imitarea lui Iisus Hristos și harul sacramental al Duhului Sfânt Dumnezeu , se verifică faptul că pâinea și vinul oferit pentru mântuirea credincioșilor devin adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos , conform actului pe care teologia catolică l-a numit trans-fundamentare. . , începând cu perioada școlară.

Întrucât Dumnezeul Cel Unic și Triunitar aflat deja în Vechiul Testament este prima și cea mai înaltă sursă a tuturor sfințeniei sacre (Iisus Hristos Sfântul lui Dumnezeu, Unsul Domnului, Regele Regilor), actul de a aduce un obiect sau o persoană , laic sau duhovnic într-o ierarhie, nu putea fi operat decât de preoți și episcopi, în calitate de purtători ai unui mandat special și al unei slujiri instituite individual pentru ei de Iisus Hristos: în ziua Rusaliilor a conferit Duhul Sfânt Bisericii Apostolice.

Toate actele de sfințire menționate mai sus, de exemplu, nu pot avea loc decât în ​​săvârșirea unei Sfinte Liturghii, pe care numai un preot hirotonit o poate sărbători. Singura excepție de la regula menționată mai sus este consacrarea personală și voluntară a unui laic ca semn al ex-voto pentru harul primit sau ca semn al devotamentului. Această consacrare personală este înțeleasă ca un angajament constant și consecvent pentru o credință specifică și o practică devoțională de către unul sau mai mulți oameni. Ei afirmă această promisiune în mod individual , fiecare angajându-se: de exemplu, unii creștini se consacră Sfintei Inimi a lui Iisus , Sfântului Arhanghel Mihail , Sf. Arhanghel Gavril, Sf. Arhanghel Rafael , Sf. Iosif , alții Inimii Neprihănite a Mariei .

Strict vorbind, binecuvântarea poate fi o rugăciune simplă și mult mai scurtă de câteva minute, pe care oricine este botezat, chiar și un laic, o poate rosti; invocă și o grație, dar poate avea loc în afara Liturghiei, fără nicio trans-fundamentare.
Cărțile liturgice în italiană vorbesc despre binecuvântări cu privire la anumite momente ale unor rituri. În sacramentul căsătoriei, de exemplu, verighetele sunt „binecuvântate”, la fel cum cei doi soți sunt binecuvântați în aceeași liturghie, dar binecuvântarea este contemplată în contextul unui sacrament căruia i se rezervă o parte suplimentară din Mesal. , care altfel nu se pronunță.

Consacrarea episcopală a lui Deodato de Nevers ( 1620 , Claude Bassot).

Inovația terminologică a marcat în mod clar o detașare de tradiția trecută și depunerea credinței , chiar fără a introduce noi și relevante baze teologice. Deși termenul „hirotonire episcopală este răspândit astăzi ^[2] , termenul„ consacrare episcopală ”a fost singurul permis în ortodoxie, din Evul Mediu (perioada Scholastica ) până la Vatican II (11 octombrie 1962 - 8 decembrie ^[3] Pentru sfințirea episcopală, în Constituția Sfintei Liturghii nr. 76, după o revizuire profundă a ritului în sine, se stabilește că impunerea mâinilor trebuie făcută de toți episcopii prezenți și că ritul are loc.în limba maternă.

Catehismul Bisericii Catolice din 1997, ediția a doua, folosește cele două expresii „consacrare episcopală” și „hirotonire episcopală” ca fiind complet echivalente și interschimbabile (CCC nn. 1556–1558). În mod consecvent, Codul de drept canonic din 1983, din „Titlul VI - Ordinele” folosește termenii latini echivalenți sacrae ordinationis ministru și termenul de consacrare episcopali (CCL cc. 1012, 1014).

În timpul sfințirii unui altar în Biserica Catolică, episcopul aprinde semințele tămâiei.

Termenul „ viață consacrată ” indică modul de viață al tuturor celor care devin membri permanenți ai unui institut religios ( mănăstire etc.): poate fi o viață activă și / sau o viață contemplativă.
Practica consacrării vieții femeilor virgine datează din secolul al IV-lea d.Hr.

După Vatican II, ritul de acces la viața consacrată a fost, de asemenea, profund revizuit, creându-se două rituri distincte pentru cei care duc o viață de mănăstire și un al doilea pentru laici consacrați consacrați să trăiască în lume. ^{[4] [5] [6]}

Din punct de vedere teologic (care este universal și imuabil), un episcop al Bisericii Catolice (cum ar fi un patriarh, un cardinal sau papa însuși) posedă toate trăsăturile necesare și suficiente pentru a îndeplini toate tipurile de consacrare admise de liturghia .
Cu toate acestea, de-a lungul secolelor, legea Bisericii, care s-a schimbat de-a lungul timpului , a fost modificată: papii au dat aprobarea finală normelor de drept canonic, de exemplu pentru numirea patronilor , care au introdus o procedură rigidă care prevede o „participare extinsă”, sub pedeapsa nulității.

Piatra care mărturisește actul de sfințire a unei Biserici.

Numai un episcop are puterea de a consacra o întreagă comunitate care este o eparhie, o categorie de oameni (studenți, muncitori etc.) sau un stat, cu un rit eficient chiar și indiferent de consimțământul redus și devotamentul majorității locuitorilor, Catolici și nu.
Spre deosebire de bisericile consacrate oricărui Sfânt, acest tip de consacrare a unor comunități întregi fără o Biserică anume, în practica seculară a Bisericii este limitată și rezervată doar celor mai puternici mediatori dintre Dumnezeu și oameni: Iisus Hristos, Sfânta Sa Familie , Familia celor Trei Arhangheli , sfinții ocrotitori care în viață s-au remarcat în fața lui Dumnezeu și a oamenilor pentru meritele și importanța cuvintelor și lucrărilor lor ^{[ adică care dintre Sfinți?! ]} .

Micii păstori din Fatima au spus că Maica Domnului a cerut Papei să consacre Rusia Inimii Neprihănite , lucru care nu s-a întâmplat niciodată. La 24 și 25 iunie 2017, patriarhul Béchara Boutros Raï, la Fatima, în Portugalia, a prezidat sfințirea Libanului și a Orientului Mijlociu Inimii Neprihănite a Mariei.
La 5 iulie 2013 , papa a consacrat statul Vaticanului Sfântului Iosif și Sfântului Mihail Arhanghelul.
Spre deosebire de consacrarea unui lăcaș de cult sau a indivizilor, consacrarea unei comunități sau a Euharistiei nu sunt niciodată acte mai revocabile, cu un act cu semn opus, cum ar fi profanarea în altă parte: transubstanțierea nu este un act reversibil, cu care putem „aduce înapoi” Trupul și Sângele lui Hristos pentru a fi doar pâine și vin simple, așa cum sunt prin credință înainte de Liturghie și de faza relativă a Sfințirii; în mod similar, atunci când un sfânt a fost proclamat patron sau gardian al unei națiuni, nu se întâmplă niciodată ca acest titlu să poată fi anulat, cel mult se adaugă patroni suplimentari.

Biserica ortodoxă

În Biserica Ortodoxă cuvântul „sfințire” poate fi fie Taina hirotonirii unui episcop, numită Cheirotonea în greacă, deoarece implică impunerea mâinilor; fie ritul solemn al consacrării unei noi biserici. Hristos (ulei sfânt) este folosit în Hristos (un sacrament parțial comparabil cu cel catolic al Confirmării), care poate fi conferit și de preot, în timp ce consacrarea hristosului este rezervată episcopului ortodox.

Hristosul este folosit pentru a sfinți Antimensiunea , mobilier așezat pe Altarul Sacru, în care se sărbătorește funcția religioasă. Mult mai rar vorbim despre consacrare pentru a indica transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Isus Hristos.

protestantism

În protestantism termenul este folosit pentru a indica dedicarea profundă a credinciosului către Dumnezeu, în plus, în unele biserici de tradiție reformată (de exemplu în biserica evanghelică valdeziană ) este folosit pentru a indica instituția slujitorilor de cult.

De asemenea, indică sfințirea bisericilor, capelelor și altarelor în scopul funcției religioase, în timp ce fonturile de botez sunt consacrate în scopul conținerii Euharistiei, a pâinii și a vinului consacrate sau nu.

O persoană poate fi consacrată în cadrul unei ierarhii ecleziastice sau ca un laic într-un act de devotament personal. În special, hirotonia unui episcop se numește în general și consacrare. În Bisericile care urmează tradiția succesiunii apostolice ( genealogia episcopală ), episcopul care la rândul său consacră noul episcop, uneori succesorul său direct, este numit consacrator , conform unei linii istorice începute de apostoli fără întrerupere sau soluție de continuitate. . Cei care pronunță jurămintele vieții religioase sunt numiți persoane consacrate .

Cartea metodistă de închinare pentru biserică și casă (1965) conține o liturghie pentru „Ordinul pentru sfințirea unui episcop”, „Biroul pentru sfințirea unei diaconese”, un „Birou pentru sfințirea unui director de educație creștină și un director muzical ", precum și un" Birou pentru deschiderea sau sfințirea unei biserici ", printre altele. . ^[7] . În unele grupuri religioase există și un birou opus, de profanare, prezent și în Biserica Catolică, de exemplu dacă proprietatea este vândută sau demolată.

În Biserica Regatului Unit , care este Biserica de referință a Comuniunii Anglicane , ordinul (administrativ) de închidere a unei biserici poate elimina toate efectele juridice ale consacrării sale.

Mormonismul

Creștinismul mormon este foarte bogat în referințe frecvente la doctrina consacrării, în primul rând titlul lui Hristos („unsul”, din greaca veche), care indică rolul său oficial, autorizat și unic ca Mântuitor al umanității. De la păcat și moarte; în al doilea rând, consacrarea indică fiecare oportunitate și responsabilitate finală de a accepta voia și planul lui Isus pentru viața lor, aceea de a se consacra în diverse moduri pentru scopul comun de a trăi pentru el cu toată inima.

Exemple de acest fel din Cartea Mormonilor includ „sfințirea vine ca urmare a angajamentului lor consecvent de a-și preda inimile lui Dumnezeu” (Heleman 3:35) și „Vino la Hristos, care este Sfântul lui Israel și participă la mântuirea Lui și puterea mântuirii Lui ... și oferiți-vă întregul suflet așa cum i l-ați oferit și continuați să posti și să vă rugați și să rămâneți până la sfârșit; (Omni 1:26).

Mărturisiri non-monoteiste

hinduism

În multe temple hinduse din sudul Indiei și din întreaga lume, ceremonia de consacrare a Templului, în indiană numită Kumbhabhishekham , se repetă la fiecare 12 ani. Are loc pentru a purifica locul sacru după o intervenție importantă a clădirii sau pur și simplu pentru a „reînnoi” puritatea Templului (supusă „decăderii” în timp). Hindușii sărbătoresc ziua consacrării ca mărturie sigură a unei karme pe termen scurt favorabile pentru toți aceștia ^[8] .

Ianismul

Panch Kalyanaka Pratishtha este o ceremonie tradițională Jain , care consacră una sau mai multe icoane din Tirthankara , cu celebrarea unui ritual politeistic, Kalyanaka a spus Panch (cinci evenimente de bun augur). Ceremonia are loc de obicei pentru ridicarea unui nou templu janist sau sunt aduși în templu noi idoli. ^[9] Ceremonia este supravegheată de o autoritate religioasă, cum ar fi un Ācārya sau un Bhattaraka , sau un ucenic din sarcina lor.

Notă

Elemente conexe

• Piatra de temelie
• Nazirit
• Neder

linkuri externe

• ( EN ) Consacrare , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Consacrare , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.

V · D · M Taine și rituri în creștinism
Taine	Botez · Euharistie / Cina Domnului · Confirmare · Împăcare · Ungerea bolnavilor · Ordinele sfinte · Căsătoria
Ritualuri	Sărbătoare euharistică · Consacrare · Memorial · Expoziție · Procesiune · Via Crucis · Angelus

Portalul catolicismului

Portalul creștinismului

Portalul religiei