Contessa Entellina

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea vinurilor Contessa Entellina, consultați Contessa Entellina (vin) .

Această intrare sau secțiune despre Sicilia nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Contessa Entellina uzual
( IT ) Municipiul Contessa Entellina ( AAE ) Bashkia și Kundisës
Locație
Stat	Italia
regiune	Sicilia
Oraș metropolitan	Palermo
Administrare
Primar	Leonardo Spera ( listă civică „Contessa # sipuò - Leonardo Spera mayor”) din 10-6-2018
Teritoriu
Coordonatele	37 ° 44'N 13 ° 11'E / 37,733333 ° N 13,183333 ° E 37,733333; 13.183333 (Contessa Entellina) Coordonate : 37 ° 44'N 13 ° 11'E / 37.733333 ° N 13.183333 ° E 37.733333; 13.183333 ( Contessa Entellina )
Altitudine	571 m slm
Suprafaţă	136,48 km²
Locuitorii	1 608 [1] (30-11-2019)
Densitate	11,78 locuitori / km²
Fracții	Piano Cavaliere, Cozzo Finocchio, Castagnola, Roccella, Pizzillo, Santa Maria del Bosco (zonă specială), lacul Garcia (zonă specială)
Municipalități învecinate	Bisacquino , Campofiorito , Poggioreale (TP), salaparuta (TP), Sambuca di Sicilia (AG), Santa Margherita di Belice (AG)
Alte informații
Limbi	arbërisht (albaneză)
Cod poștal	90030
Prefix	091
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	082033
Cod cadastral	C968
Farfurie	PA
Cl. seismic	zona 1 (seismicitate ridicată) [2]
Numiți locuitorii	contessioti / arbëreshë, kuntisjotët
Patron	Sf. Nicolae din Mira
Vacanţă	6 decembrie
Cartografie
Contessa Entellina
Locația municipiului Contessa Entellina din orașul metropolitan Palermo
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Contessa Entellina (Kundisa în Arbëresh ^[3] ) este un oraș italian de 1 608 de locuitori ^[1] , în orașul metropolitane Palermo , în Sicilia .

La 80 km de capitală , se află în Valea Belice , pe versanții nordici ai Muntelui Genuardo și se află pe versantul dealurilor Brinjat , la 571 m deasupra nivelului mării.

Oază etnică, lingvistică și religioasă datorită identității culturale deosebite a locuitorilor săi, este prima colonie albaneză din Italia (1450), fondată mai întâi de grupuri de soldați Stradioti și ulterior de numeroși refugiați datorită avansului turco-otoman în Albania și Balcani . Municipalitatea montană face parte - împreună cu Piana degli Albanesi și Santa Cristina Gela - din comunitățile albaneze din Sicilia ( arbëreshët și Siçilisë ), unde se vorbește încă vechea limbă albaneză . Din punct de vedere eclezial, aparține Eparhiei din Piana degli Albanesi și Uniunii Municipalităților Albaneze din Sicilia BESA. Locuitorii săi se numesc arbëreshë , adică italo-albanez. Administrația municipală folosește și albaneză în documentele oficiale, în conformitate cu legislația actuală care protejează minoritățile etno-lingvistice ^[4] . Principalele activități economice sunt sectorul terțiar , agricultura și păstoritul .

Geografie fizica

Teritoriu

Prezentare generală din mediul rural Contessa Entellina

Municipalitatea Contessa Entellina se întinde pe 136,4 km² în valea mijlocie a râului Belice Sinistro (vechiul Crimiso). Este înconjurat de peisaje întinse și păduri dense, iar centrul locuit se află pe versanții nordici ai dealurilor Brinjat , un toponim albanez care înseamnă „ coaste ”. Limitele actuale ale zonei municipale sunt alcătuite din elemente ale peisajului natural sau creat de om, cum ar fi cursurile de apă , liniile bazinelor hidrografice sau vechile căi de catâri.

Teritoriul se află în sectorul nord-vestic al Munților Sicani și este dominat de masivul muntelui Genuardo (1180 m), constând în principal dintr-o secvență puternică de roci carbonat, silice și marnă. Alte secțiuni ale graniței sunt reprezentate de căi navigabile majore, aproape toate afluenții Belice Sinistro: la nord-est Vallone Petraro, la est Vallone Chiarello, la vest cursul inferior al Senore, până la confluența cu Belice Sinistro. Pe latura sudică, însă, granița este reprezentată de bazinul hidrografic al Muntelui Genuardo, în timp ce pe cea estică de secțiuni de vechi căi de catâri, în districtul Realbate, la nord-est și o parte a accesoriilor Abației Santa Maria del Bosco la sud-est. Alte căi navigabile importante, de asemenea afluenți ai Belice Sinistro , traversează teritoriul: pârâul Realbate în sectorul nord-estic și Vaccarizzo în partea central-nordică, pe versanții sudici ai Rocca di Entella. Rețeaua hidrografică majoră este apoi flancată de o rețea densă de cursuri de apă minore, toate de natură sezonieră.

Istorie

Orașul Contessa Entellina este cea mai veche așezare albaneză din Italia. S-a născut în jurul anului 1450 , când un grup de exilați albanezi au construit satul lângă ruinele îndepărtate ale unei mici ferme preexistente, Casale di Comitissa sau Vinea Comitissae, populată de soldați albanezi ( stradiotët ) din Casale di Bisiri (Mazara) unde slujiseră pentru regele Napoli din 1448 . Din secolul al XV-lea până în al XVIII-lea, mulți exilați albanezi s-au refugiat în Italia pentru a scăpa de dominația turco-otomană și a păstra libertatea și credința creștină, aceștia au fugit și au aterizat pe coastele central-sudice ale Italiei, fondând sau repopulând aproximativ 100 de localități. În acea perioadă, Contessa a văzut creșterea și nașterea reală a nucleului orașului.

Capitolele oficiale de naștere, privind acordarea feudelor, au apărut în 1520 , anul în care au început reconstrucția, consolidarea și populația albanezilor din sudul Albaniei și în cel de-al doilea val migrator din Morea . Acești albanezi, de mare extracție socială, nu au vrut să se supună jugului turc sau să renunțe la religia lor creștină de tradiție greco-bizantină.

Din secolul al XVI-lea se găsesc documente notariale sau ecleziastice referitoare la noua comunitate stabilită în zona vechii ferme. La 14 decembrie 1517 a fost întocmit actul de închiriere a teritoriului, semnat de o reprezentare a comunității albaneze ^[5] din Contessa, iar în 1520 , înainte de expirarea contractului de închiriere pe nouă ani, arbëreshë- ul Contesei a semnat cu Don Alfonso Cardona un actul final de concesiune. Prin acest act feude de Contessa și Serradamo au fost atribuite la arbëreshë, care le -a transformat în podgorii, plantații de măslini și livezi și le cultivate cu grâu . Zecimea a fost ulterior transformată odată cu concesiunea în emfiteză, cu scopul de a încuraja investițiile fixe ale țăranilor albanezi. Pe toate feudele aveau drepturi de pășunat și culegere (utilizări civice) și s-a dezvoltat o cultivare intensivă cu copaci și podgorii, deoarece arbëreshë se bucura de dreptul de a dispune liber de moștenirea asupra lor prin intermediul unui testament .

Între timp, alți refugiați albanezi din 1521 , în timpul marii migrații albaneze în lume provocată de înaintarea turco-otomanilor , au ajuns la Contessa. Există o mulțime de informații raportate din secolul al XVI-lea în documente administrative, ecleziastice, notariale etc., referitoare la noua comunitate de albanezi care s-au stabilit în cătun, numită în Evul Mediu „vinea Comitissae”.

Albanezii Contesei erau de obicei confundați de țăranii străini sicilieni cu „greci”, întrucât se acorda mai multă importanță caracterului religios ( rit grecesc ) decât etniei ( albanezului ) ^[5] . Cu toate acestea, uneori, țările vecine numesc locuitorii „ greci ”, un nume care astăzi nu este doar incorect, ci și în afara timpului și care amintește când a fost folosit odinioară în mod derogatoriu pentru a indica populația albaneză ^[6] .

În 1875 adjectivului Entellina i s-a adăugat numele Contessa, derivat din descoperirile arheologice din Entella ^{[7], un} oraș ale cărui ruine sunt situate în apropierea orașului, constituind astfel numele actual. Se numește în limba Arbëreshe : Kundisa , Kuntisa sau pur și simplu horë -a .

Municipalitatea, după cutremurul din 1968 , a trebuit să-și închidă bisericile pentru închinare pentru că au fost declarate nelocuibile și, deoarece același lucru s-ar putea spune despre case, a existat, în acea împrejurare, un flux migrator puternic. De atunci, orașul s-a extins puțin în partea Fusha Kavalari , chiar dacă centrul istoric este încă populat și include încă via Morea, via Kastriota , Piazza Umberto I, via Musacchia și via Kroja .

Astăzi, Contessa Entellina este unul dintre cele aproximativ 50 de locuri din Italia care păstrează încă limba, ritualul, tradițiile și obiceiurile strămoșilor albanezi.

Contessa Entellina trăiește în prezent o perioadă foarte complexă. Numeroase migrații s-au succedat, înjumătățind astfel populația și depopulând parțial centrul istoric ; în plus, limba arbëreshe este din ce în ce mai puțin predată noilor generații, ceea ce implică o pierdere progresivă pentru întreaga comunitate, care este în mod constant pierdută și furată din propria identitate etnică și lingvistică. Din acest motiv, o luptă etnico-culturală ^[8] , pentru menținerea identității proprii și a aspectelor religioase, este din ce în ce mai constantă și mai persistentă în întreaga comunitate.

Simboluri

Stema municipiului Contessa Entellina este descrisă după cum urmează prin statutul municipal:

Banner - ul municipalității de Contessa Entellina reproduce stema pe o pânză roșie, cu denumirea localității și în albaneză ^{[9] [10]} .

Conform celor raportate de Statutul municipalității Contessa Entellina, municipalitatea are propriul său imn în albaneză , comun comunităților italo-albaneze.

Monumente și locuri de interes

Principalele monumente și situri ale Contesei Entellina sunt cu siguranță bisericile de rit bizantin, cu icoanele lor prețioase; Abația Santa Maria del Bosco (sec. XIII); Castelul Calatamauro, un sit arheologic medieval; și Entella, un sit arheologic de origine elimiană.

Biserica Mama SS. Annunziata și S. Nicolò, construite de albanezi în secolul al XV-lea

Mozaic neobizantin al lui S. Nicolò di Mira, Josif Droboniku (2006)

Abația Santa Maria del Bosco

Arhitecturi religioase

Printre clădirile monumentale se numără bisericile de rit bizantin de model arhitectural oriental: cu icoane , iconostas , mozaicuri și veșminte sacre ortodoxe. O biserică specială este cea a SS. Annunziata și San Nicolò di Mira (Klisha și Shën Kollit), ultimul patron al municipalității. Biserica mamă din Contessa Entellina, a fost construită și finalizată în 1520 de primii exilați Arbëreshë imediat după sosirea lor și în care liturghia divină este sărbătorită conform ritului bizantin-grec . Împreună cu acesta, ritul bizantin este solemnizat în toate celelalte biserici din Contessa: Anime Sante (Shpirtrat și Shejt), Maria dell'Itria sau Odigitria (Mëria e Dhitrjes), San Rocco (Shën Rroku), S. Antonio Abate (Shën Gjoni i Math). Biserica Santa Maria delle Grazie (Klisha și Shën Mërisë) și Abația Santa Maria del Bosco au trecut în schimb la ritul latin, întrucât au fost cedate provizoriu credincioșilor latini, dar cu rezervarea drepturilor albanezilor-bizantini credincioși: proprietate, cântarea „Cristòs Anésti” (Krishti u Ngjall) în primele trei zile după Marele Paște, cântarea „Paràclisis” în prima săptămână a lunii august; vecernie, Liturghie solemnă și procesiune cu ocazia sărbătorii anuale, 8 septembrie, a Santa Maria della Favara.

Zone naturale

Lacul Garcia

Panorama din Rocca di Entella

Din cele 91 de rezervații naturale înființate de regiunea siciliană, două se încadrează pe teritoriul Contesei Entellina:

• Rezervația naturală integrală „Grotta di Entella” care se află în partea de nord a teritoriului în Rocca di Entella.
• Rezervația naturală „Santa Maria del Bosco” și „Monte Genuardo”, care se încadrează în partea de sud a teritoriului și afectează și municipalitățile Sambuca di Sicilia (Ag) și Giuliana (Pa).

În afara perimetrului orașului, puteți face excursii, precum și pe Rocca d'Entella menționată mai sus, de asemenea, la Castelul bizantin Calatamauro , precum și la rezervațiile naturale Grotta di Entella și Monte Genuardo. Zona municipală include Lacul Garcia .

Situri arheologice

Același subiect în detaliu: Entella (orașul antic) .

Ruinele sitului Entella pot fi deduse din tradiția mitologică mai modernă care a fost fondată de Aceste și de eroul Entello , un boxer priceput care provoacă și câștigă troianul Darete în Eneida . Entella, cu orașele Segesta și Erice, a fost unul dintre cele trei mari orașe elimiene. Orașul s-a bucurat de autonomia sa politică grație sprijinului Cartaginei până în 404 î.Hr., când a fost ocupat de mercenari din Campania care au ucis cu trădare populația masculină.

Pe parcursul întregului secol al IV-lea î.Hr., el a trăit evenimentele chinuite ale orașelor din Campania din Sicilia, atât sub Cartagina, cât și sub Siracuza. Ocupat de Dionisie de Siracuza în 397 î.Hr., iar mai târziu a căzut sub Cartagina, a fost recucerit de siracuzani în 368 î.Hr. Avea o importanță strategică ca oraș, care a fost reluat de cartaginezi în 345 î.Hr. A fost inițial eliberat de Timoleonte în 342- 41 și s-a întors sub Cartagina pentru pacea care a urmat victoriei timoleontene asupra Crimiso (339 î.Hr.). Mai târziu va fi eliberat de Agatocle, revenind astfel sub Cartagina în 306 î.Hr. pentru a fi în cele din urmă cucerit de romani în timpul primului război punic.

Orașul a emis monede de argint și bronz în secolul al IV-lea î.Hr., dar a pierdut treptat importanța. Din păcate, informațiile istorice despre istoricitatea romană și bizantină sunt rare, dar până în 1062 d.Hr., când castrum Antilium (Campo di Entella) a fost atacat de Ibm Thumna, un aliat al Altavilla. În 1182, un decret pentru Mănăstirea Santa Maria Nuova din Monreale menționează doar „ hedificia directă care sunt subtus castellum Hantelle” (clădire în ruină sub castelul Entella) . A existat o rebeliune a locuitorilor islamici din Entella care a dus la reprimarea dură a lui Frederic al II-lea, care a deportat supraviețuitorii în 1223 și 1245 în apropiere de Lucera din Puglia și a marcat astfel sfârșitul orașului.

O nouă lumină pe partea elenistică, cunoscută grație monedei în argint și bronz, a aruncat diferite decrete de bronz, din epoca Agatocleană și provenind din săpăturile clandestine. Au fost declarate abia în 1980, unde pentru prima dată decretele Entella furnizau date semnificative despre evenimentele din Entella din secolul IV î.Hr., declarându-și alianțele, reglementările și planificarea urbană, precum templul Estiei , bouleuterion , teatru). Cercetările arheologice au început abia în 1983 dintr-o misiune de excavare a Scolii Normale Superioare din Pisa, care a evidențiat atât faza elenistică (sec. IV-III î.Hr.), cât și faza arabo-normandă. În prima perioadă există câteva clădiri publice monumentale, în timp ce faza arabo-normandă este caracterizată de două castele, dintre care unul pe Pizzo della Regina și la 542 altitudine, iar necropola extramurană din sudul orașului aparține fazei arabe, care a dezvăluit prima necropolă a Siciliei musulmane. De fapt, în depunerile în gropi de pământ, fețele îngropate se găsesc în decubit lateral drept și care sunt întoarse spre Mecca. Necropola arabă, pe de altă parte, folosește o zonă care a returnat și morminte din secolele VI-III î.Hr. Atracția timpurie a civilizației Entella este atestată de descoperirea unui epigraf grecesc antic, bustrofedic, în alfabetul selinuntic.

Societate

O comunitate puternică de Arbëreshe Contessa Entellina, după migrațiile secolului trecut, supraviețuiește în Statele Unite ale Americii , păstrarea vie a limbii și tradițiilor albaneze. Cea mai mare comunitate se află în New Orleans . Există cluburi și asociații culturale în acest sens: printre cele mai vechi și mai cunoscute se numără „Societatea Contessa Entellina din New Orleans” și „Asociația patrimoniului Contessa Entellina Arbëreshë (italo-albaneză în America)” ^[11] .

Evoluția demografică

Locuitori chestionați ^[12]

Etnii și minorități străine

Conform datelor ISTAT la 31 decembrie 2019, populația rezidentă străină era de 22 de persoane. Naționalitățile au fost ^[13] :

• Albania - 12
• România - 5
• Filipine - 2
• Ghana - 2
• Germania - 1

După căderea regimului comunist din Albania, comunitatea Contessa Entellina a salutat zeci de familii albaneze, care s-au integrat perfect. Mulți au astăzi cetățenie italiană.

Limbi și dialecte

Același subiect în detaliu: limba arbëreshe și limba albaneză .

Tabel bilingv italian-albanez

Drapel albanez pe străzile Contesei Entellina

De Paști, cea mai înaltă sărbătoare, steagul Albaniei este adesea văzut zburând pe străzile centrului

Contessa Entellina vorbește o limbă străveche, transmisă de strămoșii până în prezent timp de secole , la cel mai pe cale orală: este Arbëresh (gljuha arbëreshe), care este albaneză în discursul din sudul Albaniei . Este cel mai puternic element care distinge comunitatea Contesei Entellina, împreună cu ritul bizantin și costumele tradiționale ^[14] . Puțini știu cum să-l citească și să-l scrie, dar totuși este folosit zilnic ca limbă maternă. Păstrat de mai bine de cinci sute de ani, și-a păstrat aspectul fonetic original, deși, în ultima vreme, a fost influențat de dialectul sicilian și de limba italiană, care pot fi considerate dăunătoare pentru supraviețuirea limbii.

Pentru câteva decenii limba Arbëreshe în Contessa Entellina a riscat dispărând, din cauza diferitelor fluxurile de migranți de la începutul secolului XX , în special din 1968 Belice cutremur care depopulate și de multe ori repopulat cu locuitori „străini“ din centrele învecinate în timpul reconstrucției, și dezinteresul noilor generații, în ciuda faptului că predarea sa este obligatorie în școlile elementare și gimnaziale în conformitate cu legea legislației de stat (legea 482/1999) care protejează minoritățile etnice și lingvistice ale așezării istorice. În municipiu sunt utilizate indicatoare rutiere bilingve (italian-albaneză).

Exemple în limba albaneză locală: „Mirëdita” (Bună dimineața); „Bashkia” (Municipalitate); „Të dua mirë” (te iubesc); „Mos mënò” (Nu întârzia); „Mos gjëkò / gjykò” sau „Mos fol / flit” (Nu vorbi); „Siell” (Livrare); "Si jeni? / Si rrini?" (Ce mai faci?); „Orà” (Si), care derivă din oràëhj (sigur, cu siguranță); „Falemi” (Salutări [mai multor persoane]); „Qyavarrisu / Mirupafshim” (La revedere).

Scurtă expresie albaneză

Literatură

Remarcabilă și interesantă, chiar dacă puțin cunoscută, este producția literară populară locală, în proză și versuri, care a adus și ea o contribuție la Rilindja (Renaștere) a culturii albaneze.

Cel mai important scriitor Arbëresh și poet al Contessa Entellina este Nicolò Chetta ( 1741 - 1803 ), preot de rit bizantin-grec, poet, scriitor, istoric, etnograf și teolog, rector al Seminarului Italo-albanez din Palermo.

Printre ilustrele figuri intelectuale ne amintim: Antonino Cuccia ( 1850 - 1938 ), iubitor al poetului popular Arbëresh , ale cărui opere sunt o mărturie semnificativă a limbii albaneze vorbite Contesei Entellina; Leonardo Lala ( 1906 - 2000 ), poet popular și scriitor Arbëresh , expert în limba albaneză, istorie și tradiții folclorice. El era cunoscut sub porecla ( ofiqe ) în albaneză „ Narduci ”; Papàs Michele Lojacono ( 1907 - 1957 ), preot al ritului bizantin, paroh la Biserica italo-albaneză din Palermo, profesor și publicist. Cel mai important angajament cultural al său a fost buletinul italo-albanez „Biga”, care vizează răspândirea știrilor cu privire la eparhia bizantină Piana degli Albanesi și comunitățile albaneze din Italia; Papàs Matteo Sciambra ( 1914 - 1967 ), preot al ritului bizantin, pastor al Bisericii italo-albaneze din Palermo și profesor de limba și literatura albaneză la Universitatea din Palermo.

Religie

Același subiect în detaliu: Eparhia din Piana degli Albanesi și Ritul bizantin .

Biserica SS. Annunziata și S. Nicolò, iconostas

Papàs sau Zoti-Prifti (Preotul italo-albanez) al ritului bizantin

Vizita Eparca Ercole Lupinacci la comunitatea Contessa Entellina, sărbătorind într-o mare procesiune de credincioși și femei în costum tradițional albanez

Contessa Entellina protejează gelos credința creștină a tradiției răsăritene ( rit bizantin-grec ) și face parte din Eparhia din Piana degli Albanesi . Aceasta, împreună cu limba albaneză ( gljuha arbëreshe ) și obiceiurile, este una dintre trăsăturile caracteristice ale culturii și identității albaneze moștenite de la strămoși. Puternic și înrădăcinat în comunitate este sensul religios combinat cu aspectul etnolingvistic, deși nu au lipsit vicisitudinile cu cei care, ca invitat în țară, așa-numitul „litinjt” (latin), au încercat să suprime credința ortodox-bizantină.

Mulți au fost preoții (Papàs sau Zoti Prifti) și călugării și ieromonaci Basilian (kallogjer) la 'Abbey of Grottaferrata (RM) Contessa Entellina, care au contribuit la studiul limbii, liturghiei și melurgiei bizantine ale tradiției italiene a bisericii -albaneze. Dintre mulți ies în evidență: Papa's Nicolò Chetta , Father Sofronio Gassisi, Father Lorenzo Tardo, Papa's Matteo Sciambra .

Din Contessa Entellina a fost hirotonit episcop pentru albanezii greco-bizantini din Calabria: Mons. Giuseppe Schirò † (30 iulie 1889 - 29 noiembrie 1896), arhiepiscop titular al Neocesarei Pontului în Turcia de astăzi.

Tradiții, sărbători și folclor

Sunt deosebit de sugestive Epifania ( Ujët e pagëzuam ) și manifestările și riturile Săptămânii Sfinte ( Java și Madhe ), care încep cu Sâmbăta Mare ( E Shtunia e Madhe ) cu Liturghia San Basilio ( Shën Vasili ). După ceremonie, clopotele festive sunt topite în timp ce oamenii din case bat colțurile cu un lăstar, alungând diavolul ( dialli ). După masa de veghe de la miezul nopții, grupuri de tineri cântă Învierea lui Hristos pe străzile orașului, în greacă și albaneză, primind daruri în schimb. Duminica Floriilor ( E Diellja și Rromollidhet ) este, de asemenea, similară cu cea a celorlalte două țări greco-albaneze. La Contessa Entellina, în special, ne amintim că procesiunile din Duminica Floriilor sunt două, în care liturghia solemnă este strict de rit greco-bizantin și oamenii merg în procesiune cântând „ Christos Anesti ” (Hristos Înviat). Sunt cele mai importante evenimente și, mai presus de toate, atracția pentru riturile lor orientale . Relevantă, pentru calendarul festiv al Contesei Entellina, este și sărbătoarea din 8 septembrie în cinstea Madonei della Favara ( Shën Mëria și Favarës ) în care credincioșii ritului greco-bizantin și latin converg în același timp și se unesc pentru celebrarea euharistică ; iar pentru această dată importantă comitetul se angajează în lunile anterioare să colecteze ofertele pentru desfășurarea serbărilor, care încep cu câteva zile înainte de procesiune cu spectacolul grupurilor de teatru , orchestră și folcloristică , de cele mai multe ori accentuând limba, având astfel un aer de sărbătoare împărtășit de rezidenți și, de asemenea, de cei care au emigrat, care se întorc adesea pentru a-și găsi persoane dragi, afecțiuni și tradiții de origine.

În ziua Bobotezei, liturghia divină solemnă și binecuvântarea apelor ( Ujët e pagëzuam ) sunt sărbătorite în fântâna publică „biveri” pentru a comemora botezul lui Isus în râul Iordan. În timp ce se cântă imnul „En Iordani”, un porumbel coboară alunecând de-a lungul unei frânghii și se oprește pe fântâna din fața celebrantului: simbolizează Duhul Sfânt care a apărut în Iordan sub forma unui porumbel. Conform tradiției, pentru Bobotează putem atrage auspiciile anului care tocmai a început: dacă vântul nordic bate când coboară colonba, vintage-ul este slab, dacă bate vântul sirocco vintage-ul va fi abundent. Paștele la Contessa Entellina este plin de momente de rugăciune și sugestii intense. Pe stradă, băieții din noaptea de Joi Sfânt și de Paște merg în jur cântând cântece tradiționale albaneze care anunță moartea și învierea lui Hristos. În noaptea de Paști papele, după o funcție, aprind o lumânare mare, luminile bisericii se sting și credincioșii trec în fața sărbătoritorului aprinzându-și lumânarea și în procesie se sting. Afară, cu ușile bisericii închise, tata sărbătorește o altă slujbă, la sfârșit bate de trei ori vestind învierea lui Hristos. La început ușa bisericii rămâne închisă, dar mai târziu este deschisă și credincioșii intră.

Conform calendarului liturgic roman, morții sunt comemorați pe 2 noiembrie, în timp ce în calendarul liturgic bizantin această comemorare are loc în sâmbăta precedentă duminicii de carnaval și sâmbăta precedentă duminicii Rusaliilor. Pentru aceste ocazii, funcții religioase particulare și mai frecvente sunt dedicate morților: Liturghie în capela cimitirului, vizită la morți, funcții religioase speciale sărbătorite în Biserica dedicată Sfintelor Suflete ale Purgatoriului. Așa cum își amintesc mulți oameni în vârstă, în urmă cu 50 de ani, în biserica menționată mai sus, pe parcursul lunii noiembrie, dimineața devreme se rugau pentru morți: rozariul era recitat, liturghia divină era celebrată, parțial cântată și la s-a cântat binecunoscutul imn arbëresh Parkalésiëm për shpìrtrat e mirë .

Cultură

Contessa Entellina se hrănește cu un număr mare de concetățeni, majoritatea religioși, dedicați studiului și culturii limbii albaneze și a riturilor lor orientale.

Tra i religiosi si menzionano: Papàs Spiridione Lojacono ( 1812 - 1874 ), sacerdote di rito bizantino-greco, studioso, educatore e scrittore; Padre Atanasio Schirò ( 1841 - 1895 ), sacerdote, insegnante e storico; Mons. Giuseppe Schirò ( 1846 - 1927 ), Vescovo ordinante di rito bizantino degli albanesi di Calabria e Arcivescovo Metropolita di Neocesarea nel Ponto; Padre Cosma Buccola ( 1869 - 1934 ), jeromonaco basiliano della Badia bizantina di Grottaferrata ; Padre Sofronio Gassisi ( 1873 - 1923 ), jeromonaco basiliano di rito bizantino a Grottaferrata , liturgista, paleografo e anticipatore dell'ecumenismo; Padre Lorenzo Tardo ( 1883 - 1967 ), jeromonaco basiliano della Badia di Grottaferrata , studioso di musica bizantina e pioniere nella scoperta, lettura, trascrizione, interpretazione, pubblicazione ed esecuzione delle melodie antiche bizantine, specie delle comunità albanesi d'Italia e Sicilia; Padre Giuseppe Clesi ( 1907 - 1966 ), sacerdote, primo parroco del borgo Piano del Cavaliere; Papàs Jani Di Maggio ( 1908 - 1967 , sacerdote di rito bizantino e docente, fu promotore di molteplici iniziative pastorali, sociali e culturali pro- arbëresh ; Papàs Nino Cuccia ( 1928 - 2016 ), sacerdote di rito bizantino, pittore e iconografo ^[15] ; Papàs Kola Cuccia ( 1959 ), sacerdote di rito bizantino, bizantinista e pubblicista, già parroco a S. Nicolò degli Italo-Albanesi a Palermo dal 2011 al 2016 ^{[16] [17] [18]} , che si adopera al mantenimento della lingua-identità albanese e della fede bizantina.

Tra le figure civili più illustri si ricodano: Calogero Genovese ( 1831 - 1904 ), notaio, avvocato, sindaco, segretario comunale e giudice conciliatore; Vincenzo Scramuzza ( 1886 ?- 1956 ), storico; Antonino Chetta ( 1885 - 1976 ), segretario comunale, storico e scrittore in albanese. Scrisse una monografia sull'Albania. La sua arca sepolcrale cita: Arbëresh leva arbëresh vdiqa ; Felice Chisesi ( 1895 - 1958 ), docente di lettere e storico, con la passione per il canto bizantino; Giuseppe Schirò Clesi ( 1905 - 1984 ), docente, pubblicista e studioso di cultura bizantina e albanese alla Università "La Sapienza" di Roma e Direttore dell'Istituto di studi bizantini; Josif Raviotta ( 1922 - 1983 ), politico, consigliere comunale, assessore e vicesindaco, uno dei figli più generosi e rappresentativi di Contessa Entellina, che agli interessi degli arbëreshë dedicò la sua esistenza; Francesco Di Martino ( 1936 - 2000 ), politico socialista, sindaco di Contessa Entellina, presidente della Camera di Commercio di Palermo e assessore e parlamentare della Assemblea Regionale Siciliana, che si impegnò alla valorizzazione del patrimonio culturale etnico e linguistico albanese di Sicilia.

Canti tradizionali bizantino-albanesi

Il Papàs , sacerdote italo-albanese di rito bizantino

A Contessa Entellina sono ancora vivi oggi tanti canti arbëresh , sacri e profani, antichi e recenti, la cui scoperta, produzione, conservazione e valorizzazione è da attribuire all'impegno di singoli intellettuali, alla chiesa e alla scuola locale.

I canti religiosi bizantini e popolari, tuttora molto sentiti, utilizzano come consuetudine il greco antico e la lingua albanese. Nel XX secolo molto è stato fatto al riguardo dai sacerdoti ( papàs ) di rito orientale, tra cui in particolare papàs Lino Lojacono , papàs Jani Di Maggio , papàs Matteo Sciambra , papàs Nicola Cuccia , e dalle suore basiliane. Tra i più conosciuti vi sono: Stosanesi (modificazione locale del Christòs anèsti , Krishti u ngjall in albanese), Tri dit'in'Zot , E bukura Moré , Qyavarrisu , Të parkales , Falem , Kuntisë hora ime je ti . I canti Lazëri e Krishti u ngjall vengono eseguiti da gruppi di giovani e meno giovani per le strade del paese la notte che precede il sabato e la domenica di Pasqua ( Pashkët ). La loro conservazione, come la lingua albanese che li caratterizza, è da attribuire soprattutto alle comunità parrocchiali, al coro musicale "Padre Lorenzo Tardo", al gruppo folcloristico "Brinjat", alle scuole locali e principalmente all'interno dei nuclei famigliari arbëreshë .

Il coro “P. Lorenzo Tardo” esegue canti arbëreshë sia della tradizione religiosa (canti liturgici, canti dedicati alla Madonna, Lazëri , ecc.) si della tradizione laica ( E bukura Moré , Qyvarrisu , ecc.). Negli ultimi decenni gli alunni italo-albanesi delle scuole elementari e gli studenti delle scuole medie sono stati impegnati più volte in ricerche riguardanti la lingua, il costume ed il canto arbëreshë. Nell'ambito di tale iniziative scolastiche, seguite dalle insegnanti Giuseppina Cuccia e Tommasa Guarino, nel 1978, è stato costituito il gruppo folcloristico “Brinjat”, che si esibisce con canti, danze e recite della tradizione albanese. Questa esperienza, che è continuata negli anni successivi fino ad oggi, ha consentito di conoscere ed imparare le proprie melodie popolari albanesi, locali e d'Albania ^[19] . Per la conservazione e la valorizzazione di questo patrimonio musicale arbëreshë rimane valido il contributo che potrà continuare a dare la scuola e la chiesa bizantina, ma può risultare originale e utile anche l'apporto dei giovani che amano la musica e la propria identità etnica e linguistica , inoltre per la valorizzazione di questa preziosa e peculiare espressione, patrimonio culturale di Contessa Entellina, risulta particolarmente significativa ed efficace l'esecuzione, da parte della banda musicale locale, di alcuni brani della musica popolare arbëreshë, sacra o profana.

Costume

A Contessa Entellina dall'Ottocento l'uso del tipico costume arbëreshe, indossato per le feste dell'anno liturgico bizantino, è in disuso. Probabilmente anche gli arbëreshë di Contessa possedevano un abito tradizionale che utilizzavano in diverse occasioni celebrative. I costumi tradizionali femminili esistenti sono di fattura recente, su imitazione di quelli di Piana degli Albanesi. Ad oggi, purtroppo non si sono potute ritrovare tracce iconografiche e storiche che contenessero espliciti riferimenti a tale consuetudine contessiota. Sulla base però di una terminologia albanese significativa riferentesi a singole componenti dell'abito soprattutto femminile, è stato predisposto un progetto per la ricostruzione di abiti che oggi vengono indossati in occasione di particolari ricorrenze familiari, religiose o civili (per la festa dell'8 settembre, per Pasqua e per l'Epifania o in occasione di qualche manifestazione civile e culturale locale).

Cucina

La cucina di Contessa si basa sull'origine balcanica dei suoi abitanti e sulla fusione di due tradizioni: quella albanese e quella siciliana, che si integrano e si completano in una varietà di produzioni. Alcuni dolci e piatti tipici della cucina tradizionale di Contessa Entellina sono: Pupat me fiq , Mustracolle mjaljti , Pinjuljata, Sfinxhat , Frozhat me gjizë e nipitelle , Buka e Shën Sepit , Bukiçelet e Shën Kollit, Kukullet, Dromësat .

Dolci tipicamente natalizi sono Pupat me fiq e Mustracolle mjaljti . Per preparare Pupat me fiq bisogna amalgamare farina e sugna, aggiungere poi dell'ammoniaca sciolta nel latte, durante la lavorazione aggiungere zucchero, essenza di vaniglia e latte fino a raggiungere un impasto piuttosto morbido. Quindi prendere l'impasto poco per volta e spianarlo sul palmo della mano fino a dargli una forma convessa, quindi riempire con una conserva di fichi, con zuccata, caffè macinato, zucchero, scaglie di cioccolato e buccia di mandarini tagliuzzata. Disporre quindi i pezzi su una teglia unta di olio. Infine infornare. Per preparare Mustracolle mjaljti bisogna fare sciogliere del miele sul fuoco, versare della farina su una spianatoia aggiungervi poi della sugna e amalgamare per bene. Versare, quindi, sull'impasto del miele sciolto e mescolare rapidamente con un cucchiaio di legno, si otterrà un impasto denso senza grumi. Prendere a poco a poco l'impasto, premerlo con le mani sulla spianatoia e tagliarlo con le formelle. Le forme così ottenute unte di sugna, vengono disposte ordinatamente su una teglia. Poco prima di infornarli si spargono su di esse delle gocce d'acqua.

I dolci che si consumano in occasione della festa di San Giuseppe sono Buka e Shën Sepit , Pinjuljata e Sfinxhat . Per la preparazione della Pinjuljata occorre disporre della farina su una spianatoia alla quale si mescola della sugna sino ad ottenere un impasto denso e non grumoso che viene lasciato a riposo per circa un'ora. Prendere l'impasto poco per volta con le mani arrotolarlo sino ad allungarlo e tagliarlo a pezzettini di circa 1 cm, quindi friggere in olio bollente. Per la preparazione delle Sfinxhat occorre amalgamare farina, lievito e acqua sino ad ottenere un impasto morbido che viene fatto lievitare. Quindi con un cucchiaio intriso d'olio prendere delle porzioni dell'impasto e friggerle in abbondante olio. Quando raggiungono una perfetta doratura disporre le “palline” ottenute su un vassoio e cospargerle di zucchero. Buka e Shën Sepit sono dei pani tipici della festa di San Giuseppe, preparati con un impasto di farina, lievito, acqua e uova. Viene data una forma di piccola ciambella all'impasto. Dopo la lievitazione i pani, tolti dal forno e vengono unti, con un pennello, con il tuorlo d'uovo sbattuto per dare loro lucentezza e profumo.

Tipici dolci pasquali sono Frozhat me gjizë e nipitelle che si prepara amalgamando ricotta, pane grattugiato, uova e zucchero fino ad ottenere un impasto omogeneo, quindi disporlo su un contenitore e infornare per 20 minuti. In occasione della festa di San Nicola (6 dicembre), la tradizione vuole che si consumano Bukiçelet e Shën Kollit , dolci che vengono preparati con acqua e farina (senza sale e senza lievito). L'impasto viene prelevato con le mani e la porzione si arrotonda sotto forma di “palline” nel cui centro si pratica un foro attraverso cui passa un filo che ne lega tre e soltanto tre. Si dispongono su una teglia e si infornano a temperatura moderata. Kukullet sono invece fatte da farina, lievito, sugna e sale sono gli ingredienti per preparare questo dolce. Esso si prepara come se fosse pane, si stende la pasta su una spianatoia col mattarello e si taglia a pezzi di forma rettangolare, questi pezzi si punzecchiano con la forchetta prima di friggerli in olio bollente sino alla completa doratura. Tolti dall'olio, prima di essere consumati, si cospargono di zucchero o miele.

Un piatto tradizionale di Contessa Entellina è Dromësat e si preparano nel periodo invernale con semola di grano duro, farina e finocchio selvatico bollito in acqua salata e vengono poi tagliuzzati finemente. Nell'acqua di cottura si versa prima dell'olio e poi, a pioggia, si aggiunge la semola mescolando continuamente con un cucchiaio di legno in modo da evitare la formazione di grumi. Ottenuta la densità desiderata, si toglie dal fuoco e si serve a tavola.

Geografia antropica

Segnaletica stradale bilingue della frazione di Cozzo Finocchio ( Rahj Mbrait )

Urbanistica

L'ubicazione collinare della cittadina ai piedi dei monti Brinjat, con la presenza di abbondanti sorgenti e corsi d'acqua che resero possibile l'esercizio dell'agricoltura e della pastorizia, fu una delle cause che preservò per secoli i suoi abitanti dall'omologazione culturale e linguistica, nonché religiosa.

Suddivisioni storiche

I quartieri a Contessa Entellina sono considerati sotto il punto di vista storico. I principali quartieri storici di Contessa Entellina sono numerosi; si erge inoltre quello più moderno - post terremoto - nella parte più a sud della cittadina.

Frazioni

Il comune di Contessa Entellina amministra numerose frazioni: Piano Cavaliere ( Fusha e Kavalerit ), Borgo Cozzo Finocchio ( Rahj Mbrait ), Castagnola ( Kastanjolla ), Roccella ( Rriçelja ), Pizzillo ( Pucili ).

Nella frazione di Piano Cavaliere esiste la parrocchia di rito bizantino della Maria SS. Regina del Mondo ( Shën Mëria Mbretëresha e Botës ). Nel territorio comunale rientra anche l'Abbazia di Santa Maria del Bosco ( Monastiri i Shën Mërisë së Pyllit ).

Economia

La campagna del territorio comunale coltivata a grano

Contessa Entellina ha un' economia basata sostanzialmente sul terziario . Le attività prevalenti riguardano l'agricoltura e la pastorizia. Numerosa è la coltivazione di prodotti agricoli, quali il grano , l' olio extravergine di oliva , e diverse qualità di uva . È sviluppato anche il caseario .

Molto rinomata è la produzione vinicola di Contessa Entellina (kumeta, Entellano, Kuntisa, Donnafugata, ecc.), nel 1993 riconosciuta del marchio DOC ( Denominazione di Origine Controllata ) per la produzione di vino di altissima qualità.

È un centro artigianale , dove vengono eseguite e incise ancora le antiche icone bizantine . Rilevanti sono anche le sue fiere del bestiame, che si svolgono nei mesi di maggio e di settembre.

Amministrazione

Stemma bilingue italiano-albanese del Comune di Contessa Entellina

Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.

Informazioni amministrative

Il Comune di Contessa Entellina ( Bashkia e Kundisës ) è gemellato storicamente con la sorella comunità arbereshe di Piana degli Albanesi, e con altre comunità albanesi d'Italia.

Fa parte delle organizzazioni sovracomunali Area Minoranza Linguistica Albanese (Arbëresh), Unione dei Comuni Albanesi di Sicilia "BESA" (Lidhja e Bashkivet BESA), Regione Agraria n. 8 - Colline interne - Colline del Belice sinistro e Patto Territoriale Valle del Belice.

Note

Bibliografia

• Bibl.: F. Chisesi, Entella, il Crimiso e la battaglia di Timoleonte , in Rendic. Accad. Lincei , s. 6, 5 (1929), pp. 255–84;
• F. Aloisio, Rocca d'Entella , Mazara 19402; G. Nenci, Sei decreti inediti da Entella , in Annali Sc. Norm. Sup. Pisa , s. 3, 10 (1980), pp. 1271–75;
• AA. VV., Materiali e contributi per lo studio degli otto decreti da Entella , ibid. , s. 3, 12 (1982), pp. 771–1103; AA.VV.
• Entella. Ricognizioni topografiche e scavi 1983-1986 , ibid. , s. 3, 16 (1986), pp. 1075–1104; AA.VV.,
• Entella. Ricognizioni topografiche e scavi 1987 , ibid. , s. 3,18 (1988), pp. 1040–120.

Voci correlate

• Abbazia di Santa Maria del Bosco
• Arbëreshë
• Contessa Entellina (vino)
• Eparchia di Piana degli Albanesi
• Lago Garcia
• Riserva naturale integrale Grotta di Entella
• Rito bizantino
• servizio taxi noleggio con conducente Contessa Transfer

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Contessa Entellina

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su contessaentellina.gov.it .

V · D · M Comuni della città metropolitana di Palermo
Alia · Alimena · Aliminusa · Altavilla Milicia · Altofonte · Bagheria · Balestrate · Baucina · Belmonte Mezzagno · Bisacquino · Blufi · Bolognetta · Bompietro · Borgetto · Caccamo · Caltavuturo · Campofelice di Fitalia · Campofelice di Roccella · Campofiorito · Camporeale · Capaci · Carini · Castelbuono · Casteldaccia · Castellana Sicula · Castronovo di Sicilia · Cefalà Diana · Cefalù · Cerda · Chiusa Sclafani · Ciminna · Cinisi · Collesano · Contessa Entellina · Corleone · Ficarazzi · Gangi · Geraci Siculo · Giardinello · Giuliana · Godrano · Gratteri · Isnello · Isola delle Femmine · Lascari · Lercara Friddi · Marineo · Mezzojuso · Misilmeri · Monreale · Montelepre · Montemaggiore Belsito · Palazzo Adriano · Palermo · Partinico · Petralia Soprana · Petralia Sottana · Piana degli Albanesi · Polizzi Generosa · Pollina · Prizzi · Roccamena · Roccapalumba · San Cipirello · San Giuseppe Jato · San Mauro Castelverde · Santa Cristina Gela · Santa Flavia · Sciara · Scillato · Sclafani Bagni · Termini Imerese · Terrasini · Torretta · Trabia · Trappeto · Ustica · Valledolmo · Ventimiglia di Sicilia · Vicari · Villabate · Villafrati
Comuni della Sicilia

V · D · M Comunità albanesi d'Italia
Abruzzo	Provincia di Pescara Villa Badessa (frazione di Rosciano )
Molise	Provincia di Campobasso Campomarino · Montecilfone · Portocannone · Ururi
Campania	Provincia di Avellino Greci
Puglia	Provincia di Foggia Casalvecchio di Puglia · Chieuti Provincia di Taranto San Marzano di San Giuseppe
Basilicata	Provincia di Potenza Barile · Ginestra · Maschito · San Costantino Albanese · San Paolo Albanese
Calabria	Provincia di Catanzaro Andali · Caraffa di Catanzaro · Marcedusa · Vena di Maida (frazione di Maida ) Provincia di Cosenza Acquaformosa · Cantinella (frazione di Corigliano-Rossano ) · Cerzeto · Castroregio · Cavallerizzo (frazione di Cerzeto ) · Civita · Ejanina (frazione di Frascineto ) · Falconara Albanese · Farneta (frazione di Castroregio ) · Firmo · Frascineto · Lungro · Macchia Albanese (frazione di San Demetrio Corone ) · Marri (frazione di San Benedetto Ullano ) · Plataci · San Basile · San Benedetto Ullano · Santa Caterina Albanese · San Cosmo Albanese · San Demetrio Corone · San Giorgio Albanese · San Giacomo di Cerzeto (frazione di Cerzeto ) · San Martino di Finita · Santa Sofia d'Epiro · Spezzano Albanese · Vaccarizzo Albanese Provincia di Crotone Carfizzi · Pallagorio · San Nicola dell'Alto
Sicilia	Provincia di Palermo Contessa Entellina · Piana degli Albanesi · Santa Cristina Gela · Palazzo Adriano · Mezzojuso

V · D · M Comuni del Parco dei Monti Sicani
Bivona · Burgio · Cammarata · Castronovo di Sicilia · Chiusa Sclafani · Contessa Entellina · Giuliana · Palazzo Adriano · Prizzi · San Giovanni Gemini · Santo Stefano Quisquina · Sambuca di Sicilia

Portale Sicilia : accedi alle voci di Wikipedia che parlano della Sicilia