Controtransfer

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Controtransferul este reacția unui psihanalist la transferul pacientului.

În timp ce Freud și Lacan au definit „controtransferul” ca un obstacol în cursul normal al unei relații analitice, majoritatea analiștilor post-freudieni au exprimat o credință opusă. [1] Literatura științifică nu a produs multe lucrări pe tema „controtransferului” în perioada cuprinsă între zece și cincizeci ai secolului al XX-lea , prin urmare ipotezele formulate de Freud și-au asumat un model de explicație „standard” până la mijlocul secolul al XX-lea .

Istoria controtransferului

Interpretarea freudiană

Prima definiție a „ controtransferului ” („ Gegenübertragung ”), din istoria psihanalizei , a fost formulată în 1909 de Freud într-o scrisoare trimisă lui Carl Gustav Jung , cu ocazia redactării unui raport de studii și experimente, care a precedat câteva luni formalizarea noului fenomen care a avut loc în martie 1910 în timpul lucrărilor celui de-al doilea Congres internațional de psihanaliză, unde a afirmat: [1] «apare la medic datorită influenței pacientului asupra sentimentelor sale inconștiente ». Freud a descoperit că originea acestei traduceri a fost trasată de un conflict inconștient nerezolvat și, prin urmare, a considerat „controtransferarea” ca un decalaj („punct orb”) din partea analistului, ceea ce împiedică analiza [1] .

Cu toate acestea, în câmpul analitic au loc evenimente care nu pot fi considerate un răspuns al analistului la proiecția pacientului : există momente în care analistul inițiază o secvență interactivă; La urma urmei, Freud însuși a afirmat deja în 1921 cu privire la proiecția unor părți din sinele pacientului în analist: „cu siguranță este așa; dar nu se proiectează, ca să spunem așa, în gol, unde nu găsesc nimic asemănător; într-adevăr, ei se lasă ghidați de cunoștințele lor despre inconștient și mută atenția pe care au deviat-o de la a lor către inconștientul altor oameni ».

Conform interpretării freudiene, analiza nu este o interacțiune între o persoană bolnavă și una sănătoasă, ci aceea dintre două personalități , fiecare dintre ele fiind constituită de un ego apăsat de id , super-ego și lumea externă; fiecare dintre cele două depinde de lumea internă și de lumea externă, dezvoltă anxietăți și apărări patologice, conține și o parte a copilului cu părinții săi interni și reacționează dinamic la fiecare act, gestual , verbal , emoțional , inerent relației psihoterapeutice. C. Rocchi a preluat intuiția sugerată de Fosshage (1995) privind „controtransferul” definindu-l ca „experiența analistului a pacientului”, adică manifestarea realității psihice a analistului în urma analizei și a influenței pacientului.

Interpretarea jungiană

Conform interpretării jungiene , „controtransferul” și, evident, și transferul nu se manifestă doar în relația dintre psihoterapeut și pacient, ci și în relațiile sociale și interpersonale precum cele dintre profesor și elev, dintre preot și adept, atât a unuia, cât și a celuilalt gen sau între părinte și descendenți. [2] Datorită unei interpretări corecte a sentimentului de „contra-transfer” este posibil să se recupereze informații despre dinamica profundă a pacientului sau a pacientului, altfel dificil de găsit. În cazul unei relații între psihoterapeut și pacient, „controtransferul” se caracterizează printr-o doză mai mare de conștientizare din partea terapeutului asupra naturii emoțiilor sale resimțite în relația cu pacientul, a temerilor sale precum cea a dezamăgitor, de a fi banal etc.

Prin urmare, psihoterapeutul trebuie să examineze cu atenție efectele pe care prezența sa, cuvintele sale, atitudinile sale le trezesc în acest schimb reciproc de sentimente. [3] Cea mai importantă consecință a „controtransferului” se dovedește a fi manifestarea empatiei , care permite pacientului să se simtă înțeles și acceptat, iar psihoterapeutul să se identifice cu starea sufletească a pacientului; pentru a atinge acest obiectiv, terapeutul trebuie, cel puțin inițial, să renunțe la unele dintre nevoile sale metodologice și teoretice pentru a asculta pacientul într-o stare mentală lipsită de prejudecăți și presupuneri „tehnice”. [3]

Spre deosebire de pacientul care poate exploata analiza pentru a „elibera” chiar sentimente și idei puternic negative despre psihoterapeut, pe de altă parte, acesta nu ar trebui să-și iubească sau să-și urască interlocutorul, deoarece trebuie să își asume simultan rolul de observator și observat, cufundat pe jumătate în lumea psihică a pacientului și pe jumătate bine afară.

După 1950

Interpretarea „controtransferului” a suferit unele inovații în anii 1950 datorită lucrărilor germanei Paula Heimann și a polonezului - argentinian Heinrich Racker, care au susținut necesitatea și ineliminabilitatea „controtransferului”, atribuindu-i o importanță considerabilă în domeniu. analiză. Heimann a afirmat că analistul nu trebuie să se apere de sentimentele pe care le simte față de pacient și, prin urmare, trebuie să stabilească o libertate interioară, controlându-se doar în comunicările făcute cu persoana analizată [1] .

Savantul german a analizat diferențele dintre „transfer” și „controtransfer” și poziția diferită a terapeutului și a pacientului, ajungând la concluzia că relația este asimetrică, întrucât pacientul sau pacientul sunt mai dependenți ca să ceară ajutor; în consecință, este mai puțin dificil să detectăm și să analizăm fluxul de date care merge de la pacient la analist, mai degrabă decât invers, deoarece fenomenul de controtransfer, a afirmat Heimann, este teoretic mai intens [1] . Heinrich Racker a atribuit fenomenului de controtransfer sensul interpretului și obiectului proceselor inconștiente, prin care atât analistul, cât și pacientul devin un obiect intern al interlocutorului lor.

Lucia E.Tower, în raportul său din 1955 privind „controtransferul”, a identificat doar atitudinile inconștiente ca fiind cele care constituie „controtransferul”, subliniind procesul de îndrăgostire ca singurul fenomen neaccesibil la nivelul transferului. Analistul nu mai este o oglindă reflectantă, ci este o entitate dinamică capabilă să înțeleagă toate manifestările difuzate în timpul analizei [1] .
Cuplul psihanalist argentinian Baranger (Willy și Madeleine Coldefy) a introdus în 1990 conceptul câmpului, împrumutat de la Gestalt pentru a descrie procesul dinamic de analiză. Este un câmp cu două persoane, sediul proiecțiilor încrucișate și al introiecțiilor și al contraidentificărilor dintre analist și pacient. Pacientul tinde să regreseze, iar analistul își asumă rolul părintesc prin medierea nevoilor persoanei bolnave.

Aceste concluzii ale soților Willy și Madeleine (Coldefy) Barenger au reamintit conceptele elaborate de Donald Winnicott , referitoare la baza sigură ( deținerea ) care trebuie oferită pacientului sau de îngrijire a acesteia, pentru a reveni la cele mai vechi traume. Pentru a oferi un mediu sigur persoanei analizate și pentru a efectua munca interpretativă în cel mai bun mod posibil, terapeutul trebuie să își analizeze propriile emoții, să exploateze pe deplin „controtransferul” pentru a face ca fiecare analiză să fie unică și originală și să îmbunătățească înțelegerea pacientului. [1] Pentru Lacan terapeutul sau terapeutul nu trebuie, din niciun motiv, să devină subiectul analizei și trebuie să prefere utilizarea limbajului în scopuri terapeutice decât schimbul de sentimente. Analistul trebuie să fie capabil să scape de întrebările pacientului, atunci când este necesar, chiar cu prețul inducerii transferului negativ, pentru a păstra obiectivitatea analizei.

Notă

  1. ^ a b c d e f g "Transfert contro Transfert" de Maria Gabriella Pediconi ( PDF ), pe studiumcartello.it (arhivat din original la 15 noiembrie 2006) .
  2. ^ geagea.com , http://geagea.com/48indi/48_10.htm .
  3. ^ A b depression-ansia.it, http://www.depression-ansia.it

Bibliografie

Enciclopedia psihologiei (ediția 1.0) (pp. 1097-1161). Torino: Garzanti.

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85033449
Psihologie Portalul psihologiei : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de psihologie