Pratītyasamutpāda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cu substantivul masculin pratityasamutpada sanscrită ( Devanagari : प्रतीत्यसमुत्पाद; Pali : Paticca samuppada, chineză : 十二 緣pinyin shieryuan, Japonia : 十二 因 縁Juni innen, tibetană : rten 'brel yan lag bcu gnyis) indică această limbă în doctrina budistă a coproducției condiționate , numită și originare interdependentă , lanț de douăsprezece ori de cauzalitate , douăsprezece verigi de geneză interdependentă care apare sau dependentă , ceea ce explică apariția fenomenelor legate de existență conform unei logici de cauză și efect. Identificarea ciclului cauzelor care trebuie eliminate pentru a ajunge la nirvana (fără., Nibbāna , pāli) este un punct central al practicii budiste. Sensul și rolul atribuit acestei doctrine variază în funcție de învățăturile diferitelor școli budiste.

O formulare completă apare, de exemplu, în acest extras din canonul chinezesc :

„Buddha a spus:“? Ceea ce se numește primul sens al Coproducție condiționate De ce care există, aceasta există ... Condiționată de ignoranță, karmice apar coeficienți, condiționate de coeficienți, apare conștienței condiționate de conștiință, numele și forma ; condiționată după nume și formă, apar cele șase simțuri; condiționat de cele șase simțuri, apare contactul; condiționat de contact, apare senzația; condiționat de senzație, apare „pofta”; condiționat de pofta, apare atașamentul; condiționat de atașament, apare existența; condiționată de existență, apare nașterea; condiționată de naștere, bătrânețe și moarte, apar tristețe și suferință. Aceasta este ceea ce se numește marele agregat întreg al durerilor. Aceasta este ceea ce se numește primul sens al coproducției condiționate "

( Buddha Gautama , Nidānasūtra TD 124, 547b-548a )

Ciclul cauzelor și efectelor include un anumit număr de inele ( nidana ), care în învățături apar într-un număr variabil, de la nouă la doisprezece, și, de asemenea, din când în când cu elemente diferite. Cu toate acestea, una dintre cele mai frecvente formulări este următoarea [1] :

  • Din avidyā (sanscrită; pāli: avijjā ; chineză: 無 明wúmíng ; japoneză: mumyō ; Tib .: Ma rig pa ), ignoranță, lipsă de înțelegere a adevărului, saṃskāra (sanscrită; pāli: saṃkhāra ; chineză: 行xíng ; japp .: gyō ; Tib .: „du-byed ), ansamblul de formațiuni sau coeficienți karmici care ne determină să ne atașăm de existență
  • Coeficienții produc vijñāna (sanscrită; pāli: viññāṇa ; chineză: 識shí ), conștiință, care include conștientizarea senzațiilor, precum și a activității mentale
  • Conștiința produce nāma-rūpa (sanscrită și pāli; chineză: 名 色míng sè ), nume și formă, adică aspectul psihofizic
  • Din nume și formă sunt produse ṣaḍāyatana (sanscrită; pāli: saḷāyatanaṃ ; chineză: 六 入liù rù ), cele șase baze ale simțurilor (ochi, urechi, nas, limbă, corp și minte)
  • Din bazele simțurilor se produce sparśa (sanscrită; pāli: phassa ; chineză: 觸chù ), contactul dintre simțuri și conștiința senzorială
  • Contactul produce vedanā (sanscrită și pāli; chineză: 受shòu ), senzația
  • Din senzație se produce ṭṟṣṇā (sanscrită; pāli: taṇhā ; chineză: 愛ài ), pofta
  • Din pofta upādāna (sanscrită și pāli; chineză: 取 ) se produce , atașament
  • Atașamentul produce bhava (sanscrită și pāli; chineză: 有yǒu ), ființă, devenire;
  • Ființa produce jāti (sanscrită și pāli; chineză: 生shēng ), naștere
  • De la naștere, se produce jarāmarana (sanscrită; pāli: jarāmaraṇaṃ ; chineză: 老死lǎo sǐ ), bătrânețe și moarte.
Bhavacakra, roata existenței

Acest lanț cauză-efect poate fi citit și interpretat în mai multe moduri. De exemplu, ar putea fi considerat un ciclu și, prin urmare, fiecare punct ar putea fi considerat ca fiind cel inițial: s-ar putea începe de la avidyā , de la nāma-rūpa sau de la vedanā . Cele douăsprezece inele, a căror semnificație exactă a fost discutată din cele mai vechi timpuri, dar care probabil au avut întotdeauna mai multe semnificații, au fost în mod ideal împărțite în trei grupuri: primul, care cuprinde primele două inele, se referă la existența trecută; al doilea, cuprinzând inelele de la al treilea la al zecelea, se referă la existența prezentă; al treilea, care include ultimele două verigi, se referă la existența viitoare.

În iconografia budistă, coproducția condiționată este reprezentată cu imaginea Roții existenței .

Notă

  1. ^ Vezi de exemplu: Venerabilul Dr. Balangoda Ānanda Maitreya, Mahānāyaka Thera Abhidhaja Maharatthaguru, Aggamahā Paṇḍita DLitt D Litt (1896-1998), Jayasīlī (Jacquetta Gomes BA DipLib MLS FRAS ALA), Introducing Buddhism , Londra, The Buddhist Society, p. 50.

linkuri externe

Controlul autorității NDL ( EN , JA ) 00561983