Coreno Ausonio

Acest articol sau secțiune pe tema centrelor locuite din Lazio nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : fără sursă, bibliografie inacceptabilă Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Această intrare sau secțiune despre subiectul Lazio nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Acest articol sau secțiune despre subiectul Italiei conține erori de ortografie sau sintactice sau este scris într-o formă îmbunătățită . Comentariu : Înregistrați-vă nu este enciclopedic și nu este foarte lin, prea multe citate Ajutați la corectarea acestuia în conformitate cu convențiile din limba italiană și manualul de stil Wikipedia .

Coreno Ausonio uzual
Piazza Umberto I
Locație
Stat	Italia
regiune	Lazio
provincie	Frozinonă
Administrare
Primar	Simone Costanzo ( lista civică Coreno bun comun) din 26-5-2019
Teritoriu
Coordonatele	41 ° 20'35 "N 13 ° 46'36" E / 41,343056 ° N 13,776667 ° E 41,343056; 13.776667 (Coreno Ausonio) Coordonate : 41 ° 20'35 "N 13 ° 46'36" E / 41.343056 ° N 13.776667 ° E 41.343056; 13.776667 ( Coreno Ausonio )
Altitudine	318 m slm
Suprafaţă	26,38 km²
Locuitorii	1 583 [1] (30-11-2019)
Densitate	60,01 locuitori / km²
Municipalități învecinate	Ausonia , Castelforte (LT), Castelnuovo Parano , Minturno (LT), Santi Cosma e Damiano (LT), Spigno Saturnia (LT), Vallemaio
Alte informații
Cod poștal	03040
Prefix	0776
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	060030
Cod cadastral	C998
Farfurie	FR
Cl. seismic	zona 2B (seismicitate medie) [2]
Cl. climatice	zona D, 1 717 GG [3]
Numiți locuitorii	Corenieni
Patron	Santa Margherita
Vacanţă	20 iulie
Cartografie
Coreno Ausonio
Localizarea municipiului Coreno Ausonio din provincia Frosinone
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Coreno Ausonio este un oraș italian cu 1 583 de locuitori, cel mai sudic din provincia Frosinone din Lazio .

Vedere panoramică din Ausonia , de Coreno Ausonio

Geografie fizica

Teritoriu

Coreno Ausonio este situat la 318 m slm, pe un platou situat în partea de sud-vest a Monte Maio (940 m), parte a lanțului Munților Aurunci . Orașul nu are un singur centru istoric, ci este împărțit în cartierele sale antice caracteristice, construite de obicei în jurul unei singure ferme originale care a crescut, cameră după cameră, datorită creșterii demografice a familiilor, care au luat nume de constructori primordiali.

Zona municipală are caracteristicile unui teritoriu montan care înclină până la unul deluros, cu o tendință de la nord-est la sud-vest. Celelalte culmi ale munților Aurunci, prezente în zonă, sunt Muntele Rinchiuso (778 m), Muntele Feuci (830 m) și Muntele Reanni (554).

Climat

Clasificare climatică : zona D, 1717 GR / G

Originea numelui

Primul document în care apare cuvântul Coreno este diploma lui Carol cel Mare din 787, care vorbește despre „o antică vilă Coreni.” Cu toate acestea, adevărata problemă este de a stabili de unde provine și care este adevăratul sens etimologic al toponimului. Coreno: În această privință, de-a lungul anilor, s-au dezvoltat trei sau chiar patru școli de gândire.

S-ar urmări toponimul Coreno din numele „ Kore” (zeița greacă a lumii interlope) și „' Janus” (zeița fertilității).

A doua și a treia opinie derivă din latinescul „ Corenius” , nume personal. Un locuitor străvechi sau chiar o familie antică Ausona sau Aurunca. Dar acest lucru, la rândul său, ar deriva direct sau indirect din chiar mai îndepărtat (deoarece grecesc) „ korine (m)” sau „ korune” , clubul lui Hercule. De fapt, se spune că fundațiile și rămășițele unui magnific templu local de piatră dedicat semi-zeului grec Heracles, venerat în zonă de vechii locuitori păgâni, au fost găsite destul de recent și apoi pierdute din nou, nu departe de locuită și mai precis în mediul rural din Coreno. Există cei care ar dori să facă site-ul să coincidă cu acropola Ausoniei din apropiere.

Al patrulea ar face ca numele Coreno să provină din greacă, " kora" + " oinou" , regiune sau țară a vinului și, până de curând, a fost cel mai acreditat. Cu toate acestea, chiar dacă numeroasele culturi de viță de vie prezente pe teritoriul său, astăzi în totalitate sau aproape complet într-o stare de neglijare, ar sugera că Coreno ar putea fi cu adevărat țara vinului bun „ Falernum” sau „ Cecubo”. Enologul Davide Biagiotti, în teza sa de licență, a dezvoltat o teorie care ar exclude sensul care până ieri era considerat cel mai probabil: adică „țara vinului” .

Istorie

Primele origini

Primele origini ale așezării umane pe teritoriul Corenese datează din epoca romană. De fapt, utilizarea calcarului, astăzi numită Perlato Royal Coreno, este cunoscută încă din epoca romană; a fost folosit din abundență pentru construirea căii Appia, Via Herculaneum, coloanele și străzile din Pompei , amfiteatrul orașului roman Minturnae și, de asemenea, în timpurile mai recente, pentru a ridica Abația din Montecassino . Romanii au reușit să cucerească teritoriul după lungi lupte, abia la sfârșitul celui de-al doilea război samnit , în 313 î.Hr.

În 744, ducele de Benevento Gisulpo al II-lea a donat abației din Montecassino un vast teritoriu care aparținea deja gastaldato di Aquino, mărginind pe malul mării cu munții noștri: Costa Carosa, Monte Maio, Monte Feuci, Monte Faito. Pe atunci Coreno nu exista, dar cu siguranță existau cartierele „Serras” și „Casalis” . În jurul anului 1000, teritoriul Coreno era format din trei districte: „Casale Acquevive” , „Centro” și „Villa di Casale” , locuite de familii de păstori și fermieri din apropierea „Fratte” . De-a lungul timpului și ca urmare a creșterii demografice lente, au construit alte sate de piatră: cele care vor deveni districtele Coreno desemnate de numele familiilor de clădiri primordiale, precum și numeroase alte cătune, "mantre" și "cutii" împrăștiat pe teritoriul actual deluros și montan al Coreno.

Cu toate acestea, numele orașului nu apare încă în 1158, când papa Adriano al IV-lea atribuie episcopului Giacinto centrele și bisericile locuite aflate sub jurisdicția eparhiei de Gaeta, care se termina chiar dincolo de „Fratte” .

Adevăratele anumite origini ale ceea ce va fi așezarea finală pot fi fixate (poate) la începutul secolului al XIV-lea. Și, de fapt, un prim număr oficial (recensământ) al familiilor existente în sat datează din 1447, la momentul primei numerotări a incendiilor, făcut de regele Alfonso de Aragon. „Villa di Coreno” (centrul), la acea vreme, avea 54 de incendii corespunzătoare a aproximativ 270 de locuitori; „villa di Acquaviva” , avea 16 focuri (aprox. 80 de locuitori) și, în cele din urmă, „villa di Casale” pe care o avea a avut 17 incendii (aprox. 85 locuitori). Pentru un total de 87 incendii (case) și 435 locuitori ^[4]

Biserica Santa Margherita

Fațada bisericii Santa Margherita

Biserica a fost construită în Coreno spre sfârșitul anului 1300. Este încă principalul lăcaș de cult catolic din oraș. Giovanni Porcaro da Roma, aparținând unei familii romane bogate și refugiat de mult timp în Coreno, în 1292, cu voința sa publică, oferise terenul pentru construirea unei biserici din care cartierul „Piazza” nu avea, dar a fost până în 1395 și se pare că lucrarea nu începuse încă. Benedetto și Giovanni Stabile și Nicola Orlando, datorită faptului că locuitorii acestei ferme se aflau la aproximativ două mile distanță de Biserica Parohială S. Michele Arcangelo di Fratte și, prin urmare, era foarte dificil să mergi acolo pentru îndatoriri religioase, l-au întrebat pe Cardinalul Bartolomeo di S. Pudenziana Legatul Apostolic în Regatul Siciliei cu reședința în Gaeta, consimțământul pentru construirea unei biserici, ale cărei cheltuieli au declarat că vor să sprijine cu mijloacele proprii și, de asemenea, încredere în contribuția oamenilor. Cu Bull din 24 octombrie 1395, Înaltul Prelat își exprimă acordul deplin pentru demnă de laudă inițiativă. Lucrarea bisericii a durat 50 de ani și abia la 15 martie 1445 Mons. Iacobo Episcopul Gaetei a putut ridica parohia S. Margherita din ținutul Coreno care la acea vreme avea aproximativ 400 de locuitori. Disputa cu Fratte , pe de altă parte, datează din secolul al XV-lea , privind separarea parohiilor și administrația autonomă a justiției, consacrată prin elaborarea unui statut municipal abia în 1591.

Puțurile lui Coreno ( "Le Puzzola" )

„Din peretele jos unde stăm, cisternele de dedesubt arată ca niște morminte. Un fel de cimitir arab, pentru că tocmai cu grămezi de pietre arabii indică locul unde îngropă pe pământ. Dar există salcâmi pentru a înmuia locul și băieții se joacă în spațiul scurt care îi adună. Până când sosesc femeile și se pare că aduc ofrande: una își strecoară mâna în sân și vânează o cheie, se apleacă peste placa de fier care se închide peste movilă, dă clic pe ea) pe lacăt, o ridică, se urcă pe pervaz. O altă femeie îi întinde o găleată legată de o frânghie și o coboară înăuntru. Auzi ciocnirea împotriva apei, băieții se reped și se întorc pe rând, potolindu-și setea, bând din găleată trasă plină, cu lovituri mari, de către amanta care apoi începe să umple bazinele, vazele, căzile, butoaiele așezate în jurul ei. Femeile vorbesc în liniște; sunt siguri de rația lor. A plouat mult în ultimele zile și fântânile sunt pline. Cu toate acestea, ei nu rămân niciodată deschiși; unii sunt proprietari, alții ai primăriei, iar cheile acestora sunt păstrate de garda municipală. " ^[5]

În sat, într-un cartier numit anterior "Pozzi", între fermele Piazza și Stavoli, într-o zonă publică mare, au fost construite douăzeci de fântâni din timpuri imemoriale, unele publice, altele private, dintre care mulți erau prezenți "in situ" încă astăzi, restaurat și potențial utilizabil. În orice caz, în ciuda faptului că aveți o fântână, obținerea apei nu a fost deloc ușoară. Prețioasa materie lichidă trebuia extrasă manual din fântâni, coborând găleată cu o frânghie de așternut (apropo, transformarea și prelucrarea așternutului a fost o altă resursă economică slabă a vremii din întreaga zonă care a căzut sub numele din Alta Terra di Lavoro) printr-o gură de lumină sau, în cele mai bune cazuri, cu o pompă manuală rudimentară și mutată cu recipiente care nu sunt prea mari (de obicei, faianță, zinc sau cupru), astfel încât să nu fie foarte grele , deci ușor de transportat de către femei sau chiar de copii, deoarece bărbații adulți nu sunt disponibili, deoarece toți sunt angajați în muncă agricolă sau la pășunat de oi. Apa, atât de laborioasă recuperată și trasă, a trebuit să fie filtrată cât mai bine posibil (printr-o cârpă și o sită), în cele din urmă, transportată acolo unde era nevoie, cu siguranță nu a fost irosită inutil, ci rezervată și folosită cu ușurință și numai în caz de nevoie reală, de exemplu: să speli puținele vase; să speli niște haine mai bune, poate să poarte duminica; pentru a potoli setea, desigur, atât pentru oameni, cât și pentru fiare. Abia mai târziu, poate, ar putea fi folosit, într-o cantitate modestă, și pentru igiena personală. Natura agricolă a unei mari părți a economiei vremii necesita, de asemenea, un minim de irigații, atât în ​​mediul rural, cât și în grădinile domestice, pe lângă apa, desigur, necesară pentru supraviețuirea animalelor.

Ciuma din Coreno în 1656

Cronica unei epidemii devastatoare

Din Platea Ruggiero, scrisă de preotul Don Francesco Ruggiero, la mijlocul secolului al XVII-lea ^[6] , aflăm că în secolul al XVI-lea în Coreno o capelă votivă a fost dedicată Mariei SS. de Civita. Ar fi fost un mic templu votiv, a cărui construcție este cunoscută încă din 1518. După prima construcție a fost distrus în urma evenimentelor de război și a fost reconstruit în cartierul Cardito, dar care, cu siguranță, a fost construit pentru prima dată în 1504 , pentru a sărbători încetarea ciumei din acel an. ( „În structurile antice constată că acolo a fost ridicat 1518.” Preotul scrie) Se știe, de fapt, că flagelul pestilențial a apărut iar și iar în districtele noastre în secolele XVI și XVII, semănând jale dureroase peste tot. Dar epidemia mult mai dureroasă și mai letală a fost cea din 1656. „Au început să moară în mai, unul câte unul, și după ce au ajuns acolo pe 20 iunie, au murit trei, în ziua în care au fost înmormântați protopopul Lopez și don Francesco Ruggiero, unchiul meu Din acea zi a început să avanseze moartea care a murit 15-18-24 pe zi ... Masacrul a durat până la 16 august, zi în care au murit șapte oameni și nu mai mult. " Așa că citim în tragica descriere a ciumei făcută, aproape „în direct”, de preotul Don Francesco Ruggiero Junior. În mod firesc meritul de a fi făcut să înceteze ciuma, același preot l-a atribuit în totalitate colaborării sacre dintre Patrona noastră Sfânta Margareta și milostiva Maică Fecioară Maria. „Consider cu certitudine că a fost o minune a Patronului nostru Sfânta Margareta și a Preasfintei Mame Maria Fecioara”. Valul pestilențial în cauză, doar cel mai recent dintr-o serie lungă, dar cel mai teribil, se dezvoltase inițial pe continent, în Napoli, apoi în aproape toată Italia, în special în centru-sud, aparent din cauza unei ciume -marinar lovit care a sosit din Sardinia. În mod miraculos, ciuma, care s-a răspândit mai întâi rapid aproape în centrul și sudul Italiei, apoi și în nord, nu a lovit niciodată Calabria sau orașele Otranto, Bellavista, Gaeta, Sorrento, Paula și Belvedere. Și, încă o dată, așa cum se întâmplase în Coreno, creditul pentru evitarea contaminării orașului Gaeta a fost atribuit, de către clerici, sfințeniei și, în special: „... patronajului valid al patronului Sf. Erasmus. " (După cum citim din publicația „Gaeta: Amintiri religioase ale lui Gaeta”, a domnului Ferraro). Se pare însă că în Coreno, din cauza virulenței particulare a infecției, mai mult de 70% din populație a murit. Acest procent, proiectat la scară europeană, ar face plauzibile estimările înfricoșătoare ale celor care se temeau de moartea a două treimi din populația Europei. Decesele din Coreno au fost împărțite, din nou de Don Francesco Ruggiero, între 537 de decese, deoarece acestea erau „scoase din pat” și 234 de decese în mediul rural și „neînregistrate”. În cele din urmă, victimele au totalizat 771 de unități. Având în vedere că locuitorii întregii țări, la acea vreme, erau în total 1.085, a fost un adevărat masacru. Populația a fost decimată și Coreno a rămas, aproape depopulată, cu doar 314 de locuitori. În total, casele „vacante” (care au rămas goale, fără chiriași) erau cincizeci și trei și o întreagă fermă, Lormi , a rămas complet nelocuită și pustie. Districtul, care nu era de fapt unul dintre cele mai populate din Coreno, avea în total cel puțin cincisprezece case din care cel puțin trei erau locuite în mod regulat de tot atâtea familii. Cu toate acestea, fiind o familie compusă în medie de 5/6 persoane (mulți Don Peppino au numărat aproximativ pentru fiecare „foc”, adică: casă), se poate spune că Lormi înainte de ciumă au fost populate „numai” până la 15/18 oameni (sic!). O inspecție amănunțită arată că toți morții primeau regulat sacramentele, cu excepția celor care mureau brusc. Dar, ca un confort parțial, trebuie adăugat că lucrurile, cel puțin din punct de vedere pur personal, în sat s-au îmbunătățit imediat, după dispariția focarului de infecție. De fapt: "... într-o scurtă succesiune de timp, golurile au fost umplute cu apariția de noi familii. De fapt, familiile Casaregola și Petricone da Gaeta au venit să locuiască în Coreno; Aceto, La Valle, Quintiliano și Romanelli da Roccaguglielma (actuala Esperia); Sardelli da Pontecorvo; Gargano da Agnone (actualul Villalatina); Tucciarone da Pulcherini. " ^[7] „Toate cele menționate mai sus au menționat că 537 de paturi mari au murit în ciuma anului 1656, care a început la prima iunie a acelui an, fără copiii care nu sunt menționați.” Lipsește din notă, împreună cu alte opt nume (altfel numărul total de 528 nu ar coincide cu numărul exact de morți, care este 537) doar numele farmacistului Giovan Battista De Gori, dar care este menționat în „Acta Sanctae Crucis di Coreno " . Se știe, de asemenea, că De Gori, evident datorită comorității celor patru copii ai săi: Cesare, Teodora, Beatrice și Francesco, a dispus, prin testament întocmit la 26 iulie 1656, ca moștenitorul său universal să fie numit Capela lui S. Croce , precum și ordonarea amnistiei tuturor creditelor sale. Dar Don Francesco Ruggiero este în mod evident în dezacord cu Don Carlo Luca, un alt coleg preot, cu privire la începutul exact al ciumei. Inexplicabil, de fapt, primul îl începe la începutul lunii iunie; cealaltă la sfârșitul lunii mai. Între sfârșitul lunii mai sau începutul lunii iunie și mijlocul lunii august - aceasta a fost perioada limitată în care s-a înțeles durata ciumei - au murit și opt preoți în Coreno: protopopul Lopez și Don Francesco Ruggiero (20 iunie), Don Tommaso Lucarelli , Don Erasmo Ruggiero și Don Sebastiano De Gori (1 august), Don Marco Antonio Ruggiero și Don Antonio Stabile (5 august), Don Giovanni Loffredo (11 august). Dintre cei doisprezece preoți prezenți și care lucrează în Coreno, doar patru preoți au rămas în viață: Don Carlo Luca, Don Giuseppe Luca, Don Lorenzo Longo și Don Angelo Orlando. În Fratte din apropiere (acum Ausonia) a mers chiar mai rău pentru clerul local decât pentru cel din Corenese. Dintre cei paisprezece preoți, doar doi au rămas în viață: Don Munzio Leo Protopop de San Michele și Don Mattia Mattei. ^[8]

Coreno la sfârșitul anilor 1700

„Dacă închid ochii, încă îi văd casele joase: par să stea de-a lungul pantei abrupte, sprijinite în pământ și pietre. Arată ca niște pisici care stau pe canapea cu ghearele înfipte în spătar. sunt sprijinite una de cealaltă, lipite una peste cealaltă, pentru a modela satele minuscule, caracteristice, înghesuite cu arcade, arcade și logii, care încă păstrează numele constructorilor primordiali. cu ferestre de stejar lăcuit natural. acoperișuri acoperite cu țiglă lucrată manual: toate la fel ca formă, toate diferite în culori, extrase aleatoriu din amestecul de teracotă. Imediat ce sunt sparte, pietrele au un alb orbitor, aproape lunar; apoi , în timp, devin gri - pentru a însoți mai bine tristețea peisajului din jur. " (din cartea: Anotimpurile laptei de Salvatore M. Ruggiero)

Probabil, la sfârșitul anului 1700 Coreno, „vila, casalis et pertinentia” lui Fratte era așa. Un sat mic, dar extins, împărțit în multe cartiere mici, parțial răspândit pe un platou, parțial cocoțat pe coasta stâncoasă a unui munte, care purta numele constructorilor primordiali. Teren de măslini și stejari; țară de ghinde și roșcove; pământ de viță de vie, struguri și vin; teren fertil și gras, unde nu este pietros. De fapt, un pământ de macere; casele de piatră parcă împrăștiate pe pământ sau plantate pe coasta unui munte care îl adăpostește la nord, între Costamagni și Perella, cu vedere panoramică fenomenală a Muntelui Fammera pe o parte și pe la fel de sugestivă Valle dell'Ausente pe cealaltă, care îl conduce aproape spre Golful Gaeta; orientată spre sud și deschisă vânturilor atât din est, cât și din vest. Venind din Ausonia, de-a lungul unui drum care poate fi parcurs cu trăsura sau cu un concert, am întâlnit primul dintre cele treisprezece districte: Carelli și, de asemenea, prima dintre cele zece biserici din oraș, biserica S Sebastiano. Secția era formată din opt case în total, dintre care șase erau locuite în mod regulat, două erau goale. În district exista și o moară de ulei (munte) pentru măcinarea măslinelor. Dealurile din jur sunt încă acoperite de plantații de măslini. Lăsând genul de labirint care erau aleile înguste ale cartierului și continuând de-a lungul unui drum pietros, puțin mai mult decât o pistă de muluri , ajungi la Rollagni . Cartier format din opt case; dintre care patru sunt locuite și patru nelocuite. Continuând pe acest drum, ușor în sus, ați ajuns la Tucci , un cartier format din paisprezece case; dintre care doar patru au locuit, ceilalți nelocuite sau chiar distruse. Continuând am ajuns la Lormi , alcătuit din cincisprezece case, dintre care doar trei erau locuite, celelalte distruse sau nelocuite. În dreapta Lormi se afla cartierul Onofri , cu douăzeci și cinci de case, toate locuite și folosite și ca hambare, și trei mori. Continuând încă o sută de metri ajungeți în cel mai central, populat și important cartier: Piazza , cu magazine pentru producătorii de pantofi, tâmplari și Casa della Corte (vechea primărie) la care se poate ajunge de-a lungul închisorilor Vicolo delle. Trecând pe alee ai ajuns la Biserica Santa Margherita. Părăsind ușa centrală a bisericii și cotind imediat la dreapta, după un blocaj, cartierul Pozzi se afla la mai puțin de o sută de metri. Nu departe de Piazza și Pozzi , era cartierul Stavoli , format din douăzeci și patru de case, dintre care paisprezece erau locuite și restul de șase nelocuite. În cartier existau - și încă există - biserica Santa Maria della Cerqua, precum și o moară de ulei pentru măcinarea măslinelor. Deasupra Stavoli erau Vori , cu optsprezece case (dintre care unsprezece sunt locuite) capela Santa Croce și o altă moară. În stânga Vori există o altă fermă numită Magni , datând din anul o mie și numită "le 'nghette" (un cartier cu case ponosite fără lumină, murdare și în stare proastă) cu cincisprezece case, dintre care zece sunt locuit. În dreapta, ferma Torre cu douăsprezece case, dintre care opt sunt locuite și patru sunt goale. Pe lateral, sub o altă fermă: Coreni , cu trei case locuite și patru case nelocuite. În cele din urmă, ferma Ranoccoli , locuită doar de cinci persoane. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Coreno avea 800 de locuitori. A găzduit zece preoți, șase clerici, un medic și un medic, doi notari, doi judecători contractuali, doi frizeri, un farmacist farmacist, doi fierari, doi meșteri constructori, trei croitori, patru fabricanți de pantofi, un măcelar, un magazin alimentar, un moaşă. Și a fost, de asemenea, foarte dezvoltat, printre oamenii din Coreno, precum și cultivarea strugurilor și măslinelor, creșterea animalelor. La acea vreme, locuitorii din Coreno dețineau 100 de vaci, 80 de boi, 25 de junici, 12 cai, 30 de măgari, 100 de porci și 1000 de capre.

Brigandaj și banditism în Coreno

Scenografia fenomenului

Pentru a avea anumite informații istorice despre cele două fenomene „gemeni” - banditism și banditism - în Coreno, este necesar să urmărim cursul istoriei cel puțin până la începutul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVII-lea. De fapt, din 1655 - și, așa cum vom vedea, până în 1882 - teritoriul Coreno a fost cu siguranță, în Lazio, una dintre cele mai importante locații pentru naștere, dar, mai presus de toate, pentru dezvoltarea și răspândirea, atât a banditismului și fenomenul banditismului. Și cele două lucruri nu trebuie confundate, chiar dacă este posibil și ușor de înțeles coincidențe evidente între ele. Pentru început, se poate spune că, după toate probabilitățile, toți bandiții au fost alungați; dimpotrivă, bineînțeles, nu toți bandiții erau bandiți (adevărați). De fapt, unele diferențe evidente între cele două fenomene criminale trebuie rezervate în mod corespunzător, în ciuda considerației obiective că, de-a lungul anilor, perioadele de relativă liniște s-au alternat cu altele de reapariție și brutalitate deosebită a celor două fenomene, ambele violente. În mai mult de câteva cazuri specifice, ele s-au suprapus istoric. În orice caz, principala cauză a înrădăcinării și difuzării banditismului și banditismului în ținuturile noastre trebuie căutată în primul rând, nu în natura particulară sau înclinația către ilegalitate și criminalitate a populațiilor indigene (dat fiind faptul că, deși nu ne amintim de întreprinderile comise de bandiști autohtoni, au existat și numele lor sunt cunoscute: Francesco Rotunno, Antonio Valente, Bartolomeo Aceto, Francesco Ciciallo, Benedetto Buongiovanni, Marco Tieri, Francesco Buongiovanni), dar și în caracteristicile fizice particulare ale teritoriului pe care se află orașul și populația sa au fost găzduite. Fiind teritoriul Coreno, foarte vast și în principal montan, a fost considerat deosebit de potrivit pentru favorizarea retragerii rapide a bandelor de criminali la întoarcerea lor din raidurile lor. Într-adevăr, a favorizat în mod excepțional alternarea ieșirilor rapide cu retrageri strategice bruște. Acest lucru și, mai ales, în acele cazuri în care retragerea bandelor a fost considerată necesară din cauza expedițiilor de escadrile armate de milițieni, civili sau mixte, care vizau represiunea acesteia, pe care autoritățile au ordonat-o cu o frecvență tot mai mare și cu o frecvență tot mai mare desfășurarea forțelor. Acest lucru s-a întâmplat, cu o reapariție deosebită și semnificativă, mai ales când autoritățile au primit în timp util știri despre ieșirea bandiților. În aceste cazuri, aceleași autorități, cu intenția evidentă de a contracara reprimarea ilegalității, au încercat imediat o mustrare rapidă, dispunând ca echipele armate să urmeze imediat urmele celor 75 de pași ai bandișilor judecați ca fiind în retragere vulnerabilă. Pe teritoriul Coreno se află, spre nord-est, chiar în spatele orașului, într-o poziție dominantă, contrafortul stâncos al Monte Maio, înalt de 940 m, care are vedere și vedere la Valea Ausente din partea „Chiatemelle” ; din partea "Costa Carosa" , Valea Liri. Pe de altă parte, lanțul care include cele trei vârfuri ale Faito, Ornito și Fuga, munți, respectiv 800, 725 și 750 m înălțime, este decisiv mai spre est. Acești trei munți domină cu ușurință valea Garigliano, pentru o bună întindere a cursului său placid, până la gura sa. Trebuie adăugat, apoi - un alt detaliu deloc neglijabil - că, chiar pe acești munți, puteți găsi multe peșteri, mai mult sau mai puțin mici, și multe râpe naturale mai mult sau mai puțin adânci, chiar de origine carstică, unde brigandii ar putea să ascundeți-vă ușor și la fel de ușor pentru a găsi adăpost pentru noapte, de vremea rea ​​și, de ce nu, de privirile curioase ale tăietorilor de păduri și ale ciobanilor, de obicei în tranzit în acele locuri. De asemenea, trebuie adăugat că poziția geografică a lui Coreno pe teritoriu ar putea fi, generic și cu un motiv întemeiat, definită ca fiind strategică: este adevărat, de fapt, că orașul a fost separat de rutele majore de tranzit, dar în același timp timp și oportun, era foarte aproape de ei. De asemenea, a fost plasat într-o poziție centrală pe teritoriul Alta Terra di Lavoro și plasat exact la jumătatea distanței dintre mare și primul hinterland, precum și foarte aproape de marile centre marine sau montane, precum și de cele două mari orașe. vremii: Roma și Napoli. În cele din urmă, micul sat din piatră și pietre a fost înconjurat de alte câteva centre de dimensiuni medii, cum ar fi Cassino, Formia, Minturno, Gaeta și Itri, precum și de sate mai mici, cum ar fi Ausonia, Castelnuovo, Spigno, Vallemaio, Esperia și Castelforte.

Zorile Brigandajului

Toate acestea fiind expuse în mod corespunzător, trebuie să ne întoarcem cel puțin la mijlocul secolului al XVII-lea pentru a vedea primele semne istorice ale banditismului și banditismului. E infatti, si fa un cenno, accertato storicamente attraverso documenti ufficiali ^[9] , alla presenza in paese di un'intera compagnia di soldati spagnoli, nel 1655. Così dalla lettura attenta del "Libro dei Morti" il lettore apprende del decesso di un soldato spagnolo di stanza a Coreno. "A dì 6 ottobre 1655 io don Giuseppe Lopez curato della Chiesa di S. Margherita di Coreno dico che è morto Martino Gala Tudesco soldato della Compagnia del capitano Andrea Ortiz che sta allogata in detta terra: è morto senza sacramento per essere stato ammazzato ed è stato sepolto nella chiesa di S. Margherita per 78 aver costato per fede del suo alfiere e bollettino del cappellano de l'haver confessato ed haver adempiuto lo precetto ecclesiastico conforme al preinserito folio... Giuseppe Lopez Arciprete." E a che poteva servire, in un paese relativamente piccolo come Coreno, un'intera compagnia di soldati spagnoli, se non a tentare di reprimere o, almeno, di arginare l'annoso problema sociale del banditismo insieme alla ormai prepotente emergenza del fenomeno del brigantaggio detto pre-unitario?

Tre le bande di briganti più famose operanti sul territorio di Coreno vanno ricordate:

La Banda "Spicciarelli" . (Tra coloro che non risposero alla proscrizione forzata ordinata dal Re nell'anno 1744, Ndr.) ...fu Andrea Spicciarelli con i suoi fratelli e suo padre del Casale Ponte di Sessa li quali in diverse volte ammazzarono sbirri di campagna (uomini della polizia, Ndr.) che gli andavano appresso, e perché non godevano né chiesa né compagnia di Roma furono costretti a starsene nelle montagne di Suio e nostre ed essere in ogni tanto tempo sovvenuti da noi 80 benestanti di Coreno e altre terre convicine di vino, di preciotto, pane ed altre cose, e alle volte ammazzavano le vitelle per mangiarsele."

La Banda "Priatorio" di Francesco Giodice. Il sacerdote Don Francesco Ruggiero scrive nella sua Platea. "Nel mentre mio fratello Marco Antonio stava con l'opera (gli operai della sua l'impresa, dr.) a far macera (muri a secco, ndr) in Cardito nel Campo fu ricattato dai banditi di Castelforte ed altri paesi di numero sette il capo dei quali fu Francesco Giodice, per cognome detto "Priatorio" della sopradetta terra di Castelforte i quali pigliarono detto Marcantonio ligato e lo portarono alla nostra selva ivi vicino le Pozzella per il ricatto di 50 ducati e l'oro di sua moglie. Mandò il garzone per la nova in nostra casa, quale tutta disturbata gli mandammo ducati 12, preciotto, salsiccia, caso, pane e vino con due paia di calzonetti e tre camicie quali anco avevamo cercato. Non contenti di ciò fecero molti obbrobri e minacce di morte al ligato dopo 84 avergli apparecchiato due cani corsi (cani lupi, ndr.) per dargli morsi, impugnando le armi ed impaurirlo con altri strazi, al fine mandarono a pigliare il resto di ducati 50, l'oro di sua moglie nella medesima sera, a due di notte. Bisognò cercare per Coreno da più amici la somma di ducati cinquanta tutti ad imprestito con quattro fili di granatella di oro ed inviarli alli detti Leopardi per contentarli; per ultimo, ricevuto ciò lo spogliarono di un paia di calzoni e lo mandarono a casa nostra a ore cinque di notte, e il detto Marcantonio stiede a letto giorni quattro per il timore dopo avergli fatto cavare sangue (da cui sembra che il poveretto, per sovrammercato, fu anche sottoposto a un bel salasso (sic!), ndr) , di poi la Dio grazia stiede bene."

La Banda di Angelo Duca. Di Angelo Duca, detto "Angelillo" e della sua banda, si tramandano molte notizie. Si sa, ad esempio, che trattava con molta affabilità e umanità i bisognosi, ai quali, quando poteva, elargiva anche aiuti in denaro, oltre che in vettovaglie. Un comportamento che è esattamente agli antipodi rispetto a quello abituale dei briganti, che razziavano tutto a tutti per la loro esclusiva sussistenza. In pratica quasi tutto quello che Angelillo e la sua banda razziava ai ricchi e benestanti cittadini dell'Alta Terra di Lavoro, il buon 90 Duca, altruista ai limiti della prodigalità, lo elargiva in favore dei morti di fame (e quanti ce n'erano allora!) tranne una parte più esigua che lasciava per il vitto suo e della sua banda. Angelo Duca, poi, anche questo, forse, caso più unico che raro fra banditi e briganti, non aveva mai ucciso nessuno. E ne andava fiero.

La Banda di Fortunato Gargano. Rare apparizioni sul territorio di Coreno fece pure il bandito Fortunato Gargano, di Agnone (attuale Villa Latina, nella Val di Comino), ma senza lasciare nella storia una sua particolare impronta. Di lui e delle sue, non gloriosissime, né appassionanti, gesta si apprende qualcosa e alquanto stringatamente, solo dalla lettura delle poche righe contenute nelle "Memorie Statutarie di Fondi" . Questo riportano quelle poche parole. "Famoso bandito, il quale era stato il primo ad eccitare la rivolta di Agnone: depose le armi e fu perdonato dopo la distruzione della banda di Fra Diavolo."

La Banda del Bandito Crispino. Tragica, come quasi tutte le storie di briganti, fu pure la storia del Bandito Crispino. Non si sa per quali motivi, ma è facile intuirli, egli attese e freddò con un colpo di fucile tale Ruggiero Antonio, mentre il malcapitato percorreva la strada nei pressi di Cardito, per recarsi a Napoli, dove studiava all'università. Ovviamente il malvivente aveva l'intenzione di depredarlo delle poche cose che portava con sé: vettovaglie per il viaggio e per la permanenza in città, e qualche ducato di riserva. Appena qualche giorno dopo il fatto, lo speziale (farmacista, ndr) di Castelforte, che, per un patto scellerato stretto con lui, era costretto a passare le vivande al bandito, forse per il rimorso dei crimini efferati da quello perpetrati, si decise a mettere del sonnifero nel piatto che gli era destinato. Permettendo, così, a un sicario di ucciderlo comodamente. 96 Pare che avvertiti i primi sintomi dell'avvelenamento, essendo ancora lucido mentalmente ma preconizzando la fine vicina, il Crispino abbia proferito ai presenti queste sue ultime parole: "Me l'avete fatta!" Ma siccome da violenza proviene solo violenza, dopo poco tempo la casa Ruggiero subì un altro grave lutto. Racconta ancora Don Francesco Ruggiero. "Mio zio Don Crispino Ruggiero junior è morto di fiacca morte ucciso: gli hanno tirato tre colpi di fucile, e la prima botta l'ha tirata Pietro Di Bello, la seconda Michelangelo Ruggiero, la terza Erasmo Pitirano di Castelforte alli 10 maggio 1824. Pietro Di Bello campò un mese. Michele morì alle galere. Erasmo Pitirano fu pure ucciso con tre colpi di fucile l'anno 1825."

La Banda di Francesco Guerra detto "Ciccio". Il 15 agosto del 1863 alle 14:30 avvenne, al centro di Coreno, una spettacolare impresa perpetrata dalla banda di Francesco Guerra, detto "Ciccio", di Marzano Appio. Al comando di una compagnia di 52 banditi armati di tutto punto, il brigante assalì, saccheggiò e depredò Casa De Siena, ubicata nel Vicolo delle Carceri, a due passi dalla Piazza Centrale e dalla Chiesa di S. Margherita. In quella occasione furono portati via 2.086 ducati e oro per un valore di ca. 500 ducati, ma senza arrecare alcun danno alle persone. Gli abitanti della casa, infatti, restarono tutti illesi; nonostante le effrazioni, le distruzioni ei vetri in frantumi, nessuno di loro restò ferito. Si legge sempre dalla Platea Ruggiero. "Si nota da me sacerdote Andrea De Siena che il giorno 15 agosto del 1863 circa l'ora 14 e mezzo venne in questo comune una banda di briganti in numero di cinquanta capitanati da un certo Ciccio Guerra di Marzano all'improvviso di questa nostra famiglia e saggheggiò questa nostra abitazione con scassare il portone e porta di sala, tutti i burò, buffettini, bauli e casse, rubò in denaro ducati duemilaottantasei, biancheria abiti e tutt'altro in ducati quattrocentocinquanta e più, tutto il danaro passa il numero di duemilaseicento. Coreno Ausonio 21 agosto 1863." Da un'altra abitazione vicina, Casa Cristino, ubicata al rione "Quarto" , anch'essa poco lontano dal centro, i briganti presero in ostaggio e portarono con loro, per coprirsi la fuga, un giovane seminarista, Don Alessandro Cristino, che più avanti sarebbe diventato canonico della Cattedrale di Albano Laziale e che morì molto avanti negli anni, a Coreno, il primo aprile del 1934. L'ostaggio fu poi rilasciato nei pressi delle "Perelle" , per la supplica continua e insistente di alcune donne che gli erano particolarmente legate e devote. Il brigante Ciccio, ricercato, braccato e inseguito da una compagnia di miliziani regolari capitanata dal Delegato di PS Vincenzo Tofano, incaricato dalle autorità e arrivato apposta da Pico, fu ucciso ad appena venti giorni dalla sua ultima impresa, presso Suio, mentre cercava di attraversare il Garigliano, per mezzo della scafa (una rudimentale chiatta-traghetto con propulsione a remi o anche a braccia, che avanzava sull'acqua tirando energicamente una corda legata da riva a riva).

Fra Diavolo a Coreno

Il primo decennio del XIX secolo fu fortemente caratterizzato dalle imprese del più famoso tra i briganti pre-unitari, Michele Pezza da Itri, detto Fra Diavolo . Esattamente il 2 febbraio del 1806 Fra Diavolo si recò personalmente a Coreno. Ma non per un'operazione militare, né per una razzia. Quasi certamente la spedizione fu organizzata solo per raccogliere denaro e per reclutare volontari da impegnare nella sua personale, infinita guerra contro gli invasori Francesi. Il bandito, fortunato, valoroso e stimato dalla popolazione, raccolse, tra Coreno e Fratte, la ragguardevole somma di 200 ducati, formando anche una compagnia di 93 uomini armati. Molti di più di quanti non ne affiliò a Traetto, Maranola, Castelforte e Fratte. Le cronache del tempo raccontano, poi, che nel suo giro di propaganda venne accompagnato dal sig. Giuseppe Alfano, un noto e benvoluto medico locale, che con la sua autorevole presenza, contribuì in maniera determinante alla buona riuscita dell'operazione. "Quivi fece molti proseliti perché contava grandi simpatie e aderenze.“ ^[10] .

La morte del Bandito Chiavone

Nel 1863 fece molto scalpore la morte del brigante Chiavone , alias Luigi Alonzi, di Sora. Egli aveva talmente tanti sostenitori, e aveva così tanto stimolato la fantasia popolare, che alla sua morte molti decisero di farsi chiamare Chiavone, come lui, anzi, in qualche caso, qualcuno tentò addirittura di farsi passare per lui. Anche a Coreno la fama del brigante Chiavone, ma anche di tutti gli altri briganti che vi arrivarono, fece proseliti, al punto che i nomi dei briganti più noti sono rimasti appiccicati alle famiglie e con essi, molte di quelle che ancora esistono, vengono ancora individuate: Mingone, Nardella, Ferro, Cellitto, Chiavone, Conte, Angelo Duca, Cuccitto, Scialone, Cifro, Feturso, Cangiarro, Ciavarro, Terzitto.

L'ultimo atto di Banditismo a Coreno

L'ultimo atto di banditismo - più che di brigantaggio post-unitario, giacché è noto che anche lo studioso Bruno Amante, nel suo libro "Fra Diavolo e il suo tempo" , afferma che dopo il 1860 il brigantaggio si fondò essenzialmente su "fautori e manutengoli di ogni paese" - regolarmente documentato, avvenuto sul territorio di Coreno, si ebbe il giorno dopo il 20 marzo del 1882, all'indomani della Festa di San Giuseppe, patrono del paese. L'orefice Francesco Testa, fratello dell'Onorevole Avvocato Tommaso Testa, Deputato del Collegio di Gaeta, si era recato a Coreno per questioni di affari e vi aveva soggiornato per due giorni. Il pomeriggio del 21 era ripartito. Mentre si trovava più o meno a metà strada tra Coreno e Ausonia, esattamente all'altezza del ponte del Fossato, venne fatto oggetto di diversi colpi di fucile da quattro banditi giunti da Vallemaio che avrebbero ucciso anche il figlio se non lo avesse coperto e protetto col suo corpo Civita Coreno, la donna presso cui i due erano stati ospitati. Un testimone oculare, tale Arcangelo Di Siena, meglio conosciuto in paese col soprannome di "Mastrarcangelo", affermò che i banditi erano travestiti da donne. Proprio tale curioso particolare, rivelato da quell'unico testimone, diventerà determinante per la cattura dei banditi. In base alla circostanziata testimonianza del buon Di Siena, infatti, i banditi furono braccati fin da subito e presi in poco tempo. Il bottino fu recuperato totalmente, benché, dai banditi fosse stato sparso, per disfarsene, per i campi vicini. Il testimone, coraggioso e dotato di grande senso civico, ribadirà la sua testimonianza anche al successivo processo. I banditi, come fu appurato dalle successive rapide indagini, avevano un "palo" del posto, del quale le fonti non rivelano il nome, né altri particolari. Dicono solo che, arrestato anch'esso, finì i suoi giorni in carcere a Civitavecchia.

La Linea Gustav

Durante la Seconda Guerra Mondiale , il territorio di Coreno fu attraversato dalla Linea Gustav . Molto interessante a tale proposito e assolutamente da leggere il libro "Il Passaggio della Guerra a Coreno" di Antonio Lisi. In esso l'autore è proteso nel tentativo, peraltro riuscito appieno, di raccontare un importante capitolo della Grande Storia attraverso il racconto della sua personale storia di guerra, e delle tante piccole storie dei suoi concittadini e parenti coinvolti, e si riferisce ad uno degli avvenimenti storici più interessanti e cruenti accaduti dal settembre 1943 al maggio 1944 lungo la cd. Linea Gustav. Coreno era, all'epoca, sede del comando della 71ª divisione tedesca, punto strategico e base logistica e di rifornimento delle linee tedesche arroccate sugli anfratti dei monti Ornito, Faito, Feuci e Maio. L'abitato venne devastato, quasi completamente distrutto, dai pesanti bombardamenti alleati. Molte persone persero la vita e furono ferite e mutilate, non solo tra i soldati, ma anche tra i civili. Di gravissimi episodi di violenza si macchiarono in queste zone le soldatesche tedesche e franco-maghrebine (i cd. goumiers ). Recentemente nella zona Pozzi, ospitato, provvisoriamente, all'interno dei locali dell'ex-mattatoio comunale è stato allestito il Museo della Linea Gustav, per interessamento dell'amministrazione comunale e con l'aiuto fattivo e determinante di alcuni giovani del posto, appassionati raccoglitori di militaria. Il museo, piccolo ma significativo, offre una testimonianza bellica di notevole spessore; ricchissimo di mostreggiature, fregi, distintivi, gradi, uniformi, granate, bombe, proiettili, zaini e gavette, fotografie e documenti originali, insomma di tutto l'equipaggiamento dei militari di tutte le forze armate che hanno partecipato agli scontri bellici: prima, raccolto in mille e mille perlustrazioni sui posti della guerra; poi schedato, letto e interpretato in maniera certosina; infine esposto all'osservazione e alla curiosità dei visitatori, spesso ignari della violenza e della banalità della guerra. Il museo si può visitare previa prenotazione, telefonando e contattando gli uffici comunali.

Altra pregevole iniziativa, anche questa legata alla Linea Gustav, è l'app "Sentieri Linea Gustav": sono stati individuati i tratturi, sterrati o lastricati di pietra, percorsi dalle soldatesche, dai cittadini sfollati, dai mezzi bellici e dalle bestie da soma, 75 anni fa. Essi si snodano fuori dal centro abitato, sulle colline e sulle montagne che circondano il paese. Tutti i sentieri, mappati e indicati con appositi cartelli, rientrano all'interno dei percorsi e itinerari storico-naturalistici lungo la Linea Gustav e consentono di porre i propri passi sulle orme della storia e, al tempo stesso, di immergersi in un connubio tra mare e montagna, ammirando suggestivi paesaggi e panorami meravigliosi. Lo sguardo dell'escursionista potrà posarsi sui Monti Aurunci Occidentali, sul Golfo di Gaeta, sulle Isole Pontine, sull'entroterra della Valle del Liri, sulla Valle dell'Ausente, sui monti abruzzesi e molisani. In giornate particolarmente terse può spingersi fino al promontorio del Circeo (verso nord) e al Vesuvio e all'isola d'Ischia (verso sud).

Onorificenze

	Medaglia d'argento al merito civile
	«Situato in posizione nevralgica, all'indomani dell'armistizio subì con animo fiero la spietata reazione tedesca. Sebbene privata dell'essenziale dalle razzie dell'occupante e provata dalle violenze e dai bombardamenti subiti, la popolazione tutta offrì splendidi esempi d'umana solidarietà e grande spirito d'abnegazione.» — Coreno Ausonio (FR), 1943 - 1944

Monumenti e luoghi d'interesse

Architetture religiose

• Chiesa di Santa Margherita (1445)
• Chiesa di Santa Maria della Quercia (1649)
• Chiesa di San Sebastiano (1563)
• Chiesa di Sant'Erasmo (1705)
• Chiesa di Santa Croce (VIII secolo)
• Chiesa di San'Eleuterio (XVII secolo)

Architetture civili

• Monumento per la Pace in località Marinaranne (eretto nel maggio del 1994)
• Monumento ai Cavatori (eretto il 3 dicembre 2004)
• Monumento ai Caduti di Tutte le Guerre, in Piazza Umberto I (eretto nel 2000, su progetto dell'architetto Pasquale Cardillo Piccolino)

Altro

L'Antica Via Serra

 Originariamente l'antica Via Serra era un angusto e ripido tratturo in pietra nato per collegare l'abitato di Coreno Ausonio, posto in collina a 318 m. sul livello del mare, con la sua campagna, posta naturalmente a valle e, più precisamente, nella Valle dell'Ausente. Si percorreva a piedi oa dorso di mulo. Oggi se ne possono visitare e percorrere solo alcuni brevi tratti che si tenta di conservare e far sopravvivere come eredita' del passato rurale del paese e degli avi costruttori di strade. L'antica Via Serra e' stata censita dal Fai, il Fondo Ambiente Italiano, inserita e votata nella classifica dei Luoghi del Cuore 2020.  

Le Scalette

Le Scalette collegano la parte alta del paese a quella bassa. La parte vecchia, più antica, a quella nuova, più moderna, con un camminamento di ampi gradini chiusi in due muretti paralleli, che parte, più o meno, a metà di Via IV Novembre e, salendo a zig-zag per i prati e per gli orti della collina, sbuca in un vicolo che sta, più o meno, a metà del percorso di Via Roma, poco prima del punto dove incrocia a perpendicolo Via S. Pellico.

Siti archeologici

La Grotta delle Fate

Nel territorio del comune di Coreno è perfettamente conservata la cosiddetta “Grotta delle Fate”. Una vasca, destinata probabilmente ad abluzioni sacre legate al culto della Dea Marìca (i resti del tempio dedicato a questa dea delle acque si trovano a pochi km di distanza, presso la foce del fiume Garigliano ) e non un sarcofago (come affermato in passato, troppo frettolosamente) ospitata in un antro posto ai piedi di uno sperone roccioso del Monte Schiavone, scavato e scolpito a scalpello nella roccia calcarea, da molti considerato sito archeologico antichissimo, databile intorno al VII-VIII secolo aC Sicuramente originale, ma del tutto simile, se non addirittura uguale, ad alcune delle cosiddette domus de janas ("Case delle Fate") sarde. Alcuni archeologi sostengono che le prime domus de janas siano state scavate intorno alla metà del IV millennio aC durante il periodo in cui sull'isola si sviluppò la Cultura di San Ciriaco (Neolitico recente 3400-3200).

Con la Cultura di Ozieri (Neolitico finale 3200-2800) si diffusero in tutta la Sardegna, ad eccezione della Gallura. La presenza, anche sul territorio di Coreno, di una grotta molto simile alle domus de janas, chiamata appunto, da tempo immemorabile, “La Grotta delle Fate” , insieme ad altri elementi, come le similitudini esistenti due i due dialetti (il sardo e il corenese) porterebbe a ipotizzare che in epoca precristiana alcuni esploratori sardi possano essere approdati sulle coste della Riviera d'Ulisse e, proseguendo fino all'interno del territorio aurunco, si siano poi insediati alle falde del Monte Maio, dando origine a una comunità artefice del manufatto. Se tutto ciò fosse accertato, retrodaterebbe di alcuni secoli la data di nascita di Coreno, che la storiografia moderna ritiene fondato, intorno all'inizio dell'ottavo secolo del primo millennio da pastori ausoniesi (o frattesi), spintisi su quello che era già territorio di Ausonia (l'antica Aùsona, una delle città della Pentapoli Aurunca), anzi era sua “…villa, casalis et pertinentia” .

Aree naturali

L'ulivo monumentale di Coreno

All'interno di una proprietà privata ma perfettamente visibile dalla strada e anche accessibile fisicamente per eventuali sopralluoghi, poco lontano dal centro del paese, si trova un ulivo molto antico. In realtà gli ulivi sono due, con forme e dimensioni e caratteristiche diverse, ma probabilmente coevi e molto vicini l'uno all'altro, ed entrambi ancora fruttificano. Non esistono stime approssimative della loro età. Chi dice 1000 chi dice addirittura 2000. Ma, seppure rispettabili, si tratta solo di opinioni personali di non addetti ai lavori. Purtroppo (o per fortuna) per certificare scientificamente l'importanza dei due monumenti naturali non è possibile una datazione con la conta degli anelli del tronco, né si può cercare aiuto dallo studio dell'ambiente circostante, dato che intorno agli alberi non sono stati trovati reperti archeologici, ma ci sono solo edifici di recente costruzione.

A fare fede sul fatto che gli ulivi siano pluricentenari ci sono solo i primi documenti consultabili che si riferiscono alla probabile nascita di Coreno e che risalgono alla seconda metà del VII secolo dC, mentre le prime notizie certe del paese risalgono all'anno 1000. È possibile comunque una datazione per analogia, e l'analisi e lo studio botanico di altri ulivi monumentali simili (ad esempio dell'ulivo di Vouves, sull'isola di Creta) potrebbero riportare ancora più indietro (sicuramente oltre i 1000 anni e, secondo i più ottimisti, anche oltre i 2000 anni) l'età degli ulivi monumentali di Coreno.

Società

Evoluzione demografica

Abitanti censiti ^[11]

Religione

• Chiesa cattolica : Coreno Ausonio ricade nell' arcidiocesi di Gaeta .

Lingue e dialetti

Per la parlata corenese, e per i comuni circonvicini valgono le seguenti considerazioni: dialetti altomeridionali , con presenza di elementi di raccordo con i dialetti mediani , soprattutto a livello di vocalismo. In questo dialetto, si ha la presenza della preposizione "re" (di) al posto di "de" dei comuni vicini, e il particolare sviluppo -th- prima di alcune vocali. Si ha così "Corenhe" (Coreno), "vetthie" (vecchi), "thiune" (più), "iatthu" (gatto), "fatthu" (fatto).

Tradizioni e folclore

• Festeggiamenti di Santa Margherita, 20 luglio
• Palio delle Contrade, prima domenica di agosto
• La Serra - trimestrale di vita corenese (dal 1986)

Cultura

Istruzione

Biblioteche

• Sistema Bibliotecario Valle dei Santi

Eventi

• Carnevale corenese
• Palio delle Contrade e Corsa degli Asini

Economia

Di seguito la tabella storica elaborata dall'Istat a tema Unità locali , intesa come numero di imprese attive, ed addetti, intesi come numero di addetti delle imprese locali attive (valori medi annui). ^[12]

Nel 2015 le 109 imprese operanti nel territorio comunale, che rappresentavano lo 0,32% del totale provinciale (33.605 imprese attive), hanno occupato 263 addetti, lo 0,25% del dato provinciale; in media, ogni impresa nel 2015 ha occupato poco più di due addetti (2,41).

Industria

Il motore dell'economia della comunità è, senza dubbio, lo sfruttamento della pietra calcarea: sotto forma del pregiato marmo denominato Perlato Royal Coreno . Da 60 anni, sul territorio sono presenti molte cave di estrazione, segherie e agenzie di trasporto che si occupano della sua escavazione, della lavorazione e del trasporto, anche a livello internazionale. Dopo un trentennio di iniziale successo, negli ultimi anni, purtroppo, molte cave e segherie sono entrate in crisi, per effetto della crisi economica mondiale, degli aumentati costi di escavazione, della concorrenza nazionale e internazionale, per difetto di un'adeguata programmazione, per errori di marketing e di comunicazione. Oltre a un ridimensionamento della produzione, la crisi ha avuto anche l'effetto di una diversificazione dello sfruttamento dei giacimenti e una modificazione degli stessi sistemi di escavazione e lavorazione del marmo. Sono così comparsi i primi frantoi, nei quali la pietra calcarea informe, non suscettibile di altro sfruttamento economico, viene triturata, a volte perfino polverizzata, per poter essere utilizzata, sotto questa nuova forma, nell'industria delle costruzioni e finanche nell'industria cosmetica. Questa attività, relativamente nuova, "potrebbe" contribuire al rilancio del bacino marmifero in difficoltà, ma anche avere dei risvolti positivi sul ripristino dei luoghi soggetti alla escavazione, incentivando gli imprenditori a cercare materiale da sfruttare, non dalla escavazione "tout court", ma dal recupero dei cosiddetti "sfridi". Essi erano depositati e "dimenticati" nelle discariche a cielo aperto che, accessorio irrinunciabile delle originarie miniere, anch'esse a cielo aperto, contribuivano a deturpare il bel paesaggio collinare. ^{[ senza fonte ]}

Agricoltura

Rimane inattuata da anni un'auspicata pianificazione e diversificazione degli obiettivi economici del paese. L'attività agricola è stata in gran parte abbandonata; le antiche figure dell'agricoltore e del mezzadro sono ormai scomparse; tranne qualche rara eccezione, sul territorio comunale molti terreni appaiono incolti e abbandonati. Anche se mostrano ancora buone potenzialità tra le varie attività economiche, l'antichissima e tradizionale vocazione agro-pastorale del territorio, la zootecnia, l'enogastronomia, la produzione e la lavorazione dei prodotti gastronomici tipici. ^{[ senza fonte ]}

Amministrazione

Nel 1862 cambia denominazione da Coreno a Coreno Ausonio.

Nel 1927 , a seguito del riordino delle circoscrizioni provinciali stabilito dal regio decreto n. 1 del 2 gennaio 1927 , per volontà del governo fascista, quando venne istituita la provincia di Frosinone , Coreno Ausonio passò dalla provincia di Terra di lavoro a quella di Frosinone.

Gemellaggi

• Błonie

Altre informazioni amministrative

• Fa parte della XIX Comunità Montana "L'Arco degli Aurunci"

Note

Bibliografia

• I soldati di Coreno nei campi di internamento di Hitler di Erasmo Di Vito CDSC onlus editore-->
• Storia di Coreno di Giuseppe Lavalle
• Lo Statuto di Coreno a cura di Giuseppe Lavalle
• Chiese e Cappelle di Coreno di Giuseppe Lavalle
• Guerra e Dopoguerra di Tommaso Lisi
• Il Passaggio della guerra a Coreno di Antonio Lisi
• Rapére la Serra di Gaetano Di Massa

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Coreno Ausonio

Collegamenti esterni

• www.coreno.it , su coreno.it . URL consultato il 22 marzo 2011 .
• www.comunedicoreno.eu
• Sito associazione Pro Loco di Coreno Ausonio , su laserra.it . URL consultato il 5 febbraio 2014 .

V · D · M Comuni della provincia di Frosinone
Acquafondata · Acuto · Alatri · Alvito · Amaseno · Anagni · Aquino · Arce · Arnara · Arpino · Atina · Ausonia · Belmonte Castello · Boville Ernica · Broccostella · Campoli Appennino · Casalattico · Casalvieri · Cassino · Castelliri · Castelnuovo Parano · Castro dei Volsci · Castrocielo · Ceccano · Ceprano · Cervaro · Colfelice · Colle San Magno · Collepardo · Coreno Ausonio · Esperia · Falvaterra · Ferentino · Filettino · Fiuggi · Fontana Liri · Fontechiari · Frosinone · Fumone · Gallinaro · Giuliano di Roma · Guarcino · Isola del Liri · Monte San Giovanni Campano · Morolo · Paliano · Pastena · Patrica · Pescosolido · Picinisco · Pico · Piedimonte San Germano · Piglio · Pignataro Interamna · Pofi · Pontecorvo · Posta Fibreno · Ripi · Rocca d'Arce · Roccasecca · San Biagio Saracinisco · San Donato Val di Comino · San Giorgio a Liri · San Giovanni Incarico · San Vittore del Lazio · Sant'Ambrogio sul Garigliano · Sant'Andrea del Garigliano · Sant'Apollinare · Sant'Elia Fiumerapido · Santopadre · Serrone · Settefrati · Sgurgola · Sora · Strangolagalli · Supino · Terelle · Torre Cajetani · Torrice · Trevi nel Lazio · Trivigliano · Vallecorsa · Vallemaio · Vallerotonda · Veroli · Vicalvi · Vico nel Lazio · Villa Latina · Villa Santa Lucia · Villa Santo Stefano · Viticuso
Comuni del Lazio

Portale Frosinone

Portale Lazio