Cornelius (Biblie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cornelius
Naștere Secolul I
Moarte ?
Etnie român
Date militare
Țara servită Vexiloid al Imperiului Roman.svg Imperiul Roman
Forta armata Armata romană
Unitate Cohorta italică
Grad Centurion
Comandanți Ponțiu Pilat
voci militare pe Wikipedia
Sf. Corneliu Centurionul
Botezul lui cornelius.jpg
Sfântul Petru îl botează pe Sfântul Corneliu , de Francesco Trevisani , 1709

Centurion roman

Naștere Cezareea Palestinei, secolul I
Moarte ?
Venerat de Toate Bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 20 octombrie
Atribute Armură de soldat roman

Cornelius (în greacă Κορνήλιος ; în latină Cornēlĭus ; secolul I - ...) a fost un centurion roman și, conform tradiției evanghelice , primul dintre păgâni care s- a convertit la creștinism .

Povestea sa este spusă în Faptele Apostolilor , în capitolul 10 și în prima parte a capitolului 11, până la versetul 18 [1] . Evenimentul are o importanță fundamentală în istoria primelor comunități creștine, care erau deschise primirii celor necircumciși, precum cei tăiați împrejur, eliberându-se de formalismul antic. Afacerea va avea o pondere considerabilă în deciziile luate la Conciliul de la Ierusalim .

Conform tradiției, Cornelius l-a succedat lui Zaheu ca al doilea episcop al Cezareii Palestinei [2] .

El este venerat ca un sfânt.

Povestea Evangheliei

Cornelius era un centurion al cohortei romane numite Cohors Italica , staționat în Cezareea , în provincia romană Iudeea . Din primele versete ale capitolului 10, este evidențiată singularitatea personajului, ale cărui origini străine iudaismului sunt subliniate și care, totuși, este definită religioasă și temătoare de Dumnezeu [3] . Conform relatării biblice, Dumnezeu a trimis un înger la Cornelius, care i-a poruncit să-l trimită pe Simon Petru , care se afla la acea vreme în Jaffa . Imediat după ce a primit viziunea, centurionul a chemat doi dintre slujitorii săi și un soldat care era sub ordinele sale și, după ce le-a explicat totul, i-a trimis la Jaffa.

Conversia lui Cornelius are loc, însă, numai după povestea unei alte viziuni, de data aceasta adresată lui Petru [4] . În viziune, Apostolul vede un obiect coborând din cer, asemănător unei fețe de masă mari, pe care au fost găsite animale de tot felul. La auzul unei voci care îl invită să omoare și să mănânce animale, Petru refuză deoarece, în conformitate cu legislația biblică , consideră aceste alimente profane și impure. Când Apostolul refuză, vocea răspunde spunând: „ceea ce Dumnezeu a purificat, nu-l numiți profan” [5] [6] .

La sosirea oamenilor lui Cornelius, Petru a înțeles sensul viziunii: Dumnezeu îi arătase că niciun om nu trebuie numit profan sau necurat [7] ; apoi decide să meargă la Cezareea. Ajuns la casa sutașului, Petru ține un discurs în care povestește slujirea lui Isus și învierea sa, dar este întrerupt de coborârea bruscă a Duhului Sfânt asupra celor din jur. Credincioșii tăiați împrejur care au venit cu Petru au fost uimiți că darul Duhului Sfânt a fost revărsat și asupra păgânilor, deoarece i-au auzit vorbind în alte limbi și l-au slăvit pe Dumnezeu. Capitolul 10 se încheie cu ordinul lui Petru de a-l boteza pe Corneliu și necircumcis în compania sa.

Povestea continuă în capitolul 11 ​​din Fapte, până la versetul 18 [8] . Întorcându-se la Ierusalim , de fapt, Petru este mustrat de credincioșii tăiați împrejur care îl acuză că a intrat în casă și că a mâncat cu bărbați necircumciși. Cu toate acestea, după ce au auzit ce s-a întâmplat și viziunea primită de la Dumnezeu, trecătorii s-au liniștit și au recunoscut că Dumnezeu a acordat și darul convertirii păgânilor.

Sens

Povestea tratează două teme de importanță fundamentală pentru creștinismul timpuriu: deschiderea misiunii evanghelice către păgâni și impuritatea lor, de unde și interzicerea împărțirii mesei cu credincioșii tăiați împrejur. Narațiunea tratează ambele teme, inserând în cadrul mai larg al conversiei centurionului Cornelius, tema comuniunii mesei cu păgânii. Această din urmă temă este amintită de trei ori în cadrul textului: este anticipată de viziunea lui Petru [9] ; explicită în primele rânduri ale lui Pietro în casa lui Cornelio Cornelio [10] ; reafirmat în discursul de apărare al lui Petru din Ierusalim, în capitolul 11 ​​din Fapte.

Din punct de vedere istoric, povestea lui Petru și Corneliu evidențiază o puternică controversă în cadrul Bisericii primare, care probabil l-a implicat pe Simon Petru la prima persoană. Dezbaterea a vizat practica circumciziei în cadrul comunității credincioșilor creștini și, prin urmare, respectul total pentru preceptele tradiției levitice . Până în acel moment, de fapt, mișcarea creștină era compusă aproape în totalitate din evrei , pentru care primirea păgânilor necircumciși în comunitatea lor ridica probleme deoarece, din motive de puritate rituală, li se cerea să limiteze relațiile cu neevreii [11]. . Conform narațiunii Evangheliei, problema va fi rezolvată în cadrul Sinodului de la Ierusalim. Cu acea ocazie, Petru, chemat să prezideze sinodul împreună cu Iacov , își începe discursul cu o referire la episodul lui Corneliu, reafirmând încă o dată că deschiderea creștinismului către păgâni reflectă pe deplin voința lui Dumnezeu. Prin urmare, decretele Ierusalimului , acceptarea neamurilor necircumcise în Biserică, cărora li se cere totuși să respecte parțial regulile dietetice și sexuale [12] [13] .

Cult

El este amintit ca un sfânt de către Biserica Catolică și sărbătorit pe 20 octombrie, în timp ce tradiția ortodoxă îl comemorează pe 13 septembrie. Cornelius este, de asemenea, onorat cu o sărbătoare minoră în calendarul liturgic al Bisericii Episcopale din Statele Unite ale Americii , 4 ianuarie [14] .

Iconografie

Notă

  1. ^ Faptele Apostolilor Ac 10-11: 8 , pe laparola.net .
  2. ^ (EN) James Donaldson (eds), Enumerarea rânduită de apostoli , în constituțiile apostolice , cap VII. 4, Biblioteca eterică Christian Classics. Adus pe 20 martie 2011 .

    „Primul din Cezareea Palestinei a fost Zacheu, care a fost cândva vameș; după el a fost Cornelius și al treilea Teofil ".

  3. ^ CK Barrett, Faptele Apostolilor , 2003, p. 547, ISBN 9788839406521 .
  4. ^ Viziunea lui Petru este descrisă în Ac 10: 9-19 , pe laparola.net . .
  5. ^ Faptele Apostolilor Ac 10:16 , pe laparola.net .
  6. ^ Legislația privind animalele curate și necurate este cuprinsă în Levitic Lv 11 , pe laparola.net . și Deuteronom Deut 14: 3-21 , pe laparola.net . . În Faptele Apostolilor , legea Vechiului Testament este înlocuită de o dispoziție directă a lui Dumnezeu.
  7. ^ Faptele Apostolilor Ac 10:28 , pe laparola.net .
  8. ^ Faptele Apostolilor Ac 11:18 , pe laparola.net .
  9. ^ Faptele Apostolilor Ac 10: 9-16 , pe laparola.net .
  10. ^ Faptele Apostolilor Ac 10: 23-33 , pe laparola.net .
  11. ^ G. Filoramo - D. Menozzi, Istoria creștinismului , 2018, p. 94-105, ISBN 8842065587 .
  12. ^ Faptele Apostolilor La 15:20 , pe laparola.net .
  13. ^ Vezi intrarea Sinodul Ierusalimului .
  14. ^ BISERICA PENTRU A ÎNVOLTA O CAPELĂ PRIVIND GUVERNATORII I. PENTRU COAST GUARD , pe nytimes.com , The New York Times.

Bibliografie

  • CK Barrett, Faptele Apostolilor , Brescia, Paideia, 2003, ISBN 8839406522 .
  • G. Filoramo - D. Menozzi, Istoria creștinismului , Roma-Bari, Laterza, 2018, ISBN 8842065587 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 63.630.379 · LCCN (EN) nr.98097237 · GND (DE) 1192479599 · WorldCat Identities (EN) lccn-no98097237