Cadrul Purgatoriului
Dante Alighieri , în Purgatorio , a doua cantică a Divinei Comedii , descrie viziunea propriei sale călătorii în viața de apoi: Purgatoriul este împărțit în cadre , care sunt semnificativ șapte , după Moralia lui Grigore cel Mare în Iov . Construcția morală a Purgatoriului este explicată de poet în canto XVII .
Antipurgatoriu
Dante și Virgil ajung în Purgatoriu prin „burela naturală” care începe din centrul pământului, adică din fundul Iadului și care îl leagă de emisfera sudică , pe care muntele Purgatoriului stă singur în mijloc a apelor. Aici se opresc mai întâi pe plajă, păzit de Cato , o figură nobilă și austeră, simbol al libertății și, prin urmare, al liberului arbitru, necesar pentru căderea păcatului și pentru expierea acestuia. În Antipurgatoriu , format din două fluturi, există sufletele neglijenților sau cei care așteaptă să-și poată începe expiația . Mai târziu întâlnesc sufletele celor care au murit cu moarte violentă, forțați să rămână în Antipurgatoriu atâția ani cât au fost în existența lor pământească. În cele din urmă, trec pe lângă ușa Purgatoriului, păzite de îngerul portar cu cele două chei și încep ascensiunea muntelui.
Primul cadru - Superb
Pe primul cadru ispășesc sufletele mândrilor , care umblă împovărați de greutatea unor bolovani enormi și recită Tatăl nostru . Greutatea pe care sufletele sunt forțate să o poarte corespunde cu înverșunarea conduitei lor: acum se trezesc aplecați în efortul de a o susține, în timp ce în viață stăteau cu capul sus; recitarea rugăciunii participă și la răzbunare , ceea ce presupune umilință în implorarea lui Dumnezeu pentru milă (chiar dacă omit partea care necesită să nu fie conduși la ispită, deoarece acest risc nu le mai privește).
Cadrul este păzit de Îngerul smereniei , care cântă fericirea Beati pauperes spiritual , „Fericiți cei săraci în duh”.
Exemplele primului cadru sunt sculptate în marmură, dar cu o artă divină care le face să arate ca scene vii (până la punctul în care Dante crede chiar că le poate auzi vocile). Sunt:
- exemple de smerenie:
- Buna Vestire , când Maria a răspuns arhanghelului Gabriel „ ecce ancilla Dei ”;
- Smerenia lui David cântând și dansând în fața Chivotului Legământului așa cum l-a transportat la Ierusalim ;
- dialogul dintre împăratul Traian și văduva care i-a cerut răzbunare pentru fiul său ucis;
- exemple de mândrie pedepsită:
- Lucifer a precipitat din cer;
- Briareus cucerit de Jupiter ;
- uriașii învinși de zei;
- Nembrot și Turnul Babel ;
- Niobe printre fiii uciși;
- Saul s-a sinucis;
- Arachne s-a transformat în păianjen;
- Roboam pe fugă;
- Erifile a fost ucis pentru că a dezvăluit unde se ascundea soțul ei;
- Sanherib a murit în templu pentru că a atacat regatul lui Iuda ;
- Ciro s-a înecat în sângele vărsat;
- Holofernes decapitat de Judith ;
- Troia a fost distrusă.
Espiano aici: Omberto Aldobrandeschi , Oderisi da Gubbio și Provenzano Salvani .
Al doilea cadru - invidios
Pe al doilea cadru ispășesc sufletele invidiosului , acoperite cu sac și cu ochi cusute cu sârmă, ca o pedeapsă pentru privirea invidioasă pe care au transformat-o în viață împotriva aproapelui, în timp ce culoarea sacului face aluzie la fața lividă din dori; stau rezemându-se unul de altul, spre deosebire de viață, când au încercat să se distrugă reciproc; în cele din urmă cântă litanii sfinților .
Păzind cadrul este Îngerul Milostivirii , care cântă fericirea Beati misericordes și „Godi tu che vinci”.
Exemplele celui de-al doilea cadru sunt strigate de voci aeriene, în conformitate cu faptul că sufletele au ochii cusute și sunt:
- exemple de caritate:
- Maria la nunta de la Cana ;
- Pyadas încearcă să moară în locul prietenului său Oreste ;
- maxima „iubire de la care ai rănit”;
- exemple de invidie pedepsită:
Espiano aici: Sapia , Guido del Duca și Rinieri da Calboli .
Al treilea cadru - Iracondi
Pe cel de-al treilea cadru ispășesc sufletele celor furioși , care merg într-un fum gros, simbol al furiei care orbeste și ascunde abilitățile intelectuale; cântă Agnus Dei .
Păzitorul cadrului este Îngerul blândeții , care cântă fericirea pacifică binecuvântată .
Exemplele celui de-al treilea cadru apar în viziuni extatice și sunt:
- exemple de blândețe:
- Maria când îl găsește pe Iisus în templu;
- Pisistrato iertând tânărul care și-a îmbrățișat fiica în public;
- Sfântul Ștefan care, murind, iartă pe cei care îl martirizează;
- exemple de furie pedepsită:
- Procne s-a transformat în rândunică;
- Aman răstignit pentru că a vrut să-l omoare pe neprihănitul Mardoheu ;
- Iubita se sinucide din furie pentru că trebuie să-i dea fiica în căsătorie cu Enea .
Espia aici: Marco Lombardo .
Al patrulea cadru - Accidiosi
Pe al patrulea cadru ispășește sufletele leneșului , care aleargă necruțător, spre deosebire de lenea în dragostea pentru bunurile spirituale.
Îngerul solicitudinii păzește acest cadru: el cântă fericirea Beati qui lugent (adică „suferă”).
Exemplele din acest cadru sunt strigate de către sufletele înseși; este despre:
- exemple de îngrijorare:
- Maria vizitând Elisabeta ;
- Iulius Cezar care se grăbește în Spania ;
- exemple de leneș pedepsit:
- evreii care au rămas în pustie în loc să-l urmeze pe Moise ;
- troienii care nu l-au urmat pe Enea până în Lazio .
Espia aici: Gherardo II di San Zeno .
Al cincilea cadru - Avar și risipitor
Pe cel de-al cincilea cadru ispășesc împreună sufletele lacomului și risipitorului , care se întind pe pământ cu mâinile și picioarele legate: la fel cum nu și-au întors ochii, în viață, spre bunurile cerești, acum sunt obligați să privească pământul, ca înainte, erau direcționați exclusiv spre bunurile pământești; și, așa cum nu au făcut bine, ci s-au dedicat exclusiv banilor, au mâinile legate, cei care au manipulat banii și picioarele, astfel forțați la imobilitate. Ei cântă Psalmul CXIX.
Păzitorul acestui cadru este Îngerul Justiției , care cântă Fericirea Beati qui sitiunt .
Exemplele, de asemenea, în acest caz sunt pronunțate de către sufletele în sine și sunt:
- exemple de sărăcie și liberalitate:
- Maria care a născut într-un grajd;
- Gaius Fabrizio Luscinio care a refuzat să fie mituit cu bani;
- Sfântul Nicolae care a salvat trei fete de prostituție, oferindu-le zestre pentru a se căsători;
- exemple de lăcomie pedepsită:
- Pigmalion care pentru bani a devenit trădător, hoț și patricid;
- Midas care a transformat tot ceea ce atingea în aur și astfel a murit de foame;
- Achan ucis de Iosua pentru prada Ierihonului
- Sapphira și soțul ei Anania au fost electrocutați de Dumnezeu pentru că au reținut o parte din bunurile lor promise comunității;
- Heliodorus lovit cu picioarele de un cal pentru că a încercat să jefuiască templul din Ierusalim ;
- Polinestore care l-a ucis pe Polidoro pentru a-l jefui;
- Marcus Licinius Crassus , căruia regele partian i-a turnat aur topit în gură pentru a-l pedepsi pentru lăcomia sa.
Espiano aici: Papa Adriano V , Ugo Capeto și Publio Papinio Stazio .
Al șaselea cadru - Golosi
Penitenții celui de-al șaselea cadru sunt glutonii , care aleargă necruțător sub copaci încărcați cu fructe și pe malurile unor pâraie limpezi, pe care nu le pot atinge, totuși: sunt de nerecunoscut prin slăbiciunea lor, flămând și însetat; represaliile în acest caz sunt evidente și derivă direct din mitologia clasică, în special din faimoasa tortură a Tantalului (descrisă, printre altele, de Virgil în Eneida ).
Păzind cadrul este Îngerul abstinenței , care cântă fericirea Beati qui exuriunt iustitiam (adică „Fericiți cei care au foamea de dreptate” sau, după alte interpretări, „Fericiți cei care sunt flămânzi după măsura corectă”).
Exemplele sunt strigate aici de copacii în jurul cărora mulțimea lacomă, fără a putea culege roadele; Sunt:
- exemple de cumpătare:
- Mary , care nu s-a gândit atât de mult la ea însăși la nunta de la Cana , ci mai degrabă la succesul banchetului;
- Femeile romane antice, care, conform legendei, erau teetotaliste;
- Daniel care a refuzat mâncarea lui Nebucadnețar și a primit înțelepciunea de la Dumnezeu;
- epoca de aur , în care ghindele erau mâncare gustoasă și nectarul apelor cursurilor de apă;
- Sfântul Ioan Botezătorul , care a mâncat miere și lăcuste în deșert;
- exemple de lacomie pedepsită:
- centaurii care s-au îmbătat la nunta din Hipodamia și au fost uciși de Tezeu ;
- evreii care au băut prea lacom în deșert și nu au putut participa la războiul împotriva madianiților .
Espiano aici: Forese Donati , Bonagiunta Orbicciani , Martino IV , Ubaldino degli Ubaldini , Bonifazio Fieschi și marchizul degli Argugliosi .
Al șaptelea cadru - Lustful
În ultimul cadru se află pofta , mersul în foc, simbol tradițional al iubirii și al poftei; sunt împărțiți în două grupuri, în funcție de faptul că au păcătuit de dragoste după natură sau de iubire împotriva naturii ( sodomie ): când cele două grupuri se întâlnesc, penitenții schimbă un sărut cast pe viteza căreia Dante pune un accent deosebit. De asemenea, cântă Summae Deus clementiae .
Păzind cadrul este Îngerul castității , care cântă fericirea Beati mundo corde , adică „Fericiți cei cu inima pură”.
Exemplele sunt pronunțate de sufletele înseși, după schimbul unui sărut rapid; Sunt:
- exemple de castitate:
- Maria , care proclamă „ Virum nu știu ”;
- Diana care a alungat nimfa Elice după ce a descoperit-o însărcinată;
- femei și soți casti conform legii căsătoriei ;
- exemple de poftă pedepsită:
- Sodoma și Gomora , distruse de o ploaie de foc;
- Pasifae care s-a împerecheat cu taurul care generează Minotaurul .
Espiano aici: Guido Guinizelli și Arnaut Daniel .
După trecerea zidului de flăcări, Dante și Virgil întâlnesc un alt înger, care îi invită pe poeți să urce cântând Haide, benedicti patris mei : stă de pază peste Paradisul pământesc , unde sosesc sufletele care au făcut ispășire pentru păcatele lor. Aici curg două râuri, Lethe care înlătură memoria răului săvârșit și Eunoè care reînnoiește memoria binelui împlinit, pe care o beau sufletele, însoțite de Matelda , o alegorie a stării de inocență a omului înainte de păcatul originar, astfel purificându-se înainte de a urca în Rai .
Bibliografie
- Comentariile Divinei Comedii :
- Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Le Monnier 1988.
- Anna Maria Chiavacci Leonardi, Zanichelli, Bologna 1999.
- Emilio Pasquini și Antonio Quaglio, Garzanti, Milano 1982-2004 2 .
- Natalino Sapegno, Noua Italia, Florența 2002.
- Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
- Andrea Gustarelli și Pietro Beltrami, Il Purgatorio , Carlo Signorelli Editore, Milano 1994.
- Francesco Spera (eds), Pădurea divină. Studii Dante, D'Auria, Napoli 2006.
- Bruno Nardi , Mitul Edenului, în „Eseuri despre filosofia lui Dante”, Florența, La Nuova Italia, 1967
- D'Arco S. Avalle, „Epoca de aur”, în „De la mit la literatură și înapoi”, Milano, Il Saggiatore, 1990
