Corp fără organe
„Cu toate acestea, aveți una (sau multe)”. |
| ( Gilles Deleuze - Félix Guattari , O mie de etaje, vol. 2 ) |
Corpul fără organe (al cărui acronim este CsO ) este un concept filosofic deosebit de recurent în gândirea filosofică a lui Gilles Deleuze și în lucrările pe care le-a scris în colaborare cu Félix Guattari , în special în L'antiedipo și în Millepiani .
Noțiunea de „corp fără organe”, formulată de Deleuze pentru prima dată în Logica simțului, o lucrare din 1969 , are de fapt prima sa expresie într-un spectacol radiofonic de Antonin Artaud , intitulat „A înlătura judecata lui Dumnezeu” ( 1947 )
Definiție
Conceptul de corp fără organe (de acum înainte CsO) este esențial pentru filosofia lui Deleuze. Cu toate acestea, a fost folosit de aceștia în moduri diferite în cursul diferitelor lucrări, până la îngreunarea unei definiții univoce. CsO se opune corpului real înțeles în mod obișnuit, acesta din urmă fiind văzut ca un organism care se suprapune peste dorință, oprindu-și deseori capacitatea productivă, creativă și generativă în numele formelor organizate care au devenit stratificate și stabilite de-a lungul timpului. Dimpotrivă, CsO ar trebui interpretat mai mult ca un mediu dinamic și informal, un câmp de forțe în care se opun diferite tensiuni care determină dorința. CsO este, cu alte cuvinte, un corp fără organizare și datorită acestui lucru absolut liber și plutitor. În acest sens, corpul trebuie înțeles fără organe, deoarece nu este organizat și nu este organic sau nu este funcțional pentru un scop specific. CsO constituie într-un anumit sens inconștientul, reprimatul corpului și potențialul său întotdeauna virtual; adică este dorința însăși ca o rezervă de productivitate întotdeauna gata să genereze noi conexiuni, revoluționând existentul în numele unui corp încă de făcut și care va veni mereu. Abordarea pe care filosoful Luciano Parinetto o dă în cartea Marx diversoperverso pare să meargă în aceeași direcție, pentru care Deleuze și Guattari, cu expresia Corp fără organe, intenționează, de asemenea, să elibereze dorința (sexuală, dar nu numai) de la ideea că unele organele sunt mai potrivite decât altele pentru a transmite anumite dorințe (în cazul sexului, organelor sexuale, gura, anusul etc.). Dorința, ca rezervă nelimitată și gratuită de potențial, poate găsi practic un vehicul de exprimare în orice parte a corpului, chiar și în cele care nu sunt de obicei considerate „încărcate” cu conotații sexuale. Acest lucru arată clar de ce acest concept, aparent strâns legat de evenimentele corpului fizic și sexualitatea individuală (gândiți-vă în special la modul în care Deleuze locuiește pe larg asupra interpretării masochismului ca instanță legată de dorință și în special de generația unui corp fără organe), în filosofia lui Deleuze și Guattari are, de asemenea, o extindere imediată către domeniul social și, prin urmare, politic (gândiți-vă, de exemplu, la imaginea Leviatanului lui Hobbes, care descrie statul ca un corp gigantic format din indivizi singuri) .
