Cortemilia

Acest articol sau secțiune despre subiectul orașelor piemonteze nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Acest articol sau secțiune despre Piemont nu este încă formatat conform standardelor . Comentariu : Elementul nu respectă orientările proiectului Municipalități . Unele imagini sunt deosebit de interesante, dar trebuie selectate și organizate. Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Cortemilia uzual
Vedere panoramică a Cortemilia
Locație
Stat	Italia
regiune	Piemont
provincie	Pană
Administrare
Primar	Roberto Bodrito ( listă civică ) din 31-5-2015
Teritoriu
Coordonatele	44 ° 34'30 "N 8 ° 11'30" E / 44 575 ° N 8.191667 ° E 44 575; 8.191667 (Cortemilia) Coordonate : 44 ° 34'30 "N 8 ° 11'30" E / 44 575 ° N 8.191667 ° E 44 575; 8.191667 ( Cortemilia )
Altitudine	247 m slm
Suprafaţă	24,99 km²
Locuitorii	2 256 [1] (31-8-2020)
Densitate	90,28 locuitori / km²
Municipalități învecinate	Bergolo , Bosia , Castino , Perletto , Pezzolo Valle Uzzone , Serole (AT), Torre Bormida
Alte informații
Cod poștal	12074
Prefix	0173
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	004073
Cod cadastral	D062
Farfurie	CN
Cl. seismic	zona 4 (seismicitate foarte scăzută) [2]
Cl. climatice	zona E, 2621 GG [3]
Numiți locuitorii	cortemiliesi
Cartografie
Cortemilia
Localizarea Cortemilia în provincia Cuneo
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Cortemilia ( Cortmija în piemontez ) este un oraș italian de 2 256 de locuitori din provincia Cuneo din Piemont .

Istorie

Preistorie și veacuri antice

În zona rurală din jurul sitului au fost găsite câteva fragmente de artefacte atribuite instrumentelor paleolitice și neolitice, cum ar fi partea din față a unui topor în serpentină de 80 x 57 mm prezentată aici ( colecție privată ), confirmând posibila existență în loc unde se află acum Cortemilia, de „stații” (așezări mai mult sau mai puțin temporare) de populații în perioada de la al șaselea până la al doilea mileniu î.Hr.

Nucleul original al Cortemilia este probabil de origine preromană și administrația consulară a fost altoită pe el, chiar dacă nu există dovezi directe ale acestui proces în documentele scrise. Unele pietre funerare găsite în zonă chiar și dincolo de limitele teritoriului municipal, atestă totuși importanța pe care site-ul trebuie să o fi avut în epoca republicană în scopuri strategice și economice.

În stema municipală se află numele Cohors Aemilia , care conform unei ipoteze destul de acreditate s-ar referi la consul, apoi cenzor, Marco Emilio Scauro , căruia îi datorăm pregătirea traseului și construcția, din 109 î.Hr. a Via Aemilia Scauri pe care o lega de Luni de Vada Sabatia (Savona) și care atingea și Acqui Terme cu diverse ramuri, inclusiv una spre Alba. Se poate presupune în mod rezonabil în această parte a Langa un sat preexistent din Liguri Statielli cucerit sau romanizat sub formă de pact în perioada de la înființarea Aquae Statiellae (Acqui Terme), la mijlocul secolului al II-lea î.Hr., și cea a Alba Pompeia (în jurul anului 100 î.Hr.). Mai recunoscută și documentată, pentru toponimul actual, este originea în Curtismilium , de la curtis , o vastă proprietate agricolă autosuficientă a erei imperiale târzii , nucleu primitiv al structurii feudale ulterioare.

• 

  Topor din perioada neolitică (mileniul II / III î.Hr.) găsit într-o zonă împădurită de lângă Cortemilia

• 

  Aceeași lamă de topor. Rupt în jumătate, are semne evidente de uzură pe cuspid și urme ale altor utilizări

• 

  Piatra funerară a lui Naevius Camilius Montanus găsită în anii șaizeci la Cortemilia - În prezent păstrată în Muzeul Civic „Federico Eusebio” din Alba

• 

  Stela lui Quinto Valerio (tot de la Tribus Camilia) găsită în 1985 în Cortemilia - Muzeul Civic „Federico Eusebio” din Alba

Evul Mediu

Documentele de hârtie din Evul Mediu timpuriu sancționează rolul politic și mercantil al teritoriului Cortemilia, datorită amplasării sale la confluența a două văi și a cel puțin patru linii de comunicare: spre Alba și câmpia Tanaro și Po , de-a lungul Văii Bormida spre Acqui și Alessandria și spre Liguria , la care se poate ajunge și prin pasul Apenin din Carretto.

Probabile, chiar dacă nu sunt documentate, invaziile și ocupațiile gotice , longobardice , saracine și maghiare , ale căror este probabil posibil să se găsească urme în unele toponime și în faptul că Cortemilia a fost inclusă în teritoriile cunoscute sub numele de „Vasto” (din rădăcina celtică a fost pustie, deșert sau loc prădat, în latină vastus ), apoi și „Moartă”.

Prima anumită documentare datează din secolul al X-lea ( 967 ) și tocmai de diploma cu care Ottone I a acordat Cortemilia ( Curtemilia ) și alte 15 „curți” ale „Vasto” marchizului Aleramo . Un alt document din 991 , referitor la înființarea mănăstirii San Quintino di Spigno , menționează zece mansi din teritoriul Cortemilia (deja definit ca „Cortemilia”).

În secolul al XI-lea teritoriul „Vasto” a fuzionat în marchizatul Aleramic Bonifacio del Vasto și după 1125 Cortemilia a fost transmis unui fiului său, Bonifacio cel Mic, care a rămas fără copii de sex masculin.

O bună parte a secolului al XIII-lea Cortemilia a aparținut marchizilor din Carretto di Savona , descendenți ai unui alt fiu al lui Bonifacio del Vasto, Enrico I Del Carretto .

Turnul Cortemilia. Inițial avea o înălțime de aproximativ 40 m, cu zece mai mult decât actualul 30,3 m

Documentele istoriei franciscane din secolele al XVI-lea și al XVII-lea - de natură hagiografică - raportează o oprire în Cortemilia di San Francesco d'Assisi în 1213 și întemeierea sa directă a Mănăstirii fraților minori, un complex impunător care dezvăluie rolul fundamental al ordinul franciscan în urbanizarea Cortemilia. Pentru alții, totuși, fundația va avea loc mai târziu (mijlocul secolului al XIII-lea) prin lucrarea predicatorului minoritar William Rubone, atunci binecuvântat. (Există doar indicii fragile și controversate cu privire la originile Cortemilies și chiar cu privire la existența reală a personajului, dar tradiția ecleziastică și memoria populară sunt destul de înrădăcinate în acest sens; în plus, numele de familie este prezent, deși cu variații, în documentele din timp). Primele anumite documente despre întemeierea bisericii Pieve ( Sancta Maria de Plebe, ecclesia matrix ) datează de la începutul secolului al XIII-lea , ale căror origini, totuși, ca cele ale multor parohii din Italia de Sus, ar putea fi amplasate mult mai în spate, poate până în secolele V, VI. Biserica parohială a fost parohie până în 1585 , când, din cauza inadecvării clădirii, titlul a fost transferat celor două biserici burgheze preexistente din San Pantaleo și San Michele Arcangelo. În sfârșit, trebuie menționat faptul că, în zona actualului San Michele, o mănăstire benedictină a fost prezentă și în Cortemilia până în secolul al XVI-lea, care a fost probabil proprietarul acelei biserici, dar care a avut un rol mai puțin incisiv decât franciscanii. așezare. Poate fi interesant de observat că bisericile San Michele și Mănăstirea Franciscanilor se confruntă aproape specular de-a lungul axei Via Vittorio Alfieri, al cărui traseu marca granița dintre partea care aparține nobilului (Castello) și sat, ca și cum pentru a forma doi poli opuși de-a lungul zidurilor antice ale nucleului mai strict medieval al Cortemilia.

Alte artefacte importante mărturisesc înflorirea economică și urbană din secolele al XIII-lea și al XIV-lea , când Cortemilia a apărut probabil ca un oraș puternic, adunat în jurul dealului central pe care se afla castelul, dintre care rămân ziduri importante și un impunător turn cilindric.

Au existat alte castele și fortificații: una la Castella, spre satul Bergolo , identificabilă cu „Bricco delle Forche”, din care se pot observa cu ușurință atât văile Bormida, cât și cele ale Uzzone ; un altul, numit del Cheronzio, situat probabil acolo unde este acum Cascina di Monte Oliveto, era situat pe un deal cu vedere la biserica Pieve și pârâul care i-a dat numele, astăzi Rio della Madonna; alți doi stăteau pe înălțimile Castelului Martino, nu departe de orașul Castino .

Între secolele al XIII-lea și al XIV-lea a funcționat la Cortemilia o monetărie, care, la ordinul marchizelor del Carretto, a băgat diferite monede valoroase, aur și argint. Unele dintre ele sunt încă reproduse. Printre acestea se numără „Marchesano” de Oddone del Carretto, prezentat mai jos în reproducerea actuală.

Recto al "Marchesano" din Oddone del Carretto - Coroana scrie "ODONUS MAR", în centrul "CHIO"

Spre „Marchesano” din Oddone del Carretto, - În coroana „DE CORTEMILIA”

Timp de câteva secole, populația a fost distribuită în șapte sate: pe lângă San Michele și San Pantaleo, care își iau numele din parohiile lor respective, una pe malul stâng și cealaltă pe malul drept al Bormidei, a fost satul de Cheronzio, astăzi numit della Pieve, și cel de San Paolo (San Po '), la poalele așa-numitei ascensiuni de la Castino ( muntà' d Càstu ).

În jurul anului 1850 se afla încă o mică biserică, care a fost demolată ulterior. Pe partea opusă, de-a lungul pantei care se întinde de-a lungul Uzzone, era satul cunoscut sub numele de Prati e Palazzi, situat dincolo de poarta veche a Uzzone, corespunzător actualei Piazza Savona (bătrânii Cortemilies își amintesc bine expresia n s'la port pentru a indica în trecut Piazza Savona). De-a lungul Văii Bormida și pe versantul dealului Bergolo se afla satul Chiappelle. Ultimul sat menționat, Braide, este dificil de localizat, chiar dacă numele, de origine lombardă, identifică un teren fertil și profitabil pentru agricultură și, prin urmare, probabil în câmpie.

Din 1322 până la sfârșitul secolului al XVI-lea , familia Scarampi , constanți feudali ai diferiților prinți, a deținut feudul Cortemilia.

În aceste secole a existat probabil o criză economică, demografică și politică în Cortemilia, care, printre altele, ar fi putut fi lovită și decimată în populație de teribila epidemie de ciumă care a lovit Italia în 1348 .

Epoca modernă și contemporană

Stema Scarampi, „Cinci stâlpi roșii în câmpul auriu”, cu deviza Modus et Ordo - pe o bancă de biserică din lemn din Cortemilia - casă privată -, sec.

Odată cu înmormântarea portului Savona de către genovezi (1528), comerțul dintre Liguria și hinterlandul piemontean, al cărui Cortemilia era un centru important, a dispărut și orașul a fost tăiat de pe rutele mercantile.

Despre implicarea teritorială a lui Cortemilia în războaiele dintre Carol al V-lea și Francisc I , care s-au încheiat cu pacea lui Cateau Cambrésis din 1559, există dovezi în placa care comemora moartea, în 1540, a ofițerului garnizoanei spaniole, Alvaro Medrano. de Calagura (sau Calaruega), zidit în Mănăstirea Mănăstirii Franciscane.

O ciumă în 1530 și o inundație gravă în 1584 , dintre numeroasele zone suferite de Bormida și Uzzone, au făcut ca numărul locuitorilor să se contracte în continuare. În 1630 castelul a fost grav avariat de trupele franceze și în 1636 de cele austriece.

O nouă pestilență a redus și mai mult populația, care din acel moment s-a concentrat doar în cele două sate San Michele și San Pantaleo. O imprimare, foarte obișnuită în Cortemilia, realizată pe o placă de cupru în 1675 de gravatorul și cartograful Giovanni Tomaso Borgonio pentru a fi inserată ulterior în Theatrum Sabaudiae , publicată la Amsterdam în 1682 , prezintă orașul (Curtismilium) așa cum era în al șaptesprezecelea secol , încă înconjurat de ziduri și bastioane, dar cu castelul acum în ruină.

Împreună cu averile Savoia , Cortemilia a păstrat un rol secundar, chiar dacă nu în întregime marginal, în evenimentele istorice, politice și economice din ultimele trei secole, de exemplu ca centru de producție și comerț cu mătase, cherestea, vin și animale.

Târgurile și piețele, înființate încă din Evul Mediu și încă foarte populare astăzi, mărturisesc o vocație mercantilă menținută în timp, în ciuda dificultăților legăturilor rutiere, care au fost îmbunătățite abia recent. Funcția de centru administrativ, judiciar și cultural, pe care Cortemilia a deținut-o până acum câteva decenii și care, în anumite privințe, deține încă în zona Alta Langa, nu este, de asemenea, marginală. Cortemilia și-a extins, începând cu ultima perioadă postbelică, structura sa urbană, extinzându-se mai presus de toate de-a lungul drumurilor principale.

Monumente

Din castel, inițial probabil deja parte a așezării romane în material lemnos, și ulterior mărit și fortificat progresiv, plasat într-o poziție dominantă pe confluența văilor Bormida și Uzzone, rămân ruine impunătoare, precum un zid orientat spre sud-est și marcat de interior cu 20 de arcade, rămășițe de palate și a ceea ce trebuie să fi fost șanțul și intrarea. Turnul circular, care măsoară în prezent 30,3 m înălțime și aproximativ 26 în circumferință, trebuia inițial să depășească 40 m; o altă structură puternică în formă de potcoavă a apărat zona din partea de nord.

Începând cu secolul al XIII-lea monumentele de interes istoric au devenit mai numeroase și mai importante: biserica parohială, cu aspect romanic, păstrează absida cu arcuri suspendate cu figuri în basorelief la exterior, un clopotniță care își păstrează forma originală intact, iar în interior există un basorelief valoros, care ar putea datea din perioade anterioare anului 1200. Înfățișează Fecioara și Pruncul înscăunate, într-o poziție frontală și hieratică, între sfinți călugări și înconjurate de simboluri, chiar și complexe, ale timpurilor creștinismul medieval.

Datat în secolul al XIII-lea, sau mai bine zis, potrivit legendei, întemeiată de sfântul din Assisi, mănăstirea franciscană, un impunător complex monumental are o biserică cu un singur naos, care mărturisește o primă fază romanico-gotică și o extindere barocă finalizată la începutul secolului al XVIII-lea și obiect recent al unei restaurări atente.

În timpul reconstrucției pardoselii, apoi reconstruite exact conform tipologiei originale, au fost identificate 21 de capele funerare, în șapte rânduri de trei, cu bolta cilindrică, toate sigilate, care ocupă complet spațiul de sub pământul secțiunii baroce. Conform documentelor existente în aceste morminte colective, pe lângă frați, au fost înmormântați și membrii frățiilor, decedatul familiilor aristocratice locale și alte persoane cu merite și privilegii deosebite, iar acest lucru până când legislația napoleonică a interzis înmormântarea în biserici.

În orice caz, biserica, care găzduiește câteva urme de picturi de perete arhaice și păstrează un fragment de pictură gotică atribuibilă anilor patruzeci ai secolului al XIV-lea, iar incinta adiacentă și mare a mănăstirii mărturisesc rolul decisiv al minorilor franciscani. în economia și cultura locală încă din secolul al XIII-lea.

Fragment de frescă atribuibilă secolului al XIV-lea în biserica mănăstirii franciscane. Două personaje sunt recunoscute: un tânăr cavaler - poate San Maurizio martir - și un episcop și elemente ale altor două figuri, dintre care una este feminină.

Centrul istoric antic, care corespunde în principiu actualei Piazza Oscar Molinari și zonelor înconjurătoare, include: coloane și capiteluri romanice în prima parte a porticelor din via Dante Alighieri, urmate de arcuri ascuțite; clădirea Curții Magistratului din secolul al XIV-lea, restaurată după inundația din 1994 , care găzduiește biblioteca civică și centrul de management al Ecomuseo dei Terrazzamenti și della Vite și săli de conferințe moderne. Are ferestre cu grilaj de origine gotică, la parter, camere cu bolți pietruite și alte mărturii medievale. Pe placa de marmură din 1910, plasată la marginea instanței magistrale spre via Dante Alighieri, pe care sunt raportate nivelurile inundațiilor documentate din Cortemilia, rezultate din inundațiile dezastruoase provocate de Bormida și Uzzone, cele mai vizibile dintre care data înapoi la anii 1878 și 1900 .

Casa Molinari, în colțul de nord al pieței omonime, are o frescă (Madona cu Pruncul) poate din secolul al XV-lea pe ușa de intrare și un basorelief de la sfârșitul secolului al XV-lea cu buna vestire. Pe latura aceleiași vaze Molinari cu vedere spre via Alfieri, un portal de gresie, de Renaștere (sec. XV / XVI) în două medalioane așezate pe laturile arcului, înfățișează, conform unor interpretări, împărații romani Servio Sulpicio Galba, pe stânga și Nero în dreapta.

Alte artefacte acolo sunt împrăștiate ici și colo în țesătura urbană a Cortemiliei ca două episoade de sculptură, una reprezentând San Bernardino da Siena , cealaltă Buna Vestire , situată în prezent în Piazza della Rinascita din Valea Bormida.

De asemenea, de origine antică sunt bisericile parohiale din San Pantaleo și cea din San Michele , situate în satele cu același nume, împărțite de râul Bormida: restaurate frecvent, păstrează lucrări artistice. Biserica parohială San Michele, aproape total reconstruită între 1878 și 1885 pe un proiect al arhitectului doglianez Giovanni Battista Schellino, găzduiește, printre altele, un ciclu pictural de Rodolfo Morgari ( Sfântul Francisc primind stigmatele și Sfânta Margherita Maria Alacoque în contemplare a Sfintei Inimi a lui Iisus ), în timp ce San Michele al bolții presbiteriului este opera nepotului său, Luigi Morgari .

Hristos se arată apostolilor după înviere. secolul al 17-lea. Frăția Sfintei Treimi

Gloria Treimii. Recuperarea episoadelor supraviețuitoare ale frescei din secolul al XVII-lea.

Două grupuri procesionale în stucuri din lemn și policrom, cunoscute local sub numele de „Evreii” aparținând vechii Confraternități a Penitenților Roșii ( Batù Ross ) sunt găzduite din nou în biserica confraternității lor, recent restaurată Santa Trinità, vizavi de biserica parohială și în prezent casa secțiunii Cortemiliese a Muzeului Eparhial din Alba, unde este expusă și o relicvă istorică, cea a Sfântului Spin , mult venerată până acum câteva decenii. Cel mai vechi dintre cele două grupuri, cunoscut în documente sub denumirea de „casse della Passione”, Ecce Homo este probabil din perioada barocului târziu; de cealaltă, Flagelația , timpul execuției - 1836/37 - materialul (lemn de tei) și autorii, sculptorii Savona Giacomo și Antonio Brilla , aproape sigur și autori ai lui Hristos coborât de pe cruce , anterior în biserica San Rocco. (Cimitir). În august 2012 a fost finalizată recuperarea frescelor din secolul al XVII-lea care, din cauza perioadei lungi anterioare de neglijare și a intervențiilor necorespunzătoare, inclusiv repictarea dură și văruirea, au fost considerate iremediabil compromise. În biserica parohială San Pantaleo, printre altele, este vizibilă o crucificare din lemn din secolul al XV-lea. În satul cu același nume, arată câteva clădiri nobile, precum impozantul palat Racca (deținut anterior de contele Luda), casa Quaglia, palatul Rabino din via Cavour, opulența veche și solidă a burgheziei locale din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Economie

Agricultură

Deși o mare parte a economiei locale se bazează pe activitate comercială, artizanală și industrială de calitate, agricultura este unul dintre principalii factori economici ai Cortemilia și a fost îndelung orientată spre producerea de alune, în soiul „Tonda Gentile delle Langhe”. IGP. În fiecare an, la sfârșitul lunii august, se desfășoară Festivalul alunului, ajuns la cea de-a 65-a ediție.

Producția de vin are loc în contextul dolcetto și moscato. Ecomuseo dei Terrazzamenti e della Vite, care are unul din birourile sale din Cascina di Monte Oliveto, recent restaurată, lângă Pieve, dezvoltă și pune în aplicare numeroase inițiative culturale, educaționale și de promovare locală. În contextul producției de vin, Dolcetto este cel mai răspândit soi de struguri pe terasele Cortemilies. Terasarea permite crearea unui microclimat caracteristic.

Artizanat

Cortemilia găzduiește mai multe ateliere artizanale dedicate producției atât în ​​sectorul alimentar, cât și în alte domenii, printre care se remarcă cel al fabricării de dulapuri și al prelucrării „pietrei Langa”.

• 

  Meșteșug artistic din lemn. „Reinterpretare” originală a biroului, în diferite esențe, de către meșterii Ratto și Cecchini

• 

  Meșteșugul Cortemiliese. Patchwork.

• 

  Baza unei teascuri de vin în bloc de gresie lucrată de meșteri locali. Al XIX-lea

Comerț și turism

Caracterizată de o puternică vocație comercială - în funcție de locația sa geografică - Cortemilia găzduiește încă din timpuri două târguri anuale, unul „al Înălțării ”, care se desfășoară în ziua sărbătorii religioase și celălalt „de Santa Caterina ”, la aniversare care comemorează martirul creștin al secolului al III-lea , la 25 noiembrie. Tipic pentru societățile rurale europene încă din Evul Mediu, Târgurile au exercitat un puternic apel pentru comerțul cu tot felul de produse, în special cele din agricultură (în cazul Santa Caterina, care se încheia în mod tradițional anul agricol cu ​​puțin înainte, pe 11 noiembrie, San Martino), animale, cârpe și multe altele. Păstrate în tradiția locală, în ciuda faptului că au văzut schimbarea naturală a caracteristicilor produselor oferite, chiar și astăzi, în special cea de iarnă, atrag mulți vânzători.

Cortemilia găzduiește, de asemenea, o piață săptămânală și numeroase evenimente distribuite pe tot parcursul anului, începând cu Carnavalul Ursului de Pene, Concursul Internațional de Muzică (concurs muzical care are loc între septembrie și octombrie), concerte, spectacole de teatru. Cortemilia are câteva restaurante tipice, hoteluri, stațiuni, pensiuni și facilități de agroturism.

Recent, ca parte a evenimentului, cu participarea Coldiretti și a Ecomuseo dei Terrazzamenti, Fiera di Santa Caterina promovează produsele tipice din zonă, cu o atenție specifică produselor organice, primare sau prelucrate, medicamentelor pe bază de plante și meșteșugurilor locale.

• 

  Piața tipică și organică din Piazza Roma

• 

  Fructe, miere și conserve cu produse organice.

• 

  Un producător cu alune și cereale certificate de calitate.

• 

  Producători cu specialități sezoniere.

• 

  Dovlecii „crescuți” și istorici pentru Santa Caterina.

• 

  Morcovi uriași din cultivare naturală.

• 

  Medicină organică pe bază de plante.

• 

  Alte produse din plante și produse cosmetice din culturi naturale.

• 

  Terasele tipice din zona Cortemilia reproduse în lemn ca joc educativ.

• 

  Detalii. Meșteșuguri locale. Meșterul lemnului Mauro Ratto

• 

  Interpretare din lemn a Monte Oliveto. Mauro Ratto.

• 

  Secțiuni de grinzi lucrate pe terasă. M. Rat.

Societate

Evoluția demografică

Locuitori chestionați ^[4]

Etnii și minorități străine

Conform datelor Istat la 31 decembrie 2017, cetățenii străini cu domiciliul în Cortemilia sunt 290 ^[5] , împărțiți după cum urmează după naționalitate, listând pentru cele mai semnificative prezențe ^[6] :

Administrare

Mai jos este un tabel referitor la administrațiile succesive din această municipalitate.

Alte informații administrative

Orașul făcea parte din comunitatea montană Alta Langa și Langa din văile Bormida și Uzzone ^[8] .

Punch ball

De la sfârșitul secolului al XIX-lea până în anii cincizeci ai secolului al XX-lea, bila elastică (astăzi pallapugno, italianizând termenul piemontez, balon a pugn , care a indicat întotdeauna acest sport) a fost principalul amuzament al majorității populației masculine din Cortemilia .

Personaje ale balului istoric din Cortemilia în curtea vechiului hotel „Corona Grossa”

Conform poveștilor bătrânilor, existau cel puțin douăzeci de locuri diferite în Cortemilia - străzi, piețe, cătune rurale, apoi două curți hoteliere celebre, „Corona Grossa” și „da Cigliuti” - unde se juca acest joc, ambele - în două pătrate - în forma sa clasică, „pe termen lung”, care își va găsi apoi continuarea în sferisteri și, mai ales, în modurile „alla pantalera” și „al acoperișului”, care necesită spații mai puțin mari.

Cel mai faimos jucător de la Cortemilia la început a fost Luigi Robba, „Massimino” (1886). Erculeo, puternic atât în ​​bătăi, cât și în recuperare, a obținut multe victorii în primele două decenii ale secolului al XX-lea. Nu a participat niciodată la campionatele italiene, înființate în 1912, când era în formă maximă, capabil să concureze (la turnee de multe ori i-a învins) cu cei mai buni jucători italieni ai vremii: Fuseri, primul campion al Italiei, Dompé, Del Pian, Maggiorino, Cigliutti, Balera și așa mai departe. Și-a încheiat cariera sportivă într-un mod cu adevărat unic. Învins, într-un turneu de la Santo Stefano Belbo, la întoarcerea la Cortemilia a oprit concertul pe care călătorea și, după ce și-a strâns toate hainele de joc pe marginea drumului, i-a dat foc, promițând că nu joaca din nou. Alți jucători buni ai Cortemilies din acei ani au fost Ludovico Pace, Giuseppe Bemer, Riccardo Grassi, Domenico Negro „Minot” și dr. Giovanni Carena (1895) care în anii universitari la Torino au jucat de mai multe ori cu Riccardo Fuseri. O mențiune și pentru Domenico Pallavicino (1906) și Aurelio Molinari (1909), care, având aproape întotdeauna pe Angelo Rugo (1906) drept umăr, a câștigat mai multe turnee și a participat, de asemenea, la unele campionate de categoria a II-a (actuala Serie B).

Unii jucători din districtul imediat Cortemiliese sunt de asemenea bine cunoscuți, precum Dario Vassallo (1893) din Pezzolo, Francesco Reggio This cru (1883) din Castino, Giuseppe Serafino, Gepot (1913) din Bergolo, care împreună cu frații săi Paolon și Gigiot și alți colegi din sate. Tradiția bergoleză va continua apoi în anii mai apropiați de noi cu fundașii laterali Renzo Grasso, Elio Serafino și Giancarlo Grasso (pentru ultimele patru titluri italiene), și cu bătălia stânga Sergio Viglione (1942), două titluri de ligă în Serie B.

De menționat sunt și Pierino Ravina Piru (1926) de Levice și Aurelio Defilippi (1932) de Castino. Ambele, într-un fel sau altul, sunt legate de cel mai mare fotbalist din toate timpurile, Felice Bertola, născută în 1944 în Gottasecca și câștigătoare a 12 campionate. Piru a fost, în practică, primul profesor al jucătorului Gottasecca, cu care a câștigat campionatul din Serie C în 1960. Defilippi, pe de altă parte, cu Bertola sprijinindu-l, a devenit campion al Italiei în 1963 și 1964.

Jocul cu pumnul din districtele antice din Cortemilia

Revenind la Cortemilia, după mulți ani de aproape tăcere, punctul de cotitură a avut loc în 1981, când Francesco Dezani, președintele Federației, i-a dat instrucțiuni campionului lui Monesiglio Carlo Balocco și Cortemiliese Lalo Bruna, profesor de educație fizică în școlile elementare din orașul și antrenorul de atletism, pentru a încerca o repunere ușoară a mingii cu pumnul. Cortemilia si risveglia ed è capace di vincere, dal 1984 al 2000, 23 scudetti, in tutte le categorie. Stefano Dogliotti, che porta a Cortemilia i primi due scudetti della sua storia: juniores nel 1984, serie B nel 1986 (vincerà, nel 1997, anche il campionato di serie A, giocando per Spigno); Riccardo Molinari, di Scaletta Uzzone, primo in B a Cortemilia nel 1988 e poi due volte campione d'Italia (1991 e 1992) con Alba; Flavio Dotta, cairese originario di Castelletto Uzzone, 1988 vinse lo scudetto in serie B con spalla Marco Canaparo di Cravanzana, campione d'Italia nel 1993 a Cortemilia (con lui giocavano Valter Belmonte, Elio Bonino, Fabrizio Cerrato e la riserva Alessandro Garbero). E poi ancora: Luca Dogliotti, Alberto Muratore, Oscar Giribaldi, di Gorzegno, finalista in serie A nel 2007, i suoi compaesani (ma sempre "cortemiliesi" di scuola pallonistica) Cristian Giribaldi, Ivan e Diego Montanaro, Stefano Leone; Luigino Molinari, di Castelletto Uzzone; Stefano Busca, di Lequio Berria. Tutti, ancora oggi, protagonisti dei campionati maggiori.

Poi, a partire dal 2001, di nuovo qualche anno di crisi, acuita dalla caduta della rete d'appoggio dello sferisterio. Ora si è ripartiti (2008), con uno sferisterio rimesso a nuovo e due squadre - una in C2 (Enzo Patrone, Massimo Balocco, Simone Vinotto, Paolo Moraglio, Simone Negri). Nel libretto della Cenerentola, la famosa opera lirica del pesarese Gioachino Rossini , un passaggio affidato a Dandini, nel lieto finale dell'opera, così dice:

Gastronomia

La "Nocciola Tonda Gentile" delle Langhe è il prodotto principe del territorio cortemiliese, dove raggiunge resa agronomica, dimensioni, peso, qualità organolettiche ottimali. La nocciola entra in molte produzioni dolciarie ed è anche ingrediente di molte specialità locali come la "torta di nocciole" di cui esistono varie versioni, con farina di grano e semola o con solo sfarinato di gherigli, con aggiunta di cacao, aromi, liquori. La nocciola fa parte anche di preparazioni salate come condimento di tajarin e come morbido e delicato accompagnamento a carni rosse, pollame, cacciagione, e ancora in granella su sottili fette di lardo. Tra i vini vi sono il "Dolcetto dei Terrazzamenti", varietà locale del Dolcetto d'Alba , le barbere , i moscati. Formaggi, anche stagionati, di latte ovino e caprino, offerti con miele di castagno e mostarda (detta anche cugnà , un composto di marmellata di mosto d'uva, fichi, noci, mele, pere spezie), salumi, tra cui i " filetti baciati ", e la griva , antica e specialità locale a base di carni di maiale.

La Sacra Spina di Cortemilia

Una tradizione, attestata da documenti settecenteschi, riporta che nel 1095 un pio cavaliere di Cortemilia, feudatario di un vasto territorio compreso tra le valli Belbo e Bormida , partì per la Prima Crociata . Nel 1099 al seguito dell'esercito di Goffredo di Buglione , questo cavaliere combatté per la conquista di Gerusalemme . Dopo un anno passato nella Città Santa, si mise sulla via del ritorno in patria.

Nel 1100 il cavaliere era a Costantinopoli , dove intendeva rendere omaggio alle Sante reliquie di Cristo conservate nel Palazzo imperiale. Qui, in qualche modo, si impossessò di tre spine e lasciò la capitale dell'Impero bizantino. Il cavaliere s'imbarcò su una nave genovese, ma durante il viaggio la nave fu attaccata dai pirati e cadde prigioniero. Allora fece un voto: qualora fosse stato liberato, avrebbe costruito una cappella per custodire le Sacre Spine, nel primo villaggio del suo feudo sul quale avesse posto piede.

Le preghiere del cavaliere furono esaudite. I pirati furono attaccati in mare aperto da una nave genovese ei prigionieri furono liberati. In tal modo egli raggiunse il porto di Genova e da qui s'imbarcò per Savona , città vicina ai suoi possedimenti. In breve raggiunse Montechiaro d'Acqui , il primo villaggio dei suoi feudi e diede ordine di costruire una cappella votiva, nella quale depose le tre spine portate da Costantinopoli. Dopo la morte del cavaliere, la cappella delle Sacre Spine fu trasformata in una chiesa che ogni anno, nel periodo pasquale, diventò meta di pellegrinaggi da tutti i territori circostanti.

Nel secoli seguenti crebbe il disappunto degli abitanti di Cortemilia, che reclamavano il possesso delle reliquie in virtù del fatto che il cavaliere era originario della città. Nel 1542 il vescovo di Acqui , per dirimere le controversie tra gli abitanti di Cortemilia e quelli di Montechiaro sul possesso delle tre Sacre Spine, decise che una di queste fosse donata a Cortemilia, dove fu portata con solenne processione, ponendo fine a secolari discordie. La Spina è oggi conservata nella sezione di Cortemilia del Museo Diocesano di Alba, collocato nella chiesa confraternitale della Santissima Trinità (detta localmente "dei Batu Ross") nella Piazza Don Demetrio Castelli, di fronte alla parrocchiale di San Michele Arcangelo.

Dal luglio 2012 una serie di otto illustrazioni di Severino Baraldi stampate su pietra, dedicate alla leggenda della Sacra Spina di Cortemilia e Montechiaro d'Acqui, sono esposte in modo permanente in via Cavour, sulla base di un "progetto museale a cielo aperto" a cura di Giordano Berti e Letizia Rivetti. ^[9]

Nella di Cortemilia

A Cortemilia, al suo Castello ea quelli di Borgomale e Bergolo è legata una leggenda popolare che ha per protagonista Nella, infelice eroina di una storia d'amore contrastato. Tale leggenda è nota a molti perché Giuseppe Bottero, insegnante nelle Scuole Tecniche e Ginnasiali di Cortemilia ne ricavò il dramma storico Nella di Cortemilia , edito in Cortemilia nel 1915 dalla Tipografia Editrice Fratelli Miretti. L'opera teatrale (che è forse essa stessa all'origine della "leggenda") è divenuta patrimonio culturale del paese e ha avuto notevole fortuna locale e frequenti rappresentazioni sino ai giorni nostri. La storia ha un antefatto: mentre il cavaliere Olderico è lontano per le crociate la moglie Adelaide, che attende un figlio, viene fatta oggetto di turpi attenzioni da parte del cognato Lionello che essa sdegnosamente respinge, venendo per questo reclusa nel castello di Borgomale. Qui partorirà una bambina a cui sarà dato il nome di Stefanella, poi chiamata semplicemente Nella. Adelaide muore e la bambina viene affidata alla famiglia di un gastaldo che vive nel Borgo della Pieve dove cresce in grazia, purezza e leggiadria convinta di una propria umile origine. Di lei si innamora il giovane e prode cavaliere Oldrado, figlio del bieco Lionello, il quale però tenta di ostacolare l'amore dei due giovani, facendo rinchiudere la fanciulla in un'altra cupa fortezza vicina. Preso però dal rimorso della doppia malvagità compiuta verso madre e figlia, consigliato dal Padre Superiore del Convento francescano, libera Nella e acconsente al matrimonio. Mentre si sta preparando la festa in gaudio e letizia, sopraggiunge una delle tante terribili inondazioni della Bormida e dell'Uzzone e la povera Nella è in grave pericolo di esser travolta dalle acque turbinose nella sua piccola casa del Borgo della Pieve. Benché l'innamorato tenti disperatamente di raggiungerla sfidando le onde impetuose dei fiumi in piena, essa alla fine è trascinata via dalla corrente rapinosa e muore prima che Oldrado possa salvarla, gettando l'amato e tutto il paese di Cortemilia nel lutto più profondo.

Tradizione

Tra il 1844 e il 1845 fu parroco di San Michele (subito dopo l'assegnazione delle due parrocchie a un arciprete ciascuna, rispetto all'unico sacerdote sino ad allora operante) mons. Andrea Formica , che divenne vescovo di Cuneo una ventina d'anni dopo. Tra la gente del paese circolava uno scherzoso proverbio: « Pòvra Curtmija, cumandà da'n Can, da 'n Gat e na Furmia! » (Povera Cortemilia, governata da un Cane, un Gatto e una Formica) Cane e Gatti, cognomi molto diffusi ancor oggi, erano probabilmente sindaco e vicesindaco dell'epoca.

Nella tradizione popolare del territorio circostante i cortemiliesi venivano talora definiti spèlacrìst ("spellatori di Cristo"), espressione non proprio lusinghiera che voleva sottintendere la tendenza degli antichi mercanti del paese ad approfittare, con pochi scrupoli, di una vasta quanto ingenua clientela. La probabile origine del nomignolo ( straninòm ) sta forse anche nei due gruppi processionali, dell' Ecce Homo e della Flagellazione gelosamente custoditi per molto tempo, e recentemente tornati, nella chiesa confraternitale dei Battuti Rossi, la Santissima Trinità, oggi sede della sezione cortemiliese del Museo diocesano di Alba e molto ammirati nei paesi del circondario.

Il potagé

Il potagé fu per almeno due secoli un elemento fondamentale della cucina delle case popolari, prevalentemente nei centri abitati più o meno grandi, come Cortemilia. Fu un primo modello di quelle che sarebbero poi diventate le "cucine economiche", per la cottura dei cibi in ambito famigliare. L'"economicità" consisteva nel ridotto e più razionale uso del combustibile, braci, carbone di legna o minerale che veniva in tal modo sfruttato al meglio delle sue potenzialità.

Quasi sempre il potagé era ricavato nel vano di una finestra, che poteva restare aperta (in periodo estivo) o chiusa durante il suo uso, in quanto quel genere di cottura non produceva fumo. Si formava un doppio ripiano dove erano murate le "casse" in ghisa, a tronco di piramide rovesciata, di diverse dimensioni, con griglia di fondo. Nel ripiano inferiore c'erano le prese d'aria per ciascuna cassa. Per cuocere o riscaldare i cibi si riempiva per tre quarti la cassa con braci e carbonella, vi si sistemava sopra la pentola o la padella e poi si sventolava sotto con un soffietto o un ventilabro fatto con penne di gallina o di tacchino.

Il sistema era efficace e, specialmente in periodo estivo, permetteva cotture sufficientemente rapide ed omogenee dei cibi, appunto in modo "economico". Le braci, a cui si poteva aggiungere carbone o carbonella, potevano essere prodotte da un focolare domestico o imprestate e scambiate con i vicini. Nei caseggiati popolari il "fuoco" era un bene comune, e non si negava a nessuno, come l'acqua. Proverbio legato al fuoco " Chi u i'a d'bzögn d'r feu c'u sporza u dì ", Chi ha bisogno del fuoco porga il dito (per appendervi il braciere), ossia aspettare sempre che i favori vengano richiesti, non farli di propria iniziativa. Modo di dire: « Truvè 'r gatt n's'er potagé », cioè: trovare il gatto sul focolare, trovare la casa fredda ed ancora il fuoco da accendere e il cibo da cuocere, segno di pigrizia e trascuratezza.

• 

  Visto dal basso con griglie di aerazione.

• 

  Cassa e griglia in posizione.

• 

  Cassa e griglia di ricambio.

• 

  Posizione sotto la finestra per la dispersione di fumo e vapore.

• 

  Idem

Progetto Eden

Per il 2008 il Comune di Cortemilia ha partecipato al Progetto Comunitario "Eden 2008 - Destinazione di eccellenza per il patrimonio immateriale" presso la Presidenza del Consiglio dei ministri, Dipartimento per lo Sviluppo e la Competitività del Turismo" ed ha ottenuto una segnalazione tra i 30 migliori progetti presentati, per l'Ecomuseo dei Terrazzamenti e della Vite, oltre che per altre iniziative nei settori dell'energia, della raccolta differenziata dei rifiuti e del riciclaggio, e della valorizzazione del patrimonio culturale.

Galleria d'immagini

• 

  La lapide funeraria di Marco Allio Camillo Secondo a Doglio

• 

  Frammenti marmorei di epoca tardo antica o risalenti all'insediamento Benedettino in San Michele. Cortile della Casa Canonica.

• 

  Il Complesso del Convento di San Francesco. Veduta invernale dall'area del Castello.

• 

  Particolare della muratura esterna della Chiesa del Convento prima dei restauri.

• 

  La facciata (sec. XVIII) del Convento. Sul timpano restano tracce d'affreschi, tra cui San Francesco che riceve le stimmate.

• 

  Il campanile della Chiesa del Convento, di ascendenze romaniche. Testimonia minori dimensioni del complesso medioevale rispetto all'attuale.

• 

  Chiesa del convento. Sezione barocca. L'altare di destra. Stucchi del XVIII secolo. L'altare era di pertinenza della Confraternita ospedaliera dello Spirito Santo, così come quello sulla parete opposta.

• 

  Chiesa del Convento Francescano (secolo XIII). Resti dell'affresco gotico (XIV/XV secolo) sulla parete sinistra della sezione antica.

• 

  Tratto di affresco, di fattura arcaica, sulla parte inferiore della parete di destra. Vi sono leggibili zampe e parti del corpo di un drago su un terreno stilizzato.

• 

  Crociera della volta, con gli affreschi e le decorazioni riportati recentemente alla luce. La costola nord presenta una decorazione eterogenea a spirale con tipologie affini a quelle del drago nell'immagine precedente.

• 

  Chiesa del Convento di San Francesco - Altar Maggiore - La Vergine con Sant'Antonio da Padova, San Bernardo, Gesù e San Giovanni Battista infanti.

• 

  Ecce Homo nella Cripta della Chiesa del Convento. Statua lignea di fattura popolare, protetta da un'anta di vetro. Sec. XVIII.

• 

  Chiesa del Convento. Cripta. Particolare degli stucchi dell'altare. Drappo della Veronica. Nonostante il degrado, spicca l'intensità del Volto sofferente di Cristo.

• 

  Chiostro del Convento. La lapide funeraria dell'ufficiale spagnolo Alvaro Medrano morto nel 1540.

• 

  Cortemilia - Bruceto. Architrave della "Casa dei Frati". Di fattura popolare, porta la data 1578.

• 

  Scorcio notturno di Via Cavour - Palazzo Rabino.

• 

  Il bassorilievo raffigurante San Bernardino da Siena, sec XIV, attualmente in Piazza della Rinascita della Valle Bormida.

• 

  Via Cavour. Colonna romanica con capitello e rocchi in arenaria.

• 

  Cimitero. Uno dei due capitelli romanici (XIII secolo) inseriti in una tomba di famiglia del Novecento.

• 

  La passerella in legno sulla Bormida dopo l'alluvione del 1900 e prima della costruzione della Pontina del 1909. Si nota, al Castello, la presenza di edifici e tratti di mura ora scomparsi.

• 

  La Pieve romanica, Secolo XIII e precedenti, dall'alto della Cascina di Monte Oliveto.

• 

  Abside della Pieve verso Nord-Est dopo i recenti lavori di rivalutazione.

• 

  Facciata della Pieve. Bifora gotica con strombatura, colonnine e raffinati ornamenti fitomorfi. Il doppio arco con rosone traforato centrale è ottenuto da un'unica lastra di arenaria.

• 

  Facciata della Pieve. Lastra marmorea a rilievo raffigurante la Madonna della Misericordia, 1585/86. Riferimento alle apparizioni della Vergine al contadino Antonio Botta, a Savona, nel 1536.

• 

  L'apparizione della Madonna della Misericordia nella tela di Valerio Castello (1624 -1659). Genova. Istituzioni museali.

• 

  Gruppo statuario di fattura barocca con la Madonna della Misericordia nella Parrocchiale di San Michele.

• 

  Parrocchiale di San Michele. Il Battesimo di Cristo nel Giordano - Bassorilievo su lastra marmorea dello scultore Franco Pirastu Usai - 1958.

• 

  La Vergine con Santi e Monaci - Bassorilievo - Chiesa della Pieve, interno, parete di sinistra.

• 

  Figura corrosa e di fattura arcaica sulla facciata della Pieve. Forse un benefattore.

• 

  Particolare dell'abside della Pieve. Archi pensili monolitici in arenaria, con figure allegoriche.

• 

  Abside della Pieve. Figura umana che funge da imposta comune di due archi pensili.

• 

  Abside della Pieve. Penultimo arco verso nord-est con la raffigurazione di un Dragone.

• 

  Parrocchiale di San Pantaleo. Portale in arenaria originale del XVII secolo (1645).

• 

  Cappella della Madonna della Mercede a Doglio. Tela raffigurante la Vergine della Mercede con i Santi Pietro Nolasco e

• 

  Cappella della Madonna della Mercede a Doglio. Miniatura dalla Via Crucis. Stampa litografica colorata a mano. Sec XVIII.

• 

  Portale di Casa Molinari su Via Alfieri. Particolare: una delle due teste virili che raffigurano imperatori romani. Servio Sulpicio Galba. L'altra immagine è quella di Nerone.

• 

  Stemma barocco in pietra della Famiglia Alfieri su Casa Scarampi. Borgo di San Michele. Si nota che la metà inferiore dell'ovale, al di sotto dell'aquila coronata, è stata scalpellata.

• 

  Incisione del Theatrum Sabaudiae che raffigura Cortemilia - Amsterdam 1682. Particolare del Castello nella seconda metà del XVII secolo.

• 

  Cortemilia natura. Soave prato nella passeggiata in Valle Rigosio.

• 

  Cortemilia natura. Cascina di Monte Oliveto. Il rosaio a maggio.

• 

  Cortemilia natura. Orchidee spontanee di Valle Rigosio,"Orchis purpurea", localmente detta "Fior di biscia".

• 

  Chiesa Confraternitale della Santissima Trinità, Museo Diocesano. Gruppo processionale in legno dipinto policromo. Ecce Homo. Epoca tardo barocca.

• 

  Chiesa Confraternitale della Santissima Trinità, Museo Diocesano. Legno di tiglio policromo. La Flagellazione di Cristo. Giacomo e Antonio Brilla. 1836/37.

• 

  Legno di tiglio policromo. Cristo deposto dalla croce. pres.te Giacomo e Antonio Brilla. 1836/37. già nella cappella di San Rocco, cimitero. Attualmente nella Chiesa Confraternitale della Santissima Trinità, sede del Museo Diocesano.

• 

  Il volto di Cristo.

• 

  Parrocchiale di San Michele Arcangelo. Parete di destra del transetto. Fuga prospettica in trompe-l'oeil .

• 

  Parrocchiale di San Michele Arcangelo. Cappella laterale dell'Incoronazione della Vergine. Rodolfo Morgari (1827-1907). San Francesco riceve le stimmate, 1898. Sullo sfondo il Convento di Cortemilia.

• 

  Parrocchiale di San Michele Arcangelo. Cappella laterale dell'Incoronazione della Vergine. Rodolfo Morgari (1827-1907). Santa Margherita Maria Alacoque ha la visione del Sacro Cuore.

• 

  Parrocchiale di San Michele Arcangelo. Rodolfo Morgari (1827-1907). Il miracolo di San Grato. La grandine cade nel pozzo risparmiando le campagne.

• 

  Parrocchiale di San Michele Arcangelo. San Sebastiano soccorso dall'Angelo. Pres.te XVII secolo.

• 

  Fotografie storiche dal Manuale "Fotografia per i Dilettanti" del dott. Giovanni Muffone (di Cortemilia) Milano Hoepli, 1906. Fiera del bestiame al borgo della Pieve.

• 

  Ibidem. Altra veduta della fiera.

• 

  Ibidem. L'Uzzone in piena.

• 

  Ibidem. Abside della Pieve.

• 

  Ibidem. Lavandaie in un'ansa della Bormida.

• 

  Luigi Valzoano - Veduta del Borgo di San Michele e del Castello. Olio su tavola. 1955 circa Proprietà privata.

• 

  Luigi Valzoano - Veduta del Convento di San Francesco dalla riva destra della Bormida. Olio su tavola. 1955 circa Proprietà privata.

Note

Bibliografia

• Comune di Cortemilia - Archivio Storico.
• Archivio Parrocchiale della parrocchia di San Michele in Cortemilia.
• Archivio Parrocchiale della parrocchia di San Pantaleo in Cortemilia.
• Gazzetta Piemontese. Varie annate.
• Mons. Georges Du Cange, et al., Glossarium mediæ et infimæ latinitatis , Niort: Paris. L. Favre, 1883-1887.
• Giuseppe Canonica, La Zecca di Cortemilia dei Marchesi del Carretto , Carmagnola, Libreria editrice J. Clava, 1914.
• Giuseppe Luigi Martina, Cortemilia e le sue Langhe, Saggio Storico , Torino, Audasso, 1955.
• Braida, Gianangelo, Cortemilia e le Langhe nei tempi antichi: ricerche storiche , Savigliano, Tipografia Bressa, 1877.
• Goffredo Casalis, Dizionario geografico, storico, statistico, commerciale degli Stati di SM il Re di Sardegna , Torino, G. Maspero, 1836/1840.
• Antonio Rolandi e Marcella De benedetti, Tracce di architettura spontanea nelle Langhe dal sec. XVII al secolo XIX , Cuneo, Liprandi, 1999.
• Giovanna Galante Garrone, Studi e ricerche sul gotico pittorico in Basso Piemonte , Saggi presso editori vari.
• Lucia Carle (a cura di), Pezzolo valle Uzzone. La storia, l'identità, il territorio , con testi di Silvia Belforte, Carla Canonica, Paolo Cornaglia, Giovanni Destefanis, Carlo Dottor, Loredana Fracchia, Gianmaria Mezzano, Teresa Pochettino, Manuela Roatta e fotografie di Carlo Dottor (anno e luogo di pubblicazione?).
• Anna Maria Molinari, Il Castello di Cortemilia. Archeologia e storia , tesi di Laurea presso l'Università di Pavia (anno e luogo di pubblicazione?).
• Giuseppe Bottero, Nella di Cortemilia. Dramma Storico , Cortemilia, Tipografia Editrice Fratelli Miretti, 1915.
• La Langa tra Bormida e Uzzone. Così antica, così attuale , Umberto Soletti Editore, 2008.

Voci correlate

• Alfieri (famiglia)

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Cortemilia

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su comunecortemilia.it .
• Cortemilia , su sapere.it , De Agostini .

V · D · M Comuni della provincia di Cuneo
Acceglio · Aisone · Alba · Albaretto della Torre · Alto · Argentera · Arguello · Bagnasco · Bagnolo Piemonte · Baldissero d'Alba · Barbaresco · Barge · Barolo · Bastia Mondovì · Battifollo · Beinette · Bellino · Belvedere Langhe · Bene Vagienna · Benevello · Bergolo · Bernezzo · Bonvicino · Borgo San Dalmazzo · Borgomale · Bosia · Bossolasco · Boves · Bra · Briaglia · Briga Alta · Brondello · Brossasco · Busca · Camerana · Canale · Canosio · Caprauna · Caraglio · Caramagna Piemonte · Cardè · Carrù · Cartignano · Casalgrasso · Castagnito · Casteldelfino · Castelletto Stura · Castelletto Uzzone · Castellinaldo d'Alba · Castellino Tanaro · Castelmagno · Castelnuovo di Ceva · Castiglione Falletto · Castiglione Tinella · Castino · Cavallerleone · Cavallermaggiore · Celle di Macra · Centallo · Ceresole d'Alba · Cerretto Langhe · Cervasca · Cervere · Ceva · Cherasco · Chiusa di Pesio · Cigliè · Cissone · Clavesana · Corneliano d'Alba · Cortemilia · Cossano Belbo · Costigliole Saluzzo · Cravanzana · Crissolo · Cuneo · Demonte · Diano d'Alba · Dogliani · Dronero · Elva · Entracque · Envie · Farigliano · Faule · Feisoglio · Fossano · Frabosa Soprana · Frabosa Sottana · Frassino · Gaiola · Gambasca · Garessio · Genola · Gorzegno · Gottasecca · Govone · Grinzane Cavour · Guarene · Igliano · Isasca · La Morra · Lagnasco · Lequio Berria · Lequio Tanaro · Lesegno · Levice · Limone Piemonte · Lisio · Macra · Magliano Alfieri · Magliano Alpi · Mango · Manta · Marene · Margarita · Marmora · Marsaglia · Martiniana Po · Melle · Moiola · Mombarcaro · Mombasiglio · Monastero di Vasco · Monasterolo Casotto · Monasterolo di Savigliano · Monchiero · Mondovì · Monesiglio · Monforte d'Alba · Montaldo Roero · Montaldo di Mondovì · Montanera · Montelupo Albese · Montemale di Cuneo · Monterosso Grana · Monteu Roero · Montezemolo · Monticello d'Alba · Montà · Moretta · Morozzo · Murazzano · Murello · Narzole · Neive · Neviglie · Niella Belbo · Niella Tanaro · Novello · Nucetto · Oncino · Ormea · Ostana · Paesana · Pagno · Pamparato · Paroldo · Perletto · Perlo · Peveragno · Pezzolo Valle Uzzone · Pianfei · Piasco · Pietraporzio · Piobesi d'Alba · Piozzo · Pocapaglia · Polonghera · Pontechianale · Pradleves · Prazzo · Priero · Priocca · Priola · Prunetto · Racconigi · Revello · Rifreddo · Rittana · Roaschia · Roascio · Robilante · Roburent · Rocca Cigliè · Rocca de' Baldi · Roccabruna · Roccaforte Mondovì · Roccasparvera · Roccavione · Rocchetta Belbo · Roddi · Roddino · Rodello · Rossana · Ruffia · Sale San Giovanni · Sale delle Langhe · Saliceto · Salmour · Saluzzo · Sambuco · Sampeyre · San Benedetto Belbo · San Damiano Macra · San Michele Mondovì · Sanfront · Sanfrè · Sant'Albano Stura · Santa Vittoria d'Alba · Santo Stefano Belbo · Santo Stefano Roero · Savigliano · Scagnello · Scarnafigi · Serralunga d'Alba · Serravalle Langhe · Sinio · Somano · Sommariva Perno · Sommariva del Bosco · Stroppo · Tarantasca · Torre Bormida · Torre Mondovì · Torre San Giorgio · Torresina · Treiso · Trezzo Tinella · Trinità · Valdieri · Valgrana · Valloriate · Venasca · Verduno · Vernante · Verzuolo · Vezza d'Alba · Vicoforte · Vignolo · Villafalletto · Villanova Mondovì · Villanova Solaro · Villar San Costanzo · Vinadio · Viola · Vottignasco
Comuni del Piemonte

Portale Cuneo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Cuneo