Cosmologia religioasă

Adormirea Maicii Domnului , de Francesco Botticini (1475), care vede cosmosul structurat într-o ierarhie a Îngerilor .

Cosmologiile religioase (numite și cosmologii mitologice ) sunt o modalitate de a explica originea , istoria și evoluția cosmosului sau a Universului pe baza mitologiei religioase sau a unei tradiții specifice.

Perspective religioase

Același subiect în detaliu: Cosmogonia .

O cosmologie religioasă, al cărei nucleu esențial privește mai mult decât orice alt moment inițial din care a început totul, adică cosmogonia sa, poate include de obicei actul creației operat de un Dumnezeu ca de un panteon al divinităților sau stabilirea unui ordin pe un haos fără formă deja existent. Mai jos este o referință la unele cosmologii aparținând istoriei diferitelor civilizații umane.

Cosmologia egipteană

Același subiect în detaliu: astronomia egipteană .

În mitul cosmogonic care predomină în Heliopolis , Sun Atum era zeitatea egipteană primordială, un zeu ascuns care se generează, așezat pe un deal ieșit din apele haosului , identificat cu Nun , sau Abisul în care totul a implodat. ^[1] . Manifestându-se El a intrat în devenire , simbolizat de scarabe , a cărui dezvoltare trece prin patru etape. Prin urmare, Atum a început pornind de la el însuși, dându-și un nume, spre deosebire de ceilalți zei care au apărut din polaritate , care alcătuiesc Enneadul egiptean, și identificabili ca principii filosofice.

Alte versiuni cosmogonice au fost cele din Memphis, centrate pe Ptah și din Teba , care îl avea pe zeul solar Amon ca singurul creator. Pentru restul, cosmologia egipteană a fost centrată pe un calendar solar care a inclus treizeci și șase de decanii , personificări ale deceniilor în care fiecare lună a fost împărțit, plasat să prezideze destinul tuturor ființelor, care transportă planetele pe cer și veghează asupra lumea sublunară prin unii dintre ei. trimis, demonii . Fiecare decan a fost descris într-un mod grotesc și monstruos, jumătate om și jumătate animal fantastic . ^[2]

Cosmologie greacă

Același subiect în detaliu: astronomia greacă .

În cosmogoniile Greciei antice , zeii descendeau din divinitățile primordiale, din personificările cerului precum Uranus și Eter . Pământul cu cele patru elemente ale sale a fost considerat centrul universului, în timp ce deasupra se roteau mai multe sfere concentrice , așezate una în alta, numărul cărora servea pentru a explica mișcările aparent neregulate ale stelelor . Pitagora a văzut în ele relații matematice care au produs o armonie cerească, așa-numita „ muzică a sferelor ”, imperceptibilă urechii umane, capabilă să influențeze calitatea vieții pământești. ^[3]

Conform modelului lui Aristotel , perfecționat ulterior de Claudius Ptolemeu , exista un motor imobil dincolo de univers, identificabil cu divinitatea supremă, în timp ce diferiții zei ai politeismului grec se aflau în interiorul acestuia, fiecare asociat cu o stea . ^[4] Acest motor divin a generat un impuls de mișcare în acele sfere, care, încercând să imite imobilitatea sa perfectă, s-au caracterizat prin cea mai regulată și uniformă mișcare existentă, cea circulară. ^[5]

Cosmologie biblică

Același subiect în detaliu: cosmologia biblică .

Biblia a fost scrisă de-a lungul secolelor , cu contribuția diferiților autori . O interpretare literală a Bibliei duce la concluzia că conceptele sale cosmologice nu sunt întotdeauna în concordanță cu o perspectivă pur fizică. ^{[6] [7]} Punctele de vedere ale editorilor antici ai Bibliei ebraice sau ale Vechiului Testament , în acest sens, au fost, de asemenea, probabil minoritare în comparație cu majoritatea israeliților, care și-au concentrat închinarea în venerarea exclusivă a lui Iahve . ^[8]

Universul evreilor antici era alcătuit dintr-un Pământ plat plutind pe apă, cu Raiul deasupra și Regatul morților sub pământ. ^[9] Ființele umane au locuit lumea de la suprafață în timpul vieții pământești, iar Seolul după moarte, considerat de evrei ca un loc neutru; ^[10] numai în perioada elenistică (după 334 î.Hr.) evreii au adoptat conceptul grecesc al lumii interlope ca loc de pedeapsă și chin pentru păcătoși, în timp ce cei drepți s-au putut bucura de Paradis după moarte.^[11] În această perioadă, de asemenea, vechea cosmologie cu trei niveluri (plană) a fost înlocuită de conceptul unui Pământ sferic suspendat în spațiu în centrul unui număr de sfere ceresti cu cer concentric.

Cosmologie creștină

Cele nouă ceruri dintr-o lucrare a lui John de Paul , pe care Dumnezeu , Motorul Suprem, impresionează mișcarea. Înconjoară Pământul , înconjurat la rândul său de alte cercuri sublunare corespunzătoare celor patru elemente : pe lângă pământ , de jos în sus, există apă , aer , foc .

Același subiect în detaliu: Raiul (religia) și Creația (teologia) .

Conceptul de creație din nimic, numit creatio ex nihilo , a fost acceptat ca o confesiune ortodoxă de majoritatea creștinismului și iudaismului . ^[12] Primii filozofi creștini s-au concentrat pe criticitățile unei teorii bazate pe eternitatea Universului, presupunând că înainte de creație cosmosul era un nimic nediferențiat. Origen Adamantius a recuperat ideea stoicilor ciclului etern de creație și distrugere, în timp ce Augustin de Hipona în Confesiunile sale a susținut că timpul nu era ceva etern, ci începuse împreună cu spațiul și că obiectivitatea sa depinde de fapt de interiorul subiectivitatea sufletului uman. În acest fel, întrebarea ce a existat înainte de creație cade fără sens: Dumnezeu nu creează în timp, ci într-o dimensiune atemporală.

În rest, cosmologia creștină a fost preluată de cea geocentrică ptolemeică : teologii medievali au identificat nouă ceruri fundamentale , dintre care primele șapte corespund orbitelor planetelor vizibile cu ochiul liber. Constând dintr-o substanță spirituală, eterică și lipsită de orice defect, ele conțineau planeta asociată cu ele așezată ca o bijuterie: cea mai înaltă era cea a lui Saturn , de unde și expresia „a fi în al șaptelea cer”, în sensul de a ajunge la un mare fericire. Mai departe s-a adăugat cerul stelelor fixe sau Firmamentului , inclusiv a zodiacului , și un mobil Primo ( Primum mobile ) care a dat mișcarea tuturor celorlalte. În cele din urmă, era scaunul lui Dumnezeu sau cerul fix numit Empyrean . ^[13]

Fiecare dintre cele nouă ceruri a fost asociat cu o planetă de astrologie și cu una dintre cele nouă ierarhii angelice ale tradiției creștine care datează din ierarhia De coelesti a lui Dionisie Areopagitul . ^{[14] La} fel ca în antichitatea greco-romană, fiecare divinitate era situată pe propriul cer, în același mod fiecare cor de îngeri era plasat într-o sferă specifică, responsabilă de mișcarea de revoluție a planetei sale respective. Până în Evul Mediu, astronomia a rămas astfel o disciplină intim legată de multe altele, precum astrologia , filozofia , teologia , angelologia și științele , conform unei viziuni organice și unificate a cunoașterii vremii, magistral rezumată de exemplu de Dante Alighieri în Convivio (1307) sau în cerurile Paradisului în Divina Sa Comedie .

Cosmologia sufistă

Același subiect în detaliu: cosmologia sufistă .

Viziunea cosmologică a misticismului sufist explică creația prin emanații succesive ale lumilor, bazate pe trei surse principale:

• textul coranic despre Dumnezeu , ființele imateriale intermediare, viața de apoi și cele șapte ceruri ;
• tradiția neoplatonică filtrată prin filozofia islamică de figuri precum Ibn Sina , Avicenna și Ibn Arabi ; ^[15]
• sistemul sferic și geocentric derivat din doctrina hermetică și ptolemeică .

Cosmologia budistă

Același subiect în detaliu: Cosmologia budistă .

În cosmologia budistă , universul este alcătuit din multe lumi ( lokāḥ ), pentru a fi înțeles ca diferite „planuri” plasate unul deasupra celuilalt. Fiecare lume corespunde unei stări de spirit sau unei condiții de existență . Prin urmare, acestea nu sunt neapărat niveluri fizice, fiecare dintre ele putând include ființe umane, animale sau alte entități, care împărtășesc aceleași gânduri, percepții și moduri de reacție. Aceste niveluri sunt aranjate ierarhic în funcție de înălțimea lor spirituală mai mare sau mai mică.

Mai mult, la fel ca în cosmologia hindusă , universul se naște și se dizolvă pe parcursul a patru ere, numite kalpas , care alcătuiesc ciclic un mahakalpa sau marele eon.

Cosmologie hindusă

Același subiect în detaliu: Cosmologia hindusă .

În hinduism găsim teoria unei cosmologii ciclice, în care timpul nu este liniar, ci împărțit în epoci care se succed ciclic, numite mahayugas , fiecare dintre ele fiind împărțit în patru yugas : ^[16]

1. Satya Yuga epoca de aur;
2. Treta Yuga , epoca argintului;
3. Dvapara Yuga , epoca bronzului;
4. Kali Yuga , epoca fierului.

Diferitele mahayugas formează un kalpa sau ciclu cosmic, dând naștere proceselor de emanație, durată și reabsorbție a universului, cu distrugerea parțială ( pralaya ) sau totală ( mahapralaya ) a acestuia.

În rest, există numeroase și chiar discordante mituri cosmogonice , care apar deja începând cu Vedele , din care s-au dezvoltat apoi mai întâi cu Brāhmaṇa și Upanishadele , apoi din nou cu epopee precum Mahābhārata și Rāmāyaṇa , și în cele din urmă Purana . ^{[17] [18]}

Unele dintre aceste relatări de creație sunt adevărate mituri, în timp ce altele au un caracter mai speculativ și filosofic. ^[18] Cu toate acestea, în cea mai mare parte, Brahma apare ca un creator sau mai degrabă ca un demiurg , care nu creează din nimic, ci aranjează mai degrabă o organizare a elementelor constitutive ale universului, ^[18] colectate inițial într-un ou cosmic , numit Hiranyagarbha sau „uter de aur”, identificabil cu sufletul cosmic . ^[19]

Cosmologie chineză

Același subiect în detaliu: Cosmologia taoistă .

Cosmologia chineză se bazează pe principiul filozofic al Tao-ului , adică cel primordial , situat dincolo de timp și spațiu, din care provine totul. Nu este un punct de plecare temporal, ci constă mai degrabă în ciclul peren la care este supus universul.

De fapt, Tao este polarizat într-o pereche de forțe complementare, yin și yang , una activă și cealaltă pasivă, care prin divizarea la rândul lor, au ajuns să pătrundă în fiecare element al creației. Energia Tao, inițial pură și nemanifestă ( Wuji ) ajunge astfel să se exprime în Qi .

Această manifestare este descrisă de filosofia chineză în conformitate cu cele cinci elemente , sau mișcări primordiale, numite wu xing , faze dinamice angajate într-o transformare ciclică, simboluri ale proceselor vitale cu care să se definească toate fenomenele, fiecare asociindu-le cu calități specifice, anotimpuri, culori , sau emoții.

Cosmologia nordică

Același subiect în detaliu: Cosmologia mitologiei nordice .

Cosmologia nordică , așa cum ne-a venit din sursele mitologiei nordice ( Edda poetică și Edda de proză ), se caracterizează prin prezența unui cosmos format din nouă lumi, ținut împreună de Arborele Lumii , un element tipic al multor Tradiții mitologice indo-europene , numite Yggdrasill .

Cosmologia aztecă

Același subiect în detaliu: cosmogonia aztecă .

Cosmologia aztecă a împărțit lumea în cinci părți sau direcții, care corespund celor cinci Sori . Chiar și mitul genezei lumii este împărțit în cinci mari epoci, fiecare dintre acestea începând și se încheie cu viața Soarelui.

Din golul care a umplut universul, primul zeu, Ometeotl , s-a creat pe sine. A născut patru fii, sau Tezcatlipocas , fiecare dintre aceștia prezidând unul dintre punctele cardinale : Quetzalcoatl , Huitzilopochtli , Xipe Totec și Tezcatlipoca neagră. ^[20]

Cosmologia hawaiană

Potrivit vechii mitologii hawaieneene , lumea s-a născut din noaptea feminină, numită Pō . Fiul său Kumulipo , care înseamnă „sursă în întuneric profund”, s-a alăturat surorii sale Pō'ele, noaptea neagră și profundă. Din această unire au fost create toate creaturile vii. Din polipii din mucilagiul fundului oceanului, derivă pești, animale terestre și păsări. Fiecare manifestare a pământului a fost atribuită unuia dintre cei 40.000 de akua hawaiieni (zei), iar oamenii hawaiieni au provenit chiar din Akuan. Oamenii hawaiieni au fost creați - după modul lor de gândire - în relația de dragoste dintre Pământ-Mamă Papahanaumoku și fratele ei Wakea, Tatăl Ceresc. Ambele au dat naștere și insulelor Hawaii și importantei plante Taro din Hawaii numită Kalo și Haloa, primul om. Istoria dezvoltării noastre Hawai'i crește în mijlocul Oceanului Pacific. ^[21] .

Cosmologia slavă

Conform Cartii lui Veles și a doctrinei acceptate de multe organizații din Rodnover, Rodul suprem generează Prav (literalmente „Drept” sau „Ordin”; vezi Ortote greacă, sanscrită Ṛta) în nedeterminare primordială (haos), dând naștere la schema circulară a lui Svarog („Rai”, „Rai”; cf. Sanscrita Svarga), care se înmulțește constant, generând noi lumi (lume-ouă). Prav funcționează prin intermediul unui dublu dinamism, reprezentat de Belobog („Dumnezeu Alb”) și Černobog („Dumnezeu Negru”); acestea sunt două aspecte ale aceluiași lucru, care apar de fapt ca forțe de creștere și declin, dând naștere polarității, cum ar fi sus și jos, lumină și întunecată, masculină și feminină, singulară și plurală. Bărbatul și femeia sunt simbolizați în continuare de tatăl Svarog însuși și de mama Lada.

Această polaritate supremă este reprezentată și de relația dintre Rod și Rozanica , literalmente „Generatrix”, zeița mamă care se exprimă ca fiind cele trei zeițe care țes destinul (Rozanicy, cunoscută și sub numele de Sudenicy în rândul slavilor din sud, unde Rod este, de asemenea, cunoscut ca Sud, „judecător”). Ea este, de asemenea, cunoscută sub numele de Raziwia , Rodiwa sau pur și simplu Dewa („Zeița”), considerată ca zeița singulară a cărei manifestări sunt toate zeițele minore. În rudenie, în timp ce Rod reprezintă strămoșii pe partea masculină, Rozanica reprezintă strămoșii pe partea feminină. Pe parcursul istoriei slavilor, aceștia din urmă au devenit treptat mai importanți decât primii, datorită importanței mamei pentru nou-născut. ^[22] .

Perspective antropologice

În științele etno-antropologice , sunt studiate sistemele de gândire și viziuni asupra lumii care au fost elaborate de diferitele civilizații ale istoriei umane . După cum a afirmat Rémi Brague , „o cosmologie trebuie să își justifice posibilitatea pornind de la prima condiție a existenței sale, adică de la prezența în lume a unui subiect capabil să o experimenteze ca atare, adică omul. Prin urmare, o cosmologie trebuie să implice în mod necesar ceva de genul unei „ antropologii ”. ^[23]

Funcțiile cosmologiilor pot fi multiple, dar, în general, vizează trecerea dincolo de multiplicitatea fenomenelor pentru a pătrunde în complexitatea lor, a căuta unitatea principiilor și a cauzelor , pentru a ajunge la un criteriu de ordine și regularitate în cadrul tulburării și anomaliilor.

Pentru a atinge aceste obiective, cosmologiile pot recurge la analogii , adică afinități între realitățile empirice sau naturale, sub cele mai diverse aspecte ^[24], pe baza cărora fenomene similare pot fi explicate trasându-le înapoi la arhetipuri sau principii spirituale comune. . ^[25]

Notă

Bibliografie

• David E. Aune, Cosmologie , în Dicționarul Westminster al Noului Testament și literatura creștină timpurie , Westminster John Knox Press, 2003.
• Alan E. Bernstein, Formarea iadului: moarte și retribuție în lumile creștine antice și timpurii , Cornell University Press, 1996.
• Adele Berlin, Cosmology and creation , în Adele Berlin și Maxine Grossman (eds), The Oxford Dictionary of the Jewish Religion , Oxford University Press, 2011.
• Sang Meyng Lee, Drama cosmică a mântuirii , Mohr Siebeck, 2010.
• J. Edward Wright, The Early History of Heaven , Oxford University Press, 2002.

Elemente conexe

• Rai (religie)
• Cosmogonie
• Cosmografie
• Creație (teologie)
• Macrocosmos și microcosmos

Alte proiecte

• Wikționarul conține lema dicționarului „ cosmologie religioasă ”

Portalul de antropologie	Portalul de astrologie
Portal de mitologie	Portalul Religiilor